我控訴霸道的經(jīng)濟(jì)

出版時(shí)間:2001-12  出版社:廣西師范大學(xué)出版社  作者:(法)阿爾貝?雅卡爾  頁數(shù):109  字?jǐn)?shù):69000  譯者:黃旭穎  
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內(nèi)容概要

  全球化是必然趨勢?仁者見仁,智者見智。有人驚呼:“狼來了!”有人擔(dān)憂:“怎么辦?”還有人在思考:“對(duì)世界來說,經(jīng)濟(jì)可以全球化,甚至貨幣也可以一體化,但文化則要鼓勵(lì)多元化?!笔堑?,只有本著文化多元化的精神,在尊重其他民族文化的同時(shí),自身才能獲得不斷的發(fā)展與豐富。法國人做出了自己的探索與努力。今天,您面前的這一套“法蘭西書庫·睿哲系列”為您打開了一扇溝通的窗口。他山之石,可以攻玉。我們希望這樣的對(duì)話可以走得越來越遠(yuǎn)。

作者簡介

作者:(法國)阿爾貝·雅卡爾 譯者:黃旭穎

書籍目錄

前言第一章  不知所措的人類  第一節(jié) 人口的空前膨脹  第二節(jié) 人類能力的空前飛躍  第三節(jié) 人的不平等  第四節(jié) 公民間的不平等  第五節(jié) 經(jīng)濟(jì)主義第二章  “經(jīng)濟(jì)主義”的災(zāi)難  第一節(jié) 社會(huì)住房  第二節(jié) 就業(yè)與失業(yè)  第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)主義與農(nóng)業(yè)  第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)主義在日常生活中  第五節(jié) 經(jīng)濟(jì)主義與世上的不幸  第六節(jié) 經(jīng)濟(jì)主義與戰(zhàn)爭第三章  模糊的概念   第一節(jié) 財(cái)產(chǎn)與財(cái)富  第二節(jié) 從交換到意識(shí)  第三節(jié) 從交換到價(jià)值  第四節(jié) 從價(jià)值到價(jià)格  第五節(jié) 價(jià)格的確定第四章  從經(jīng)濟(jì)到政治  第一節(jié) 達(dá)爾文式經(jīng)濟(jì)主義  第二節(jié) 祖阻止的經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)  第三節(jié) 財(cái)產(chǎn)所有權(quán):個(gè)體對(duì)人類  第四節(jié) 人的生命及其價(jià)值  第五節(jié) 回歸野蠻第五章  談?wù)勑腋H绾危?     參考書目 譯后記

編輯推薦

《我控訴霸道的經(jīng)濟(jì)》:今天,我們正處在前所未遇的分岔路口:一邊是波瀾不驚的大道,通往少數(shù)人統(tǒng)治大多數(shù)窮人的社會(huì)——一個(gè)徹頭徹尾的奴隸社會(huì)。節(jié)奏明快,秩序井然,可是幾乎所有人都活得沒有希望;另一邊是一條陡峭險(xiǎn)峻的路途,人們?cè)谕局刑綄ぶ祟惖钠降?。一個(gè)從未實(shí)現(xiàn)過的社會(huì),在那里,每個(gè)人在地球上的任何地方都感覺像是回到了家。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

 
 

