李零自選集

前言

　　我國(guó)學(xué)術(shù)界向有重文輕書(shū)之風(fēng)（與西方學(xué)術(shù)界相反），特別是在受考據(jù)學(xué)影響至深的古史學(xué)界尤其是如此。在我們這一行里，很多學(xué)者都認(rèn)為只有短札筆記式的東西才算“真學(xué)問(wèn)”，書(shū)反而是寫(xiě)給外行看的“小兒科”。有些大牌學(xué)者甚至一輩子都不寫(xiě)書(shū)，只等他的門(mén)人給他編集子（更何況有些腹笥深厚的學(xué)者就連文章都不屑為，寧可把學(xué)問(wèn)爛在肚子里）；即使寫(xiě)書(shū)，也只有拼合筆記成資料長(zhǎng)編式的箋注疏釋，才算是具有“大家風(fēng)范”。所以不但論文的地位高，而且論文集的地位尤高，有時(shí)簡(jiǎn)直就是一種“特權(quán)待遇”。就我所知，至少幾年前，冠以個(gè)人之名的論文集還只是泰斗型人物才能享有；次一級(jí)的人物往往只配用專題作論文集的書(shū)名，而把人名標(biāo)在下面。一個(gè)學(xué)者要想熬到這份兒，那往往都得“胡子一大把”、“桃李滿天下”?！　?duì)論文和書(shū)，我的看法倒不是這樣。我認(rèn)為國(guó)內(nèi)的常見(jiàn)書(shū)，特別是那種集體編寫(xiě)，四平八穩(wěn)，由許多格式相同的小“豆腐塊”組成的書(shū)，固然很多是“片兒湯”，但作為學(xué)術(shù)成果，更能體現(xiàn)作者功力的還應(yīng)當(dāng)是書(shū)。因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，只有書(shū)才能為讀者提供“知識(shí)面”和“思想整體”，讓他們知來(lái)知去，便于交流，也便于教學(xué)。論文嗎，恐怕還是把它當(dāng)作一種有如報(bào)章追逐新聞，更具靈活反應(yīng)特點(diǎn)的東西，或者作為出書(shū)準(zhǔn)備的“初級(jí)產(chǎn)品”更好。但是說(shuō)實(shí)話，要想把論文提煉成書(shū)往往是很難的事情，它在語(yǔ)言和思想上的要求都比寫(xiě)作單篇論文要高得多。

內(nèi)容概要

一代有一代之學(xué)術(shù)，一代有一代之學(xué)人。學(xué)術(shù)所依托者，學(xué)人也。學(xué)人須由學(xué)殖養(yǎng)成，非純由天資鑄就。學(xué)殖者漸，天資者頓，而學(xué)術(shù)的規(guī)律是“漸”的?；谶@個(gè)“漸”的規(guī)律，出版人便有義務(wù)在當(dāng)代學(xué)術(shù)的積累與整理上做一份工作，以助成學(xué)術(shù)之進(jìn)步。這是我們出版此叢書(shū)的初衷。    新時(shí)期（20世紀(jì)70年代末開(kāi)始）以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)出一批新學(xué)人。他們大多有過(guò)對(duì)社會(huì)動(dòng)亂與變革的體察，受過(guò)“西風(fēng)”漸欲迷人眼的種種思潮的沖激，有過(guò)放眼望洋的蹈厲，亦有過(guò)躲進(jìn)小樓的沉潛。他們?cè)?0年代初嶄露頭角，繼而漸趨成熟。90年代以來(lái)，這批學(xué)人更以一種成熟的心態(tài)，對(duì)新世紀(jì)的學(xué)術(shù)前景作了從容的思考。由此我們也就有理由期望他們?cè)诓饺胂乱粋€(gè)世紀(jì)的時(shí)候，成為新世紀(jì)通博的學(xué)術(shù)大家。這樣的大家是現(xiàn)代化中國(guó)所迫切需要的。因?yàn)橐粋€(gè)民族，在其步入現(xiàn)代化的時(shí)候，倘不能對(duì)自身的存在作出健全、合理的解釋與肯定，那便是崩潰的開(kāi)始。學(xué)人的使命，究其根本正在于作出這樣的解釋與肯定。我們不能在擁有了技術(shù)之后卻失去了精神。這在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，是可堪憂心的問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

李零，一九四八年六月十二日生于河北邢臺(tái)，祖籍山西武鄉(xiāng)，一九七九年至一九八二年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系從張政烺先生研究殷周銅，畢業(yè)后獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)任北京大學(xué)中文系教授，主要從事歷史，考古，古文字和古文獻(xiàn)的研究，著有《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)戰(zhàn)國(guó)楚帛書(shū)研究》、

書(shū)籍目錄

自序中國(guó)史學(xué)現(xiàn)狀的反省出土發(fā)現(xiàn)與古書(shū)年代的再認(rèn)識(shí)考古發(fā)現(xiàn)與神話傳說(shuō)西周金文中的土地制度西周金文中的職官系統(tǒng)“車(chē)馬”與“大車(chē)”（跋師同鼎）包山楚簡(jiǎn)研究（文書(shū)類(lèi)）中國(guó)古代居民組織的兩大類(lèi)型及其不同來(lái)源論秦田阡陌制度的復(fù)原及其形成線索《商君書(shū)》中的土地人口政策與爵制平山三器與中山國(guó)史的若干問(wèn)題（草稿）楚國(guó)族源、世系的文字學(xué)證明楚帛書(shū)的再認(rèn)識(shí)文字破譯方法的歷史思考戰(zhàn)國(guó)鳥(niǎo)書(shū)箴銘帶鉤考釋說(shuō)“黃老”道家與“帛書(shū)”道家與中國(guó)古代的“現(xiàn)代化”主要著述一覽表

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)史學(xué)現(xiàn)狀的反省　　目前，中國(guó)史學(xué)界有不少人都在談?wù)摗笆穼W(xué)危機(jī)”，但這個(gè)“危機(jī)，，的實(shí)質(zhì)到底是什么，大家好像說(shuō)不清。就像魯迅講的“來(lái)了”，只是眾口相傳“來(lái)了，來(lái)了”，聽(tīng)起來(lái)挺嚇人，可到底什么來(lái)了，卻并不知道。　　我從史學(xué)研究中常常發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，和專家們的想法不大一樣。有次和朋友談起，他們勸我把想法講出來(lái)，以為即使是從“觀眾角度”講一些老問(wèn)題、常識(shí)問(wèn)題，或許也有一定用處。我就遵照朋友們的愿望，談?wù)勥@些大家關(guān)心的問(wèn)題?！　∫弧⒂^察角度的變換：中國(guó)也是“正常的兒童”　　中國(guó)的歷史研究，重心始終是在中國(guó)史上面?！　∥覀儗?duì)中國(guó)史的研究，無(wú)論從民族需求來(lái)看，還是從世界需求來(lái)看，很重要的一個(gè)任務(wù)是對(duì)背景的認(rèn)識(shí)，即對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的背景問(wèn)題很大很深，與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題處處相關(guān)。這個(gè)問(wèn)題，本來(lái)是中國(guó)近代以來(lái)的老問(wèn)題了，過(guò)去叫“認(rèn)清中國(guó)國(guó)情”。現(xiàn)在隨著中國(guó)重新開(kāi)放，人們又一次面臨新的文化沖突，這個(gè)問(wèn)題顯得比以往任何時(shí)候都更突出，它不僅與歷史學(xué)家有關(guān)，也與我們每一個(gè)人有關(guān)。近時(shí)出現(xiàn)的“文化熱”已表明了這一點(diǎn)。

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