詩與哲學(xué)

內(nèi)容概要

盧克萊修、但丁與歌德，他們所遺留下來的詩篇決不只是一頓菜肴豐富的筵席。從他們的信條和氣質(zhì)看，他們似乎相當(dāng)對(duì)立，完全無法對(duì)他們的學(xué)說進(jìn)行統(tǒng)一。然而，在使他們成為偉人的貢獻(xiàn)方面，他們不相上下。人們無需采用模棱兩可的趣味標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)熱情贊美每位詩人的詩；人們無需拋棄自己思想的傾向，就可接受每位詩人的基本哲學(xué)……

書籍目錄

譯序前言導(dǎo)言    盧克萊修、但丁與歌德概括了歐洲哲學(xué)的主要階段（自然主義、超自然主義與浪漫主義）——哲學(xué)與詩的理想關(guān)系第一章 盧克萊修    古希臘字宙觀的發(fā)展——德謨克利特——伊壁鳩魯?shù)牡赖虑椴佟诘轮兛死貙W(xué)說中激起的變化——唯物主義與享樂主義的偶然結(jié)合——自然主義想像的價(jià)值——盧克萊修的維納斯，或曰自然中吉祥的活動(dòng)——盧克萊修的馬爾斯，或曰破壞的活動(dòng)——壓倒性的憂郁，以及它的原因——靈魂的物質(zhì)性——對(duì)死的恐懼與對(duì)生的恐懼——真正的自然詩人盧克萊修——與雪萊和華茲華斯的比較——他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的事物——他的眼光與情操的永恒價(jià)值第二章 但丁    柏拉圖主義的特征——它的宇宙觀，一個(gè)寓言——它和希伯萊歷史哲學(xué)的結(jié)合——但丁所采納的教皇與帝國的理論——他對(duì)佛羅倫薩的判決——抒情詩人但丁——貝亞德：女性、象征與真實(shí)——愛情、魔法與象征主義：但丁的宇宙的結(jié)構(gòu)原則——《神曲》的觀念——美德與罪行的圖表——報(bào)答與懲罰的報(bào)應(yīng)理論——這一理論的奧秘方面，它甚至使得懲罰成為罪惡所固有的——例證——但丁的宇宙觀——詩人的天才——他的宇宙眼界——他的喜劇的成功上演——他的缺點(diǎn)，盡管他仍然是一位盡善盡美的詩人的典型第三章 歌德    浪漫主義精神——文藝復(fù)興的理想——二者在浮士德傳說中的表達(dá)——馬婁的改寫本——為浮士德辯解的傾向——與卡爾德隆《創(chuàng)造奇跡的魔術(shù)師》相對(duì)照——歌德最初的《浮士德》（萬有的抱負(fù)與永恒的不滿）——修改——生活中的一系列實(shí)驗(yàn)——格蕾辛的故事嵌入——歌德關(guān)于生活與更生的自然主義理論——海倫——古典方式與對(duì)古典主義的判決——浮士德最后的抱負(fù)——對(duì)他靈魂的爭奪與他向著象征性的天堂的飛升——整部作品的寓意結(jié)語    三位詩人的比較——他們的相對(duì)地位——關(guān)于哲學(xué)的或全面的詩人的理想——尚未嘗試的藝術(shù)可能性

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)不論悲情還是浪漫，不論悄無聲息的枯萎還是驚天動(dòng)地的涅槃，天才畢竟是天才，傾國傾城的總是高亢。

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