趙昌平自選集

前言

一場(chǎng)所謂“文革”的浩劫，打亂了我在北大中文系的學(xué)業(yè)，卻也使我意外地得到了一次與唐人相仿的出塞經(jīng)歷，分配至內(nèi)蒙軍墾，途經(jīng)居庸關(guān)時(shí)不禁吟出：“凍云迷塞北，落日照長(zhǎng)城。”我自幼喜愛(ài)唐詩(shī)．而從此以后，誦讀唐詩(shī)，在我更有了百代相照，切膚關(guān)心的感受。從詩(shī)篇的音節(jié)藻繪之中，我漸漸更能體會(huì)到一部唐詩(shī)史中蘊(yùn)涵著四唐文士的心史，先秦以來(lái)中國(guó)士人最主要的性格心理特征，此時(shí)有了最豐富的表現(xiàn)與融合；而今天的中國(guó)知識(shí)分子在心態(tài)與思維形態(tài)上，仍經(jīng)常地重奏著千載前先輩的曲調(diào)，歷來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的頂峰，我以為這應(yīng)當(dāng)不僅是指詩(shī)格詩(shī)藝上的集前代之大成，開(kāi)后世之法門(mén)；也應(yīng)當(dāng)包含唐人心態(tài)在中華民族心理歷程上的典型意義。唐代是中國(guó)詩(shī)歌的成熟期，也是民族心理的長(zhǎng)成期，而兩者之間，似乎存在著相當(dāng)密切的關(guān)系。因著這種感覺(jué)．在“文革”結(jié)束后，我選定了唐代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，師從華東師大施蟄存教授，開(kāi)始了對(duì)唐詩(shī)的系統(tǒng)研究。學(xué)術(shù)研究固然是一種個(gè)性特征極強(qiáng)的活動(dòng)，但又總與一定時(shí)期的文化氛圍，與此一學(xué)科的歷史狀況相聯(lián)系。為此，在闡述我的有關(guān)看法前，應(yīng)先對(duì)“文革”以來(lái)，中國(guó)大陸唐詩(shī)研究的基本動(dòng)向作一概略性的介紹。

內(nèi)容概要

在重視感覺(jué)這一點(diǎn)上我與語(yǔ)言學(xué)批評(píng)的觀念相當(dāng)接近，但對(duì)如何去感覺(jué)，看法卻頗有不同。近現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)詩(shī)歌批評(píng)的標(biāo)的是近現(xiàn)代印象派之類(lèi)詩(shī)歌，而唐詩(shī)，即使是外觀上最接近印象派的晚唐溫李一路的詩(shī)歌，在本質(zhì)上也只是接近于我們土生土長(zhǎng)的國(guó)畫(huà)而絕非與馬蒂斯、塞尚同品。明確中國(guó)詩(shī)與西方近現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)質(zhì)區(qū)別是十分重要的，因此對(duì)語(yǔ)言學(xué)批評(píng)的觀念也只能借鑒而不能照搬，我的有關(guān)觀念、詳見(jiàn)《意興、意象、意脈》一文（《唐代文學(xué)研究》1992年第3期），這里只能挈其要點(diǎn)。    語(yǔ)言學(xué)批評(píng)所謂“原初的萌動(dòng)”，在唐詩(shī)中也有極生動(dòng)的表現(xiàn)，但卻有所不同，這最鮮明地體現(xiàn)于唐人有關(guān)意興的說(shuō)法之中。興即興起，是詩(shī)人為外物所偶然引動(dòng)而突然產(chǎn)生的創(chuàng)作沖動(dòng)。其表層是一時(shí)一地的直覺(jué)的感受，而深層則是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)積郁的情思。所以唐人論“興”必與“意”相關(guān)，即所謂“興發(fā)意生”，“先積精思，因神王而得”，而進(jìn)入一種特定的創(chuàng)作境界。由于抒情言志觀念的根深蒂固與因佛教思維介入而更為強(qiáng)化了的中國(guó)人的證悟式的藝術(shù)思維形態(tài)，唐人在“興發(fā)意生”后，不是任由感情沖涌以成篇章，而總是通過(guò)潛心觀照，求得心物相印、傳神寫(xiě)照的妙合境地。這就是所謂“精煉意魄”與“凝心擊物”（以心意對(duì)物象進(jìn)行篩選）二者融一的過(guò)程。于是原初朦朧直覺(jué)中的潛在意念伴隨著精選的物象而逐漸趨向意旨化。在唐人詩(shī)論中這便是所謂因象立意的“取境”過(guò)程。片斷的景象，在圖畫(huà)中是平面地展開(kāi)，而以意韻為靈魂；在詩(shī)中則是線性地延展，而貫串其中的便是所謂意脈。意興是靈魂，意脈是血脈，意脈流注’于物象之中，使物象升華而具有意象的品格。意脈通俗點(diǎn)說(shuō)是覆蓋于片斷景象下的似斷而續(xù)的感情線，是經(jīng)過(guò)“文體開(kāi)闔作用”（結(jié)構(gòu)功夫）而藝術(shù)化了的感情線。一方面是意立氣生，氣動(dòng)為勢(shì)，以氣勢(shì)主導(dǎo)文體開(kāi)闔；另一方面，反過(guò)來(lái)看，便是借文體開(kāi)閨作用以顯氣勢(shì)，于縈回盤(pán)礴，草蛇灰線之中隱見(jiàn)作者之措意。這便是唐人創(chuàng)作論之精髓。而唐詩(shī)的魅力正在于那種意旨性與朦朧性，具體性與性質(zhì)化并存，富于味外之味的境界。在對(duì)片斷景象的賞味中，玩索那似斷實(shí)續(xù)的意脈從而體味詩(shī)人的意興，便是閱讀唐詩(shī)文本的關(guān)鍵。

