抓髻娃娃與人類群體的原始觀念

內(nèi)容概要

作者從黃河中上游廣泛流傳的巫俗剪紙和民間婚俗喜花——抓髻娃娃及其變體——的研究入手發(fā)現(xiàn)數(shù)千年民間文化遺存的地域與地下出土丈物的考古文化區(qū)是一致的。抓髻娃娃的造型演變，反映了古史傳說(shuō)中黃帝氏族部落圖騰的演變過(guò)程。作者得出結(jié)論：原始人類最基本的群體意識(shí)，一是生存，二是繁衍，因此生命崇拜與生殖崇拜就成為原始民間藝術(shù)的主題。全書精選近300幅圖片，圖文并茂，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

靳之林，1928年生，中國(guó)當(dāng)代著名油畫家，任中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)民間剪紙研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，師從徐悲鴻、齊白石、李可染。主要作品：油畫歷史畫《南泥灣》、油畫肖像畫《公社書記》、油畫風(fēng)景畫《打機(jī)井》等多幅。曾在法國(guó)巴黎中國(guó)城舉辦、個(gè)人收藏展“中國(guó)

書籍目錄

引言第一章  保護(hù)神抓髻娃娃   招魂娃娃 送病娃娃   抓錢娃娃   五道娃娃   紙幡娃娃   八卦娃娃   疳娃娃   簸箕娃娃   掃天婆   拉手娃娃   瓜子娃娃   抓髻娃娃保護(hù)神——娃娃枕   門神——抓髻娃娃   豐收之神的抓髻娃娃——棗山面花   辟邪符——保護(hù)神第二章  繁衍之神抓髻娃娃——“喜娃娃”   “窗花”、“喜花”——生育之神   “喜娃娃”的主要特征   “帳房花”喜花   “團(tuán)花”喜花   “掛簾”（“吊簾”）喜花   “拉手娃娃”喜花   “拉手娃娃”挑花第三章  人面獸身的抓髻娃娃——祖先神與圖騰神的結(jié)合   陜北黃士高原的蛇身人面、魚身人面、蛙身人面抓髻娃娃   從渭河流域到黃河流域的人祖   猴與猴騎羊、猴騎馬、猴騎牛、猴騎雞   渭河上游關(guān)隴平原的人身牛頭、人身虎頭抓髻娃娃   絲綢之路上的螃蟹抓髻娃娃和人面蝎子、人面甲蟲、人面壁虎、人面蛇、人面蜈蚣第四章  抓髻娃娃的生活化變體娶媳婦   老鼠嫁女   “女娃騎雞”、“女娃抱雞”、“女娃喂雞”、“女娃戲鳥”、“雞喜蟾抓髻娃娃”、“雞    喜錢抓髻娃娃”   現(xiàn)代生活民間藝術(shù)中的抓髻娃娃第五章  抓髻娃娃的雙髻雙雞   保護(hù)神的雞與雞圖騰柱   繁衍之神雞與雞發(fā)絆   招魂雞與引魂雞   法國(guó)教堂頂上的公雞與人類的雞崇拜第六章  抓髻娃娃與人類群體的原始觀念   原始社會(huì)早期的自然崇拜與萬(wàn)物有靈觀念   母系氏族社會(huì)早期的動(dòng)物（植物）圖騰崇拜   母系氏族社會(huì)由全獸型到半人半獸型圖騰崇拜的過(guò)渡   母系氏族社會(huì)晚期到父系氏族社會(huì)的女性、男性祖先神崇拜第七章  抓髻娃娃的原型第八章  抓髻娃娃與伏羲女蝸   中華民族的保護(hù)神——“掃天婆”與“積蘆灰以止淫水”的女蝸   中華民族的繁衍之神——“喜娃娃”與“摶黃上造人”的女禖女蝸   女神抓髻娃娃就是女蝸，合體神抓髻娃娃就是葫蘆合體神伏羲女蝸、龍女蝸、虎伏羲的合    一，中華民族風(fēng)虎云龍陰陽(yáng)合一的原始哲學(xué)第九章  拉手娃娃與青   海舞蹈紋彩陶   青海舞蹈紋彩陶的內(nèi)涵   青海舞蹈紋彩陶—新疆吐魯番   唐墓招魂剪紙—現(xiàn)代民間剪紙“拉手娃娃”   美索個(gè)達(dá)米亞舞蹈紋彩陶—?dú)W洲民間剪紙“拉手娃娃”   彩陶之路—絲綢之路第十章  抓髻娃娃與半坡雙魚人面彩陶   雙魚人面彩陶盆與太極八卦陶盆——牛命之源的容器   雙魚人面彩陶盆與宇宙生命   始祖之神   “魚網(wǎng)”符號(hào)與生生不息的生命符號(hào)   雙魚人面的變體及其歷史發(fā)展演變圖版目錄

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