探尋法的現(xiàn)代精神-劉少奇的法思想

前言

當(dāng)代中國(guó)的總特征可以概括為四個(gè)字：改革開(kāi)放。民主的制度化、法律化是它的基石，也是它的保障。90年代，改革開(kāi)放又樹(shù)起了新的路標(biāo)：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在一定意義上說(shuō)就是法治經(jīng)濟(jì)。法，法制，法治，時(shí)代為它們奏起了最強(qiáng)音。黨的十四大向全國(guó)人民、向全世界展示了一個(gè)宏偉目標(biāo)：2000年，中國(guó)將達(dá)到小康水平；再經(jīng)過(guò)20年的努力，即到21世紀(jì)20年代中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年的時(shí)候，將在各方面形成一整套更加成熟更加定型的制度。這就意味著，從現(xiàn)在起到下個(gè)世紀(jì)20年代初的20年左右時(shí)間，將是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治及其相應(yīng)的法規(guī)范、法制度由改革探索走向成熟定型的大發(fā)展時(shí)期。在此之前。中國(guó)社會(huì)主義法已有了近40年的探索與發(fā)展。再往前，中國(guó)新民主主義法作為社會(huì)主義法的必經(jīng)階段也有過(guò)30多年的探索與發(fā)展。

內(nèi)容概要

《探尋法的現(xiàn)代精神:劉少奇的法思想》講述了：當(dāng)代中國(guó)的總特征可以概括為四個(gè)字：改革開(kāi)放。民主的制度化、法律化是它的基石，也是它的保障。90年代，改革開(kāi)放又樹(shù)起了新的路標(biāo)：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在一定意義上說(shuō)就是法治經(jīng)濟(jì)。法，法制，法治，時(shí)代為它們奏起了最強(qiáng)音。

書(shū)籍目錄

引言第一章　早期思想變遷　第一節(jié)　時(shí)代主題　第二節(jié)　早期教育　第三節(jié)　思想震蕩　第四節(jié)　重要選擇　第五節(jié)　確立信念第二章　工運(yùn)中的法思想與法實(shí)踐　第一節(jié)　工運(yùn)的開(kāi)展與秩序的創(chuàng)立　第二節(jié)　改“包頭制”為“合作制”　第三節(jié)　俱樂(lè)部的改組與章程的制定　第四節(jié)　全國(guó)工運(yùn)的方針和策略　第五節(jié)　經(jīng)濟(jì)權(quán)利與政治權(quán)利的爭(zhēng)取　第六節(jié)　為恢復(fù)國(guó)家主權(quán)而戰(zhàn)　第七節(jié)　必須加強(qiáng)工會(huì)組織的立法　第八節(jié)　《工會(huì)代表會(huì)》　第九節(jié)　《工會(huì)基本組織》　第十節(jié)　《工會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》　第十一節(jié)　利用合法手段開(kāi)展工運(yùn)　第十二節(jié)　反對(duì)機(jī)械地執(zhí)行蘇維?！秳趧?dòng)法》　第十三節(jié)　依法管理蘇區(qū)國(guó)家工廠第三章　抗日民主政權(quán)與法  第一節(jié)　抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與抗日民主政權(quán)  第二節(jié)　抗日民主政權(quán)的合法性  第三節(jié)　抗日民主政權(quán)的民主制度及其保障  第四節(jié)　抗日民主政府各項(xiàng)政策法規(guī)的完善第四章　土地改革與法　第一節(jié)　土地改革及其立法工作　第二節(jié)　土地改革的總路線　第三節(jié)  民主運(yùn)動(dòng)與土地改革　第四節(jié)　正確執(zhí)行土地改革法第五章　對(duì)新中國(guó)法制的探索　第一節(jié)　《共同綱領(lǐng)》——“一部人民革命建國(guó)綱領(lǐng)”　第二節(jié)  中國(guó)法制新時(shí)代的開(kāi)啟　第三節(jié)　社會(huì)主義法制的偉大奠基　第四節(jié)　“一個(gè)有偉大功效的制度”　第五節(jié)　黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義法制　第六節(jié)　八大后的憂(yōu)思第六章　中國(guó)現(xiàn)代法制的價(jià)值目標(biāo)結(jié)束語(yǔ)

章節(jié)摘錄

第一章 早期思想變遷第一節(jié) 時(shí)代主題1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，無(wú)論道德與否，正義與否，老牌資本主義的英國(guó)勝利了，自覺(jué)地鎖閉起來(lái)的中國(guó)國(guó)門(mén)被打開(kāi)了，早已開(kāi)始腐化墮落的封建清王朝所獲得和擁有的只能是“喪權(quán)辱國(guó)”的慘痛結(jié)果。中國(guó)無(wú)可奈何地被拋進(jìn)了世界歷史的大舞臺(tái)，曾令帝王將相、墨客騷人驕傲了幾千年的泱泱大國(guó)頓時(shí)變得渺小了，顯得無(wú)能為繼了。一個(gè)苦難的時(shí)代，也必定是一個(gè)變革的時(shí)代，一個(gè)革命的時(shí)代。曾經(jīng)輝煌過(guò)、強(qiáng)大過(guò)的古老中國(guó)，現(xiàn)在正處在這樣一個(gè)時(shí)代。不甘心于失敗和沉淪的先進(jìn)的中國(guó)人焦灼而真誠(chéng)地尋找著自救的良方，盡管并非輕易就能找到?！皫熞囊灾埔摹狈桨傅淖钕忍岢龊蛯?shí)踐是符合邏輯的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了近代工業(yè)在中國(guó)的興起，功不可沒(méi)。然而，“制夷”的目標(biāo)未能順利達(dá)到，苦心經(jīng)營(yíng)的當(dāng)時(shí)亞洲的第一位、世界第六位的龐大的北洋艦隊(duì)的覆滅，最終宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。政治體制、文化觀念這個(gè)為封建統(tǒng)治階級(jí)竭力維護(hù)的所謂“體”的變革，才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。1888年秋，康有為在《上清帝第一書(shū)》中，表示出了他對(duì)現(xiàn)行制度的嚴(yán)重不滿(mǎn)。他說(shuō)，中央制度“弊極矣”！盡管當(dāng)時(shí)并非只有康有為一人注意到了政治體制上的腐敗與缺陷，但與同時(shí)代人相比，他也許是當(dāng)時(shí)唯一將困難的根源追溯到專(zhuān)制統(tǒng)治的第一人。在1895年6月《上清帝第四書(shū)》中指出：“中國(guó)自古一統(tǒng)，環(huán)列皆小蠻夷，故于外無(wú)爭(zhēng)雄競(jìng)長(zhǎng)之心，但于下有防亂弭患之意。至于明世，治法尤密，以八股取士，以辛勞累官，……一職而有數(shù)人，一人而兼數(shù)職，務(wù)為分權(quán)掣肘之法，不能盡其才?！币钥涤袨闉轭I(lǐng)袖的維新改良派的最終目的，是要逐漸地變中國(guó)傳統(tǒng)的專(zhuān)制政治為立憲政府。然而，他們寄希望于封建統(tǒng)治的上層人物的道德良心之發(fā)現(xiàn)和自覺(jué)，從而自上而下推行改良變法以達(dá)到目的，卻是注定要失敗的。

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《探尋法的現(xiàn)代精神:劉少奇的法思想》是由廣西師范大學(xué)出版社出版的。

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