趙園自選集

前言

　　在我，“遭遇學(xué)術(shù)”這一事件的嚴(yán)重性，使我不能不對(duì)那個(gè)曖昧的字眼“命運(yùn)”凜凜然懷著敬畏。在去年寫作的一篇自述文字中，我寫到了那場(chǎng)遭遇的情境：　　……我之從事“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究”全出偶然。當(dāng)文化革命開始而中斷學(xué)業(yè)時(shí)，我還未及學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)——那時(shí)北大中文系的文學(xué)史課程，是由古代部分講起的。文革爆發(fā)那年剛剛講到宋元。我還能記起當(dāng)我的老師在課堂上將宋詞講得如醉如癡之時(shí)，他的學(xué)生埋頭記錄以備批判的情境。“四清”及文革前夜的北大，已安放不下平靜的書桌。之后，是“橫掃”、派仗、“教改”（所謂“斗、批、改”）。接下來(lái)，是“四個(gè)面向”——我即插隊(duì)到中原的一個(gè)小村，在鋤紅薯和侍弄煙葉中度過(guò)了兩年。1978年恢復(fù)研究生考試時(shí)，我正在家鄉(xiāng)城市的一所中學(xué)里。那中學(xué)大約沒(méi)有人認(rèn)真對(duì)待我的報(bào)考，因而當(dāng)我準(zhǔn)備應(yīng)試時(shí)，還擔(dān)任著畢業(yè)班的語(yǔ)文課，只由同事處得到了一點(diǎn)幫助。我無(wú)可選擇。在十幾年的荒廢之后，我只能報(bào)考僅有30年歷史的現(xiàn)代文學(xué)以便考取。

內(nèi)容概要

八十年代拔亂反正，思想解放，學(xué)術(shù)中興，一批在人文社科領(lǐng)域崛起的青年學(xué)者大膽反思，激情探索，把學(xué)術(shù)探討與關(guān)懷現(xiàn)實(shí)合二為一，他們思考深邃，立論精嚴(yán)，良有創(chuàng)獲，既不囿于前人習(xí)見(jiàn)，更不因循舊步，善于曲徑通幽，或直叩本心，視野極為開闊，持論則相當(dāng)平正，各人起點(diǎn)有異，專攻不同，師承與人生道路更是千差萬(wàn)別，所展現(xiàn)的學(xué)術(shù)風(fēng)貌自然各不相同，但均能代表各自領(lǐng)域的當(dāng)下水準(zhǔn)，體現(xiàn)一代學(xué)人的精神風(fēng)范和學(xué)者情懷，各人所自選論文既是其研究的代表成果，同時(shí)又兼顧學(xué)術(shù)歷程的演進(jìn)，朝花朝拾，?；ㄗ远嗔嘉颉?/pre>


作者簡(jiǎn)介
劉園，1945年2月出生于蘭州，1979年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，1981年畢業(yè)于北京中文系研究生班，文學(xué)碩士、現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，從事中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)研究期間，著有《艱難的選擇》、《論小說(shuō)十家》、《北京：城與人》、《地與子》等，主編《沈從文名作欣賞》。自1992年始，以“明清之際的士大夫”為研究課題，已發(fā)表《說(shuō)戾氣——明清之際士人對(duì)一種文化現(xiàn)象的批判》、《明清之際士之死以有關(guān)死的話題》、《明清之際士人的南北論》、《明遣民論》等多篇論文。


書籍目錄
自序五四時(shí)期小說(shuō)中的知識(shí)分子形象蔣純祖論有關(guān)《艱難的選擇》的再思考沈從文構(gòu)筑的“湘西世界”論蕭紅小說(shuō)兼及中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的散文特征京味小說(shuō)與北京文化“北京人”種種回歸與漂流——關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家的鄉(xiāng)土意識(shí)鄉(xiāng)村荒原——對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的一種考察土地與性——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的農(nóng)民文化（二題）說(shuō)“戾氣”——明清之際士人對(duì)一種文化現(xiàn)象的批判明清之際士人之死以及有關(guān)死的話題明清之際作為話題的“建文事件”我讀傅山主要著述一覽表


章節(jié)摘錄
　　五四時(shí)期小說(shuō)中的知識(shí)分子形象　　這是一個(gè)史詩(shī)時(shí)期的開端，開端本身就是一首輝煌的詩(shī)。這是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)者覺(jué)醒史、奮斗史的偉大序曲，序曲本身就是偉大的。但“偉大”與“輝煌”決不可能包容這個(gè)時(shí)期現(xiàn)實(shí)的一切方面，正如戰(zhàn)士的日常生活“并不全部可歌可泣”①。五四時(shí)期也像其他時(shí)期一樣，既有“生活　　的詩(shī)”，又有“生活的散文”，有激情迸發(fā)的瞬間，也有平凡的日常進(jìn)程。五四時(shí)期也像其他時(shí)期，各不相同的人們從他們各不相同的生存方式出發(fā)感受時(shí)代，以其“按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣影響所產(chǎn)生的結(jié)果”構(gòu)造“歷史”②。因而，這一時(shí)期的文學(xué)也像其他　　任何時(shí)期一樣，愈豐富，內(nèi)容愈廣泛，愈是多方面地把握人的各種意志、精神趨向、心理現(xiàn)實(shí)、情緒狀態(tài)，描畫出命運(yùn)、境遇、個(gè)性、氣質(zhì)等等互不相同的人，就愈能映照那個(gè)時(shí)期，這一時(shí)期的文學(xué)也愈足以稱之為自己時(shí)期的“形象歷史”。情況即使在文學(xué)表現(xiàn)知識(shí)分子這一極其具體有限的范圍，也是如此?！　　?/pre>








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