奧林匹克運(yùn)動

前言

《奧林匹克運(yùn)動》編寫的目的旨在通過該課程的教學(xué)，向?qū)W生闡釋和傳授奧林匹克精神和奧林匹克知識；使學(xué)生明確奧林匹克運(yùn)動是在奧林匹克主義指導(dǎo)下，以體育運(yùn)動和奧林匹克慶典為主要活動內(nèi)容，促進(jìn)人的生理、心理和社會道德等全面發(fā)展，加深世界各國人民之間的相互了解，在全球普及奧林匹克主義，維護(hù)世界和平的國際社會運(yùn)動；培養(yǎng)學(xué)生熱愛奧林匹克運(yùn)動的熱情，使其能夠成為具有繼承、發(fā)揚(yáng)、宣傳奧林匹克精神能力的體育教育人才。《奧林匹克運(yùn)動》的編寫以章、節(jié)排列。每章內(nèi)容包括：本章提要、重要概念、章節(jié)正文、思考與練習(xí)、課外閱讀共五部分。全書最后附參考文獻(xiàn)?！秺W林匹克運(yùn)動》根據(jù)全國普通高等學(xué)校體育教育專業(yè)選修課程的需要而編寫。本教材主要內(nèi)容包括以奧林匹克精神為核心的思想體系；以國際奧林匹克委員會、國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會以及國家（地區(qū)）奧林匹克委員會三大組織為支柱的組織體系；以奧運(yùn)會項(xiàng)目為骨干的內(nèi)容體系。本教材的編寫充分體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動的全方位、多層次的知識體系，并結(jié)合我國的實(shí)際，汲取最新研究成果，突出知識點(diǎn)，從而保證了教材的先進(jìn)性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、可讀性和師范性。

內(nèi)容概要

《全國普通高等學(xué)校體育專業(yè)選修課程系列教材?奧林匹克運(yùn)動》編寫的目的旨在通過該課程的教學(xué)，向?qū)W生闡釋和傳授奧林匹克精神和奧林匹克知識；使學(xué)生明確奧林匹克運(yùn)動是在奧林匹克主義指導(dǎo)下，以體育運(yùn)動和奧林匹克慶典為主要活動內(nèi)容，促進(jìn)人的生理、心理和社會道德等全面發(fā)展，加深世界各國人民之間的相互了解，在全球普及奧林匹克主義，維護(hù)世界和平的國際社會運(yùn)動；培養(yǎng)學(xué)生熱愛奧林匹克運(yùn)動的熱情，使其能夠成為具有繼承、發(fā)揚(yáng)、宣傳奧林匹克精神能力的體育教育人才。

書籍目錄

第一章 奧林匹克運(yùn)動的誕生與發(fā)展第一節(jié) 古代奧林匹克運(yùn)動第二節(jié) 奧林匹克運(yùn)動的誕生第三節(jié) 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的發(fā)展 第四節(jié) 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的展望 思考與練習(xí)課外閱讀奧林匹亞第二章 奧林匹克的思想體系第一節(jié) 奧林匹克主義第二節(jié) 奧林匹克宗旨第三節(jié) 奧林匹克精神思考與練習(xí)課外閱讀《奧林匹克憲章 》簡介第三章 奧林匹克運(yùn)動的組織體系第一節(jié) 國際奧林匹克委員會第二節(jié) 國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會第三節(jié) 國家(地區(qū))奧林匹克委員會第四節(jié) 奧林匹克運(yùn)動的三大支柱思考與練習(xí)課外閱讀奧運(yùn)之父——顧拜旦第四章 奧林匹克運(yùn)動的內(nèi)容體系第一節(jié) 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會第二節(jié) 國際奧委會承認(rèn)的大型綜合性運(yùn)動會第三節(jié) 其他奧林匹克活動內(nèi)容思考與練習(xí)課外閱讀奧運(yùn)會會歌簡介第五章 奧林匹克運(yùn)動與社會第一節(jié) 奧林匹克與政治第二節(jié) 奧林匹克與經(jīng)濟(jì)第三節(jié) 奧林匹克文化思考與練習(xí)課外閱讀雅典衛(wèi)城第六章 奧林匹克運(yùn)動與中國第一節(jié) 中國早期的奧林匹克運(yùn)動第二節(jié) 中國近期的奧林匹克運(yùn)動第三節(jié) 2008年北京奧運(yùn)思考與練習(xí)課外閱讀體育頌參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

二、奧市市匹克主義的內(nèi)涵（一）提倡和諧發(fā)展的人生哲學(xué)《奧林匹克憲章》中關(guān)于奧林匹克主義的詮釋，旗幟鮮明地提出奧林匹克精神是：將身心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它向世人宣稱：奧林匹克是超過競技運(yùn)動的，特別是在最廣泛、最完全意義上來講它是不能與教育分離的。它將身體活動、藝術(shù)和精神融為一體?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的倡導(dǎo)者和繼承者們力求開拓一條在奧林匹克人生哲學(xué)指導(dǎo)下的完善人的自我的人生道路。在人類歷史長河中，產(chǎn)生過許多人生觀和人生哲學(xué)學(xué)派，而關(guān)于人的身體和精神關(guān)系的認(rèn)識一直是各種人生哲學(xué)討論的重要內(nèi)容。在顧拜旦倡導(dǎo)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動前夕，正是西方神學(xué)鼎盛的時(shí)代，“肉體是靈魂的監(jiān)獄”的人生哲學(xué)長期居于統(tǒng)治地位。聲勢浩大的三大思想文化運(yùn)動提倡人本主義，呼吁以“人道”代替“神道”；宣揚(yáng)“靈肉和諧”、“身心并完”；批判禁欲主義，主張尋找現(xiàn)實(shí)的、健康的、幸福的人生。三大思想文化運(yùn)動倡導(dǎo)者們熱情地宣揚(yáng)古希臘“身心和諧發(fā)展”的教育思想，贊美古奧運(yùn)會的理想和精神，引起了顧拜旦和復(fù)興奧林匹克運(yùn)動先驅(qū)們的高度關(guān)注。在顧拜旦所作的著名詩篇《體育頌》中，他熱情贊揚(yáng)：“體育，你就是美麗！……可使人體運(yùn)動富有節(jié)律；使動作變得優(yōu)美．柔中含有剛毅。”因此，他認(rèn)為奧林匹克教育應(yīng)教導(dǎo)人們通過心理、身體及精神的鍛煉達(dá)到個(gè)人的最佳境界，并期望奧林匹克主義能建立一所培養(yǎng)高尚情操與純潔心靈的學(xué)校，也是發(fā)展身體和力量的學(xué)校。由此可見，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的創(chuàng)始人顧拜旦是身心和精神多元統(tǒng)一論的贊同者，并將其作為奧林匹克哲學(xué)的基點(diǎn)，要求參與者都應(yīng)成為體魄、心智和精神方面也就是德、智、體全面協(xié)調(diào)發(fā)展的人。此后．在《奧林匹克憲章》中明確規(guī)定：奧林匹克主義的宗旨是體育運(yùn)動為人的和諧發(fā)展服務(wù)．以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的和平社會。

編輯推薦

《全國普通高等學(xué)校體育專業(yè)選修課程系列教材?奧林匹克運(yùn)動》是由廣西師范大學(xué)出版社出版的。

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