寬容

前言

　　在寧?kù)o的無(wú)知之谷中，人類(lèi)快樂(lè)地生活著?！　∮篮阒较蛩拿姘朔窖由??！　∫粭l知識(shí)小溪從深壑幽谷中緩緩流過(guò)?！　∷鼜耐舻纳矫}中流來(lái)?！　∷г谖磥?lái)的沼澤中?！　∠淮?，不及河水滾滾。但它足以應(yīng)付村民們那微薄的需求了。　　晚上，當(dāng)他們飲罷牲口、灌滿(mǎn)水桶之后，就坐下來(lái)心滿(mǎn)意足地享受生活?！　∫?jiàn)多識(shí)廣的老人們從陰涼的角落里出來(lái)了。整個(gè)白天他們都待在那兒，對(duì)著一本古書(shū)上的神秘文字沉思?！　∷麄冏炖镟絿佒婀值脑?huà)語(yǔ)，對(duì)著孫兒們喋喋不休。而孫兒們更愿意把玩那些從遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)帶回的美麗小

內(nèi)容概要

宗教史上的對(duì)立與融合、迫害與反迫害，歷來(lái)是個(gè)復(fù)雜而敏感的問(wèn)題。房龍以他犀利的眼光，從不同宗教派別的沖突中去尋找背后的深層根源。最終他看到：歷史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名義，對(duì)一切不利于自己發(fā)展的思想創(chuàng)新進(jìn)行殘酷迫害，這種精神上的不寬容導(dǎo)致的恰是他們的“敵人”犯下的那些錯(cuò)誤。借助于房龍的“寬容”之眼，我們不難對(duì)宗教史乃至一切精神文化現(xiàn)象的發(fā)展有一個(gè)清晰的輪廓。

作者簡(jiǎn)介

房龍（1882-1946），美國(guó)著名作家。畢生寫(xiě)了多部通俗歷史著作，教育了一整代青年人，其中包括許多老一輩的中國(guó)讀者。郁達(dá)夫曾說(shuō)，房龍的筆有一種“魔力”，“干燥無(wú)味”的科學(xué)常識(shí)經(jīng)他那么地一寫(xiě)，無(wú)論大人小孩，讀他書(shū)的人都會(huì)娓娓忘倦。

書(shū)籍目錄

序言第一章 無(wú)知的暴政第二章 希臘人第三章 禁錮的開(kāi)始第四章 眾神的黃昏第五章 禁錮第六章 純潔的生活第七章 宗教裁判所第八章 好奇的人第九章 對(duì)書(shū)籍的開(kāi)戰(zhàn)第十章 關(guān)于寫(xiě)歷史書(shū)的普遍問(wèn)題，以及寫(xiě)這本書(shū)的特殊問(wèn)題第十一章	文藝復(fù)興第十二章	宗教改革第十三章	伊拉斯謨第十四章	拉伯雷第十五章	新招牌換掉舊招牌第十六章	再洗禮派教徒第十七章	索齊尼叔侄第十八章	蒙田第十九章	阿米尼烏斯第二十章	布魯諾第二十一章 斯賓諾莎第二十二章 新天堂第二十三章 太陽(yáng)王第二十四章 腓特烈大帝第二十五章 伏爾泰第二十六章 百科全書(shū)第二十七章 革命的不寬容第二十八章 萊辛第二十九章 托馬斯·潘恩第三十章	最后一百年

章節(jié)摘錄

　　第一章　無(wú)知的暴政　　公元527年，弗雷維厄斯·阿尼西厄斯·查士丁尼成為東羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者?！　∵@個(gè)塞爾維亞農(nóng)民（他來(lái)自斯科普里，這里是剛剛過(guò)去的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中雙方爭(zhēng)奪的鐵路樞紐？對(duì)“書(shū)本知識(shí)”相當(dāng)反感。在他的命令下，古代雅典的哲學(xué)流派最終被壓制了。也正是他關(guān)閉了埃及僅存的一座神廟——尼羅河谷地被新興基督教的僧侶們侵入之后，該神廟仍然被沿用了好幾個(gè)世紀(jì)?！　∵@座神廟坐落在一個(gè)名叫菲萊的小島上，離尼羅河第一大瀑布不遠(yuǎn)。自人類(lèi)有歷史記載的時(shí)候起，這座神廟就是祭拜伊西斯［古埃及的女神——譯注（本書(shū)注均為譯者所加，此后略？］的地方。令人驚異的是，當(dāng)她的非洲、希臘和羅馬的對(duì)手們不幸消亡之后，這位女神卻得以幸存。最終，在公元6世紀(jì)，這個(gè)小島成為惟一能夠理解古老而神圣的象形文字的場(chǎng)所，為數(shù)不多的僧侶們還在繼續(xù)從事那些在埃及其他地方早已被忘卻的活動(dòng)?！　〉F(xiàn)在，遵照一個(gè)被稱(chēng)做“皇帝陛下”的目不識(shí)丁的農(nóng)夫之命，這座神廟及其附近的學(xué)園被宣布為國(guó)家所有，各種雕刻和塑像被送往君士坦丁堡的博物館，僧侶和書(shū)寫(xiě)大師們被投進(jìn)了監(jiān)獄。當(dāng)他們中的最后一位因饑餓、無(wú)人照料而死去時(shí)，古老的象形文字繪寫(xiě)手藝成了一門(mén)失傳的藝術(shù)?！　∷羞@些都讓人扼腕嘆息?！　〖偃绮槭慷∧幔ㄔ笧?zāi)難降臨于他??？當(dāng)時(shí)手下留情，留下哪怕幾個(gè)象形文字專(zhuān)家，置于某個(gè)文學(xué)的“諾亞方舟”之中，就將使歷史學(xué)家的工作變得容易多了。因?yàn)?，盡管我們現(xiàn)在又可以拼寫(xiě)這種奇怪的埃及文字了，這歸功于商博良［1790～1852，法國(guó)歷史學(xué)家，埃及學(xué)家，譯解了埃及象形文字]的天才，但要想理解這些文字］傳遞給后代的內(nèi)在含義仍然十分困難?！　∵@種現(xiàn)象在古代社會(huì)的其他民族中也同樣出現(xiàn)過(guò)?！　∧切┰谠齑u廠(chǎng)中遺留下一段段宗教短文的蓄著奇特胡須的巴比倫人，當(dāng)他們虔誠(chéng)地呼喊“有誰(shuí)能理解天上諸神的旨意”時(shí)，他們心里究竟是怎樣想的呢？他們不斷祈求圣靈，努力闡釋其律令，將圣靈們的旨意刻在最神圣的城市的大理石柱上——對(duì)這些圣靈，他們內(nèi)心又是如何看待的呢？為什么他們一方面極為寬容，鼓勵(lì)僧侶們?nèi)パ芯刻煊睢⑻剿麝懙睾秃Ｑ?，而同時(shí)又是殘暴的劊子手，僅因?yàn)樽约旱泥従舆`犯那些在今天看來(lái)微不足道的宗教禮節(jié)，就對(duì)他們大加懲罰呢？

編輯推薦

　　生活本是一次光榮的冒險(xiǎn)，結(jié)果卻變成了一個(gè)可怕的經(jīng)歷。之所以如此，就是因?yàn)槠駷橹?，人?lèi)的生存完全被恐懼控制著。我要重復(fù)一遍：所有不寬容的根源，都是恐懼。

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