中外美育思想家評(píng)傳（中、外）

內(nèi)容概要

美育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面。對(duì)中外美育思想的概括總結(jié)與借鑒吸收，是我們今天進(jìn)行美育研究及建構(gòu)新美育觀的基礎(chǔ)和前提。然而，迄今為止，國內(nèi)學(xué)術(shù)界僅從20世紀(jì)80年代中期以來出版了幾部美育理論方面的書，對(duì)中外美育思想史的系統(tǒng)研究，尤其是有分量、有深度的研究還較少見。這與全社會(huì)對(duì)美育工作的日益重視程度和對(duì)美育研究的更高要求是不相適應(yīng)的。為此，我們組織力量編撰了這部評(píng)傳，意在彌補(bǔ)這方面的缺憾，并以此作為我們進(jìn)行中外美育思想史研究的先導(dǎo)性和基礎(chǔ)性工作。    該書是對(duì)中外著名政治家、思想家、美學(xué)家、文學(xué)家及教育家美育思想的研究，共選取20余位中外著名美育思想家為評(píng)述和研究對(duì)象，分中國卷、外國卷予以編排，選取標(biāo)準(zhǔn)以有相對(duì)系統(tǒng)的美育思想和在歷史上有較大影響為依據(jù)。該書的編著方式雖是對(duì)單個(gè)的美育思想家的專題性研究，但人選編排上及著述內(nèi)涵、傾向上都力求構(gòu)成史的線索。對(duì)每個(gè)研究對(duì)象，既聯(lián)系其政治傾向、哲學(xué)觀念、教育理念、社會(huì)與人生理想對(duì)其美育思想作系統(tǒng)、全面的概括總結(jié)和分析評(píng)價(jià)，又注意其與前后時(shí)代和同時(shí)代人美育觀念的關(guān)聯(lián)，以求通過個(gè)例研究使讀者對(duì)中外美育思想的嬗變有一個(gè)歷史的認(rèn)識(shí)和把握；同時(shí)對(duì)不同美育思想家，尤其是中外美育思想各自不同的內(nèi)涵與特色有一個(gè)相互映照和比較。而對(duì)每一位傳主，都要求把對(duì)其美育思想的闡述與評(píng)價(jià)有機(jī)統(tǒng)一起來，在闡述的系統(tǒng)性、評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性、分析的深刻性上見出編著者的獨(dú)特識(shí)見。

書籍目錄

走到社會(huì)與學(xué)科前沿的美育（代序）柏拉圖：美是受教育者熱愛的對(duì)象  一、使政治家奇跡般地成為哲學(xué)家  二、美是使事物在實(shí)際上成其為美的  三、美是受過教育者熱愛的對(duì)象亞里斯多德：在和諧中達(dá)到至善和幸福的境界  一、躬于思辯和實(shí)踐的人類導(dǎo)師——生平  二、美育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)——美育思想在哲學(xué)體系中的定位  三、和諧教育——亞里斯多德的美育思想盧梭：培養(yǎng)健全的“自然”人  一、坎坷的一生  二、盧梭的基本思想——自然與文明的對(duì)立  三、盧梭的美育思想萊辛：文學(xué)使人生變得更美好  一、生平：文學(xué)的打工者  二、《拉奧孔》：詩是生活的戲劇  三、《漢堡劇評(píng)》：戲劇是一首引起憐憫的詩  四、美育思想：文學(xué)的所有類型都是使我們變得更好席勒：讓美走在自由的前面  一、生平與時(shí)代  二、美育產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)  三、美育產(chǎn)生的人性基礎(chǔ)  四、美育對(duì)人性的作用  五、審美：從必然通向自由圣西門：苦難世界的福音  一、不平凡的一生  二、空想與實(shí)證的天才結(jié)合——圣西門的社會(huì)學(xué)說  三、苦難世界的福音——圣西門的美育思想馬克思、恩格斯：人的全面發(fā)展與美育  一、馬克思、恩格斯的光輝一生  二、馬克思、恩格斯的社會(huì)理想、人的理想與審美教育思想的統(tǒng)一  三、馬克思、恩格斯美育思想的具體內(nèi)容杜威：審美與人生  一、杜威的生平  二、經(jīng)驗(yàn)自然主義的哲學(xué)觀和實(shí)用主義的教育觀  三、杜威的審美教育思想列寧：文學(xué)能教育、鼓舞和引導(dǎo)人民前進(jìn)  一、生平  二、美學(xué)思想和教育思想　三、美育思想馬卡連柯：美的集體與集體的美赫伯·里德：藝術(shù)應(yīng)為教育的基礎(chǔ)戈?duì)柭龋呵楦信c理性的和諧發(fā)展后記

圖書封面

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