中國早期國家形成的道路與形態(tài)研究

前言

　　關(guān)于中國早期國家形成的道路與形態(tài)問題，是國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃的重點(diǎn)課題，從來受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注?！　?jù)我所知，梁穎同志在攻讀碩士學(xué)位期間就跟隨其導(dǎo)師錢宗范教授致力于周代宗法制度的研究，并參與撰寫《周代宗法制度研究》～書的部分章節(jié)。此后，他的研究思路不斷拓展，利用其周代宗法制研究的基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)而對中國早期國家形成的道路與形態(tài)問題發(fā)生了濃厚興趣，并集中一年時(shí)間，來東北師范大學(xué)歷史系做高級(jí)訪問學(xué)者，故此，我們之間得有機(jī)會(huì)經(jīng)常切磋討論。他那執(zhí)著追求、刻苦鉆研問題的精神留給我很深的印象。他在學(xué)業(yè)結(jié)束前，草擬了本課題的研究提綱，并撰寫了有關(guān)論文多篇，其后，他經(jīng)過近五年的勤奮讀書，思考問題，一邊受命于多處行政機(jī)關(guān)擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)工作，一邊從事學(xué)術(shù)研究，今天終于與其師弟李庭華合作完成了這部專著，從中我們可以體會(huì)到，他所花費(fèi)的辛勞是不言而喻的。

內(nèi)容概要

　　《中國早期國家形成的道路與形態(tài)研究》作者梁穎、李庭華同志對科學(xué)真理刻苦探求，鍥而不舍的精神也是值得肯定的。梁穎副教授1984—1987年在筆者指導(dǎo)下攻讀碩士學(xué)位，即以西周春秋時(shí)代宗統(tǒng)與君統(tǒng)關(guān)系問題作為畢業(yè)論文的選題，取得了優(yōu)異的成績。此后他在堅(jiān)持教學(xué)和科研工作的同時(shí)，先后擔(dān)任了廣西師范大學(xué)歷史系副主任、科研處副處長、校黨辦常務(wù)副主任、主任、校黨委副書記、中共梧州市委副書記、共青團(tuán)廣西區(qū)委書記等黨政職務(wù)，繁忙的工作并未影響他對中國古代家國合一形態(tài)的探索，發(fā)表了十幾篇在國內(nèi)有一定影響的論文，其研究成果得到了東北師范大學(xué)詹子慶教授、吉林大學(xué)趙錫元教授、河南大學(xué)朱紹侯教授、鄭州大學(xué)高敏教授、中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所王貴民、孟世凱研究員等著名中國古代史專家學(xué)者的好評(píng)。李庭華1992—1995年在筆者指導(dǎo)下攻讀碩士學(xué)位，以好學(xué)不倦、博聞強(qiáng)記、刻苦向上為師生所稱贊，在三年時(shí)間內(nèi)完成了有關(guān)宗法文化研究的畢業(yè)論文與瑤族、苗族宗法制度研究的成果13萬字，得到普遍好評(píng)。現(xiàn)任廣西人民出版社文史編輯室主任。短短幾年先后發(fā)表論文近10篇及出版學(xué)術(shù)專著《雷沛鴻的生平與事業(yè)》等，現(xiàn)又在繁忙的編輯采稿過程中協(xié)助梁穎完成了《中國早期國家形成的道路與形態(tài)研究》的研究任務(wù)。筆者作為到廣西工作已三十多年，把為培養(yǎng)后起的棟梁之才作為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的最高目標(biāo)的高校教師，對梁穎、李庭華同志科研上的成果：工作上的成績表示由衷的祝賀，相信他們會(huì)向著新的更高的目標(biāo)努力。

作者簡介

　　梁穎，1977年考入廣西師范大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，1984年師從錢宗范教授攻讀中國古代史，1987年獲歷史學(xué)碩士學(xué)位并留校任教。曾任中共廣西師范大學(xué)委員會(huì)副書記、中共梧州市委副書記?，F(xiàn)為廣西師范大學(xué)歷史與信息學(xué)系副教授、碩士生導(dǎo)師，共青團(tuán)廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)書記，第九屆全國政協(xié)委員。著有《廣西各民族宗法制度研究》（合作）《古國風(fēng)采》《關(guān)于西周春秋時(shí)代宗統(tǒng)與君統(tǒng)關(guān)系的探討》《關(guān)于中國國家起源的幾個(gè)理論問題的探討》《試論中國古代國家形成的道路》《試論西周政體》《西周春秋時(shí)代宗法制度成因試探》《中國古代國家形成的時(shí)間和標(biāo)志淺議》《試論西周春秋時(shí)代宗法制與分封制的結(jié)合》等著作和論文。