  •   才買的,結(jié)果,有點(diǎn)失望。
  •   現(xiàn)在的住所樓下有一家書店——吶喊書店,一樓是各種書籍,二樓還有茶吧,可以邊看書邊喝茶,偶爾還會(huì)放一些電影,因此經(jīng)常光顧。那天散步無意中發(fā)現(xiàn)一本小書,是廣西師范大學(xué)出版社的——《我控訴霸道的經(jīng)濟(jì)》,買來一讀,非常不錯(cuò)。全書分為五章,前幾章讀起來感覺就像一法國憤青寫的,頗過癮,其實(shí)作者是一位科學(xué)家,看看簡介吧:作者簡介:阿爾貝·雅卡爾,(Albert Jacquard,1929),當(dāng)代法國著名的種群遺傳學(xué)家和人口學(xué)家,大眾思想家和社會(huì)活動(dòng)家,一位深受讀者特別是青少年讀者歡迎的著作家,代表作有《睡蓮的方程式》、《“有限世界”時(shí)代的來臨》、《寫給未出世的你》、《差異的頌歌》等。這本書雖然很薄,只有短短的105頁,可是作者卻站在全人類的視角看待我們面臨的問題,也提出了很多中肯的意見和建議,當(dāng)然這些意見和建議是絕對(duì)不會(huì)被現(xiàn)在的統(tǒng)治者所采納的。在談到人口問題的時(shí)候,作者認(rèn)為解決迅速增加的人口問題一個(gè)很重要的方法是減少發(fā)達(dá)國家對(duì)于肉類制品的索取量。因?yàn)槲鞣絿业娘嬍沉?xí)慣中肉類制品占據(jù)了很大的比重,而飼養(yǎng)牲口會(huì)耗費(fèi)大量的谷類制品,因此只要減少肉類的消耗就能緩解農(nóng)產(chǎn)品資源的短缺的問題,我們國家人口眾多,溫飽剛剛解決,我們也應(yīng)該謹(jǐn)慎的面對(duì)這樣的問題,引以為戒。在談到人類的平...等的時(shí)候,作者一針見血,西方國家鼓吹的人人平等、人權(quán)等等都不過是一句漂亮的口號(hào)。因?yàn)檎娴囊?0億人全部平等的享有財(cái)富、受教育、休息、娛樂、生活質(zhì)量的權(quán)利的時(shí)候,恐怕占全球20%的發(fā)達(dá)國家、富裕階層的10億人——那些消費(fèi)了全球80%財(cái)富的人是絕對(duì)不會(huì)眼睜睜看著自己的財(cái)產(chǎn)被發(fā)展中國家、貧困國家的人分享的。北半球的居民的人均消費(fèi)水平是南半球居民的16倍,而這樣的差距居然還在不斷的增大。從哪個(gè)方面看所謂的平等、自由都從來沒有被發(fā)達(dá)國家所認(rèn)真對(duì)待過。關(guān)于裁員,作者觀點(diǎn)獨(dú)到:“通過裁員來調(diào)整社會(huì)機(jī)制——也就是失業(yè)——對(duì)這個(gè)社會(huì)來說無異于見死不救。想保持社會(huì)健康,關(guān)鍵是應(yīng)該杜絕裁員。”大批的裁員主要“得益于”電子信息技術(shù)的發(fā)展?!奥爮碾娔X指揮的機(jī)器人隨處可見,他們占領(lǐng)了人的位置。在一個(gè)充滿競爭的社會(huì)中,機(jī)器取代了人,人沒有用處了。甚至不再有剝削工人的必要,只要開除他們就夠了。解雇接替了剝削?!笔茄?,我們國家把發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)也作為了國家重點(diǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo),可以想像在不久的將來,我們國家失業(yè)人口一定會(huì)大幅攀升的,基本上走了這些發(fā)達(dá)國家的老路。而我們?cè)谧非蟾咝录夹g(shù)、高科技的發(fā)展的今天,在追求和諧社會(huì)的當(dāng)下“怎么能夠想像,當(dāng)許許多多的男人和女人被認(rèn)為是“多余的人”時(shí),社會(huì)還能保持風(fēng)平浪靜呢?”我們是否是在舍本逐末呢?在談到房子的問題的時(shí)候,作者以巴黎為例,分析了巴黎的空置住房、寫字間和沒有房子住的居民,初步的結(jié)論是“沒人住的房子比沒房子住的家庭還多很多”,因?yàn)閱栴}的解決就看當(dāng)局者的態(tài)度了。其實(shí)我們國內(nèi)又何嘗不是如此呢?不管房價(jià)怎樣,我們現(xiàn)在的空置商品房的數(shù)量其實(shí)是能夠很輕松的解決無房可住的人的,只是看政府究竟如何來解決。