奧林匹克運(yùn)動(dòng)

前言

《奧林匹克運(yùn)動(dòng)》編寫(xiě)的目的旨在通過(guò)該課程的教學(xué)，向?qū)W生闡釋和傳授奧林匹克精神和奧林匹克知識(shí)；使學(xué)生明確奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在奧林匹克主義指導(dǎo)下，以體育運(yùn)動(dòng)和奧林匹克慶典為主要活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)人的生理、心理和社會(huì)道德等全面發(fā)展，加深世界各國(guó)人民之間的相互了解，在全球普及奧林匹克主義，維護(hù)世界和平的國(guó)際社會(huì)運(yùn)動(dòng)；培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的熱情，使其能夠成為具有繼承、發(fā)揚(yáng)、宣傳奧林匹克精神能力的體育教育人才?！秺W林匹克運(yùn)動(dòng)》的編寫(xiě)以章、節(jié)排列。每章內(nèi)容包括：本章提要、重要概念、章節(jié)正文、思考與練習(xí)、課外閱讀共五部分。全書(shū)最后附參考文獻(xiàn)。《奧林匹克運(yùn)動(dòng)》根據(jù)全國(guó)普通高等學(xué)校體育教育專業(yè)選修課程的需要而編寫(xiě)。本教材主要內(nèi)容包括以?shī)W林匹克精神為核心的思想體系；以國(guó)際奧林匹克委員會(huì)、國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)以及國(guó)家（地區(qū)）奧林匹克委員會(huì)三大組織為支柱的組織體系；以?shī)W運(yùn)會(huì)項(xiàng)目為骨干的內(nèi)容體系。本教材的編寫(xiě)充分體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全方位、多層次的知識(shí)體系，并結(jié)合我國(guó)的實(shí)際，汲取最新研究成果，突出知識(shí)點(diǎn)，從而保證了教材的先進(jìn)性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、可讀性和師范性。

內(nèi)容概要

《全國(guó)普通高等學(xué)校體育專業(yè)選修課程系列教材?奧林匹克運(yùn)動(dòng)》編寫(xiě)的目的旨在通過(guò)該課程的教學(xué)，向?qū)W生闡釋和傳授奧林匹克精神和奧林匹克知識(shí)；使學(xué)生明確奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在奧林匹克主義指導(dǎo)下，以體育運(yùn)動(dòng)和奧林匹克慶典為主要活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)人的生理、心理和社會(huì)道德等全面發(fā)展，加深世界各國(guó)人民之間的相互了解，在全球普及奧林匹克主義，維護(hù)世界和平的國(guó)際社會(huì)運(yùn)動(dòng)；培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的熱情，使其能夠成為具有繼承、發(fā)揚(yáng)、宣傳奧林匹克精神能力的體育教育人才。

書(shū)籍目錄

第一章 奧林匹克運(yùn)動(dòng)的誕生與發(fā)展第一節(jié) 古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)第二節(jié) 奧林匹克運(yùn)動(dòng)的誕生第三節(jié) 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 第四節(jié) 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的展望 思考與練習(xí)課外閱讀奧林匹亞第二章 奧林匹克的思想體系第一節(jié) 奧林匹克主義第二節(jié) 奧林匹克宗旨第三節(jié) 奧林匹克精神思考與練習(xí)課外閱讀《奧林匹克憲章 》簡(jiǎn)介第三章 奧林匹克運(yùn)動(dòng)的組織體系第一節(jié) 國(guó)際奧林匹克委員會(huì)第二節(jié) 國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)第三節(jié) 國(guó)家(地區(qū))奧林匹克委員會(huì)第四節(jié) 奧林匹克運(yùn)動(dòng)的三大支柱思考與練習(xí)課外閱讀奧運(yùn)之父——顧拜旦第四章 奧林匹克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容體系第一節(jié) 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)第二節(jié) 國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)的大型綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)第三節(jié) 其他奧林匹克活動(dòng)內(nèi)容思考與練習(xí)課外閱讀奧運(yùn)會(huì)會(huì)歌簡(jiǎn)介第五章 奧林匹克運(yùn)動(dòng)與社會(huì)第一節(jié) 奧林匹克與政治第二節(jié) 奧林匹克與經(jīng)濟(jì)第三節(jié) 奧林匹克文化思考與練習(xí)課外閱讀雅典衛(wèi)城第六章 奧林匹克運(yùn)動(dòng)與中國(guó)第一節(jié) 中國(guó)早期的奧林匹克運(yùn)動(dòng)第二節(jié) 中國(guó)近期的奧林匹克運(yùn)動(dòng)第三節(jié) 2008年北京奧運(yùn)思考與練習(xí)課外閱讀體育頌參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

二、奧市市匹克主義的內(nèi)涵（一）提倡和諧發(fā)展的人生哲學(xué)《奧林匹克憲章》中關(guān)于奧林匹克主義的詮釋，旗幟鮮明地提出奧林匹克精神是：將身心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來(lái)，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它向世人宣稱：奧林匹克是超過(guò)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的，特別是在最廣泛、最完全意義上來(lái)講它是不能與教育分離的。它將身體活動(dòng)、藝術(shù)和精神融為一體。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和繼承者們力求開(kāi)拓一條在奧林匹克人生哲學(xué)指導(dǎo)下的完善人的自我的人生道路。在人類歷史長(zhǎng)河中，產(chǎn)生過(guò)許多人生觀和人生哲學(xué)學(xué)派，而關(guān)于人的身體和精神關(guān)系的認(rèn)識(shí)一直是各種人生哲學(xué)討論的重要內(nèi)容。在顧拜旦倡導(dǎo)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)前夕，正是西方神學(xué)鼎盛的時(shí)代，“肉體是靈魂的監(jiān)獄”的人生哲學(xué)長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位。聲勢(shì)浩大的三大思想文化運(yùn)動(dòng)提倡人本主義，呼吁以“人道”代替“神道”；宣揚(yáng)“靈肉和諧”、“身心并完”；批判禁欲主義，主張尋找現(xiàn)實(shí)的、健康的、幸福的人生。三大思想文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者們熱情地宣揚(yáng)古希臘“身心和諧發(fā)展”的教育思想，贊美古奧運(yùn)會(huì)的理想和精神，引起了顧拜旦和復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們的高度關(guān)注。在顧拜旦所作的著名詩(shī)篇《體育頌》中，他熱情贊揚(yáng)：“體育，你就是美麗！……可使人體運(yùn)動(dòng)富有節(jié)律；使動(dòng)作變得優(yōu)美．柔中含有剛毅?！币虼?，他認(rèn)為奧林匹克教育應(yīng)教導(dǎo)人們通過(guò)心理、身體及精神的鍛煉達(dá)到個(gè)人的最佳境界，并期望奧林匹克主義能建立一所培養(yǎng)高尚情操與純潔心靈的學(xué)校，也是發(fā)展身體和力量的學(xué)校。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人顧拜旦是身心和精神多元統(tǒng)一論的贊同者，并將其作為奧林匹克哲學(xué)的基點(diǎn)，要求參與者都應(yīng)成為體魄、心智和精神方面也就是德、智、體全面協(xié)調(diào)發(fā)展的人。此后．在《奧林匹克憲章》中明確規(guī)定：奧林匹克主義的宗旨是體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)．以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的和平社會(huì)。

編輯推薦

《全國(guó)普通高等學(xué)校體育專業(yè)選修課程系列教材?奧林匹克運(yùn)動(dòng)》是由廣西師范大學(xué)出版社出版的。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    奧林匹克運(yùn)動(dòng) PDF格式下載

---