葛兆光自選集

內(nèi)容概要

一代有一代之學(xué)術(shù)，一代有一代之學(xué)人。學(xué)術(shù)所依托者，學(xué)人也。學(xué)人須由學(xué)殖養(yǎng)成，非純由天資鑄就。學(xué)殖者漸，天資者頓，而學(xué)術(shù)的規(guī)律是“漸”的?；谶@個(gè)“漸”的規(guī)律，出版人便有義務(wù)在當(dāng)代學(xué)術(shù)的積累與整理上做一份工作，以助成學(xué)術(shù)之進(jìn)步。這是我們出版此叢書的初衷。    新時(shí)期（20世紀(jì)70年代末開(kāi)始）以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)出一批新學(xué)人。他們大多有過(guò)對(duì)社會(huì)動(dòng)亂與變革的體察，受過(guò)“西風(fēng)”漸欲迷人眼的種種思潮的沖激，有過(guò)放眼望洋的蹈厲，亦有過(guò)躲進(jìn)小樓的沉潛。他們?cè)?0年代初嶄露頭角，繼而漸趨成熟。90年代以來(lái)，這批學(xué)人更以一種成熟的心態(tài)，對(duì)新世紀(jì)的學(xué)術(shù)前景作了從容的思考。由此我們也就有理由期望他們?cè)诓饺胂乱粋€(gè)世紀(jì)的時(shí)候，成為新世紀(jì)通博的學(xué)術(shù)大家。這樣的大家是現(xiàn)代化中國(guó)所迫切需要的。因?yàn)橐粋€(gè)民族，在其步入現(xiàn)代化的時(shí)候，倘不能對(duì)自身的存在作出健全、合理的解釋與肯定，那便是崩潰的開(kāi)始。學(xué)人的使命，究其根本正在于作出這樣的解釋與肯定。我們不能在擁有了技術(shù)之后卻失去了精神。這在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，是可堪憂心的問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

葛兆光，一九五零年生，原籍福建，生于上海。一九七八年考入北京大學(xué)中文系，一九八四年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系研究生班，曾任江蘇揚(yáng)州師范學(xué)院歷史系副教授，現(xiàn)為清華大學(xué)中文系教授、清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所副所長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師、國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組成員。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)宗教，中國(guó)文學(xué)與古典文獻(xiàn)。主要著作有《禪宗與中國(guó)文化》、《道教與中國(guó)文化》、《漢字的魔方》、《想象力的世界》、《中國(guó)經(jīng)典十種》、《中國(guó)禪思想史》等。

書籍目錄

自    序文獻(xiàn)、理論及研究者  ——關(guān)于中國(guó)宗教史研究文獻(xiàn)、思想與闡釋  ——關(guān)于中國(guó)禪思想史的研究道教與中國(guó)民間倫理  ——以道教戒律與善書為中心的考察佛教倫理與中國(guó)民間生活  ——關(guān)于一個(gè)韋伯式問(wèn)題的討論天崩地裂  ——中國(guó)古代宇宙秩序的建立與坍塌荷澤宗考西潮卻自東瀛來(lái)  ——日本東本愿寺與中國(guó)近代佛學(xué)的因緣十年海潮音  ——20年代中國(guó)佛教新運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在理路與外在走向  日本的中國(guó)道教研究印象記附錄  楊文會(huì)的憂思——為重印本《佛教初學(xué)課本》所作前言  是非與真?zhèn)沃g——20年代關(guān)于《大乘起信論》爭(zhēng)辮的隨想  運(yùn)化細(xì)推知有味——關(guān)于30年代佛教研究史的隨想主要著述一覽表

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