在《“經(jīng)濟(jì)主義”的災(zāi)難》一章中,作者還談到了農(nóng)業(yè)的問題,呵呵,看看吧,我們與他們何其相似呢?這個(gè)鏈條是這樣的:戰(zhàn)爭結(jié)束,大量工廠停工無事可做,政府要發(fā)展農(nóng)業(yè)。制造炸藥的工廠非常容易的就轉(zhuǎn)而生產(chǎn)氮肥。由于氮肥價(jià)格低廉,農(nóng)民瘋狂的使用來提高產(chǎn)量。并且農(nóng)民選擇那些能在大劑量施肥作用下生長的農(nóng)作物品種,但是這些品種有一個(gè)缺點(diǎn):脆弱。為了保護(hù)這些作物,必須噴灑大量的除莠劑、殺蟲劑、滅菌劑、甚至抗倒伏的“縮短劑”?!靶←湹绒r(nóng)作物變得和作弊的運(yùn)動(dòng)員差不多,他們的成績歸功于興奮劑?!边@些肥料、藥物要么進(jìn)入農(nóng)作物的果實(shí),進(jìn)入我們身體,要么進(jìn)入土壤、水渠,最后進(jìn)入江河湖海,被后世永遠(yuǎn)食用。我們現(xiàn)在不就是這樣嗎?農(nóng)業(yè)學(xué)家挑選出最好的、更優(yōu)良的雜交品種;化學(xué)家用最精細(xì)的技術(shù)制造出更高效的產(chǎn)品,種植者勇于接受新鮮事物,敢于嘗試;政府官員給予獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼??雌饋矶紱]有錯(cuò),其實(shí)各個(gè)人都有自己的算盤:為了增加利潤,為了保持競爭力。我們現(xiàn)在在食品安全上頻繁出現(xiàn)的問題如出一轍,就是這樣的。在談到鋪天蓋地的廣告的時(shí)候,作者談到瑞士的做法:“有一個(gè)國家,堅(jiān)持認(rèn)為沿路海報(bào)是沒有用處的,并用時(shí)機(jī)行動(dòng)加以證明,這就是瑞士。該國政府嚴(yán)禁道路兩旁張貼任何形式的廣告。他們的國家因此就減少了競爭力了嗎?”呵呵,俺們的廣播、電視、電影、路邊、書刊、雜志。。。。無處不見各種廣告,甚至沒有廣告的地方還得有辦證的標(biāo)語,如果真的能和瑞士學(xué)習(xí)一下就好了。能嗎?不能,那樣就少賺錢了,那絕對(duì)不行。關(guān)于博彩業(yè),作者也有自己的觀點(diǎn)。其實(shí)這一點(diǎn)在俺們國家也一樣。老百姓自己弄,叫賭博,國家弄,叫福利。服了,福了誰?利了誰?恐怕很難說清吧?!伴L期以來各國都禁止博彩,可是這種活動(dòng)的誘惑力實(shí)在太大,所以國家最后還是解了禁,條件是要讓國家獲利?!薄吧鐣?huì)不該為了一點(diǎn)收獲沾沾自喜,并不斷翻新花樣吸引更多的人參與,而應(yīng)當(dāng)從中感受到絕望情緒的驚人的上升態(tài)勢?!笔茄剑鞔_禁止各種游戲廳的各種帕斯機(jī),可是在國家經(jīng)營的福彩、體彩中心卻可以找到幾乎一樣的機(jī)器,這難道說放在那個(gè)屋子就不好了,放在這個(gè)屋子就好了嗎?如果說不好就都不要搞,難道這個(gè)道理還不明白嗎?在巨大的經(jīng)濟(jì)利益面前,恐怕誰都要彎腰吧。縱觀全書,作者之所以要控訴霸道的經(jīng)濟(jì),就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家所有的理論里只有一個(gè)“錢”字,從來不關(guān)心人!這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、這樣的經(jīng)濟(jì)理論、這樣的世道難道不應(yīng)該控訴嗎?最后,摘錄本書最后一段:“人的尊嚴(yán)在于能夠掌握自己的發(fā)展,在于擁有選擇的自由。今天,我們正處在前所未遇的分岔路口:一邊是波瀾不驚的大道,通往少數(shù)人統(tǒng)治大多數(shù)窮人的社會(huì)——一個(gè)徹頭徹尾的奴隸社會(huì),節(jié)奏明快、秩序井然,可是幾乎所有的人都活得沒有希望;另一邊是一條陡峭險(xiǎn)峻的路途,人們?cè)谕局刑綄ぶ祟惖钠降?,一個(gè)從未實(shí)現(xiàn)過的社會(huì),在那里,每個(gè)人在地球上的任何地方都感覺像是回到了家?!?閱讀更多 ›
 

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