書籍目錄

序一序二從家到國：中國早期國家形成的道路第一章 幾個(gè)理論問題一國家產(chǎn)生原因的普遍性和特殊性國家產(chǎn)生原因的普遍性與特殊性的結(jié)合國家產(chǎn)生原因的特殊性與國家形成道路二中西方國家賴以產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的差異性西方國家產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件中國早期國家產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件三關(guān)于父權(quán)制家族問題馬克思、恩格斯的探索馬克思、恩格斯留給我們的啟示第二章 中國國家形成前的父權(quán)家族一“家”字的本義及其相關(guān)問題“彖”字本義諸家說“家”字本義的探索“家”字涵義的引申及家、國關(guān)系二父權(quán)家族的發(fā)展父系家長制家庭公社父權(quán)家族三中國早期國家形成的原因特定的生產(chǎn)力發(fā)展水平的兩重作用父權(quán)家族為行將來臨的國家提供了社會(huì)基礎(chǔ)顯赫父權(quán)家族及其父家長逐步凌駕于社會(huì)之上第三章 中國早期國家的形成一父權(quán)家族對氏族制度的破壞對氏族組織的破壞對部落組織的破壞對部落聯(lián)盟的破壞“家天下”的產(chǎn)生二戰(zhàn)爭對中國早期國家形成的特殊作用父權(quán)與“軍事首長”職責(zé)的結(jié)合血族征服與家族統(tǒng)治中國早期國家形成的道路三中國早期國家形成的標(biāo)志和時(shí)間形成標(biāo)志形成時(shí)間家天下：中國早期國家的統(tǒng)治模式第四章 “家天下”的統(tǒng)治格局一夏代眾“氏”拱后的局面世襲王權(quán)的建立與“后”考分封與眾“氏”拱后局面的形成夏后氏的特權(quán)及地方方國的義務(wù)地方政權(quán)及其與中央的關(guān)系官僚機(jī)構(gòu)的完善與特征二商王與子姓宗族王族·子族·“多生”族商王朝的統(tǒng)治格局三宗法分封制下的西周周代分封概觀宗法制與分封的結(jié)合第五章 國家機(jī)器中的家族印痕一父家長承襲與君主繼位的結(jié)合宗子的一身：任關(guān)于嫡長子繼承問題二官制中的家族化特征對世官制的探討周王室世襲貴族的個(gè)案分析任人唯親的選官原則國家機(jī)構(gòu)職能的演化與管理人員的轉(zhuǎn)軌三王師與族兵族軍制周天子一元化領(lǐng)導(dǎo)下的各級(jí)宗子率軍制四國法中的家族烙印禮、法合流——宗法制度下家規(guī)與國法結(jié)親國法中的宗親原則國法中保護(hù)宗法統(tǒng)治利益的罪名五國家施政形式的宗法化祭祀的政治化禮的政治化第六章 家族國家觀家與國：從家國關(guān)系探討中國早期國家政體附錄　主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　如果說“宗廟”引申為“家族”，豈不有悖于文字的發(fā)展規(guī)律？此其二。其實(shí)，甲骨文、金文中專有“宗”字。宗，甲骨文、金文作“余”，為會(huì)意字，“介”為屋宇象形，其下的“示”表示祖宗神主，有祖宗神主之屋即“宗”。所以，《說文》釋之日：“宗，尊，祖廟也?！蓖躞蕖墩f文句讀》則云：“一示者，室中之神也，天神地祗，壇而不屋，人鬼則于廟中祭之?！惫痧ァ墩f文義證》亦引戴侗之說：“宗，祭祖之稱室也，故廟日宗廟。”從字形義來看，“宗”字亦更具體、準(zhǔn)確地概括和反映出宗廟的特征。如果說“家族”之義是從“宗廟”引申而來，那么，只需從“宗”字直接引申即可，又何必多此一舉另造一個(gè)與“宗”完全同源的“家”字？此其三。最后，按照文字引申的一般規(guī)律，本義與引申義之間應(yīng)當(dāng)具有聯(lián)系性。宗廟作為祭祀場所，它體現(xiàn)的首先是人們的祭祖活動(dòng)，因此，“宗”字在其引申過程中，就包含有祭祀之義，如《詩·云漢》中云：“靡神不宗”，此“宗”，便是指祭祀。但奇怪的是，“家”字本義既為“宗廟”，其引申義中竟無此義。由此觀之，將“家”字本義說成是“宗廟”，也是不確切的。　　從上述諸家之說來看，人們在分析“家”字本義時(shí)，似乎只注重字形的分析，而忽略了，字義所由產(chǎn)生的歷史社會(huì)性，這不能不說是一個(gè)方法上的缺陷。值得高興的是，近年來，亦有學(xué)者注意到了這個(gè)問題。

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