馬克思主義美學研究（第4輯）

內容概要

　　新世紀將是中華民族實現(xiàn)偉大振興的世紀。在未來的歷史進程中，中華民族的審美實踐和藝術活動將向著一個更加多姿多采、更富人文詩意的境界發(fā)展。我們深信：只要堅持面向現(xiàn)實，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，不斷進行美學理論的研究與創(chuàng)新，中國馬克思主義美學必將進一步顯示出強盛的生命力，為促進社會主義精神文明建設和提高人類的生存質量做出更大的貢獻……

書籍目錄

劉綱紀：馬克思主義美學研究與闡釋的三種基本形態(tài)錢中文：美學：面向原創(chuàng)精神，面向現(xiàn)實與人[美]J.希利斯·米勒：許諾、許諾：馬克思和德曼的關于言語行為、文學和政治經(jīng)濟學諸理論之異同[美]加布里埃爾·施瓦布：政治無意識的主體：對詹姆遜的反思王杰：東方馬克思主義美學：問題與理論毛崇杰：后知識分子/話語生產(chǎn)/歷史總體——關于新世紀“文化與美學”的思考胡經(jīng)之：面向當下現(xiàn)實——發(fā)展當代文藝學的必由之路蔣述卓李自紅：21世紀文藝學發(fā)展與中國現(xiàn)代人格建設林寶全：全球化與文學的世界性和民族性聶運偉：馬克思美學思想研究史述略王杰海力波：馬克思的審美人類學思想彭富春：人的區(qū)分與美的規(guī)定——馬克思美學的現(xiàn)代意義[美]亞歷山大·格雷：滑動的商品：商品拜物教與瓦爾特·本雅明的物質文化異化張玉能：實踐的雙向對象化與審美成復旺：審美、異化與實踐美學劉清平：對象化的美與人自身的美——馬克思美學與中國傳統(tǒng)美學的比較和整合李志宏：亟待彌補的忽略：馬克思主義美學發(fā)展中的科學問題——認知美學再論蔣濟永：現(xiàn)實主義美學原則與后殖民身體改造——五十年代以來人物身體的美學含義孫偉科：歷史緣起與功過得失——五六十年代馬克思主義方法在《紅樓夢》研究中的應用簡德彬：“東方馬克思主義”歷史

章節(jié)摘錄

　　馬克思主義美學研究與闡釋的三種基本形態(tài)　　從19世紀末到20世紀，對馬克思主義美學的研究與闡釋形成了三種基本形態(tài)：蘇聯(lián)馬克思主義美學、西方馬克思主義美學、中國馬克思主義美學?！　∫?、蘇聯(lián)馬克思主義美學　　蘇聯(lián)馬克思主義美學可以稱為本質主義的反映論、認識論美學。它認為藝術是對社會生活本質的反映，但不是通過抽象概念的方式來反映，而是通過對社會現(xiàn)象具體生動的描繪來揭示社會生活的本質。在“社會主義現(xiàn)實主義”這一基本原則下，文藝對社會生活本質的揭示還必須同用社會主義精神教育人民結合起來?！　∵@種美學在以下三點上是正確的：第一，它肯定了藝術是社會生活的反映；第二，它肯定了這種反映能夠而且必須揭示隱藏在社會生活現(xiàn)象之后的本質的東西；第三，它肯定了社會主義社會下的藝術需要用社會主義的精神教育人民?！　∵@種美學存在著下述缺陷：第一，它不能從根本上把藝術對現(xiàn)實的反映和哲學認識論所講的反映區(qū)分開來，認為兩者的區(qū)別僅僅在對社會生活本質的反映采取了不同的方式；第二，它把社會生活的本質看做是凌駕于感性個體之上，并預先決定著所有個體生存和命運的東西，看不到社會生活的本質其實不過是人類創(chuàng)造自身歷史的客觀必然過程的理論抽象，不能脫離構成人類總體的無數(shù)個體自身生活的創(chuàng)造。

圖書封面

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