作者簡(jiǎn)介

趙昌平，浙江上虞人，一九四五年十月二十日生于上海。一九六八年北京大學(xué)中文系文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)。一九八二年華東師范大學(xué)中文系施蟄存先生唐代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)任上海古籍出版社總編輯、編審。主攻唐詩(shī)研究，兼攻古代詩(shī)論并漢魏六朝詩(shī)。有《唐詩(shī)選》、《莊子說(shuō)》等論著、吉籍整理著作八種，《吳中詩(shī)派與中唐詩(shī)歌》等論文三十余篇，并其他雜著，計(jì)約二百八十萬(wàn)字。目前正撰寫(xiě)《唐詩(shī)史》。

書(shū)籍目錄

自序從初、盛唐七古的演進(jìn)看唐詩(shī)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律初唐七律的成熟及其風(fēng)格溯源上官體及其歷史承擔(dān)開(kāi)元十五年前后——論盛唐詩(shī)的形成與分期盛唐北地士風(fēng)與崔顥李頎王昌齡三家詩(shī)王維與山水詩(shī)由主玄趣向主禪趣的轉(zhuǎn)化“吳中詩(shī)派”與中唐詩(shī)歌從王維到皎然——貞元前后詩(shī)風(fēng)演變與禪風(fēng)轉(zhuǎn)化的關(guān)系韋柳異同與元和詩(shī)變從鄭谷及其周?chē)?shī)人看唐末至宋初詩(shī)風(fēng)動(dòng)向鄭谷年譜八代自然崇尚和駢儷體詩(shī)文的關(guān)系意興、意象、意脈——兼論唐詩(shī)研究中現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)批評(píng)的得失謝靈運(yùn)與山水詩(shī)起源主要著述一覽表

章節(jié)摘錄

這些作品的共同特點(diǎn)是沿用傳統(tǒng)的山水詩(shī)的意象組合方法而對(duì)所取意象稍作變化，著意營(yíng)造一種空澄孤清的境界，如常建詩(shī)中，反復(fù)出現(xiàn)的意象是孤舟明月，空江琴音，從中表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)才俊之士失意落寞而希望于禪悟中找到解脫的心態(tài)。在此類(lèi)意象中又常常摻以佛語(yǔ)，頗近于玄趣山水詩(shī)之玄言結(jié)尾。此外更有通篇談禪而可稱(chēng)為“禪言詩(shī)”的創(chuàng)作。后一種傾向在王維本人尤其突出，如集中《胡居士臥病遺米》諸作即其例。前一種傾向終王維一生也始終存在，如《青龍寺曇壁上人兄院集》、《與蘇盧兩員外期游方丈寺》詩(shī)都屬于此類(lèi)問(wèn)參、多參佛語(yǔ)的作品。這些作品都可以視為初級(jí)的主禪的山水詩(shī)，并非上乘之作，甚至有著“非詩(shī)”的傾向，但卻恰恰說(shuō)明了山水詩(shī)新體勢(shì)出現(xiàn)的詩(shī)壇背景與必由之路。由于盛唐時(shí)期山水詩(shī)創(chuàng)作已有約三百余年的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)詩(shī)壇，已完成由初唐中朝詩(shī)之著重鏤刻錯(cuò)婉到當(dāng)時(shí)注重總體意境提煉的背景轉(zhuǎn)換；更由于禪的本質(zhì)其實(shí)是非無(wú)非有，離空有二相，因而反對(duì)文字禪，在要求不落言詮上比玄學(xué)更為徹底，因此盛唐那些主禪的作品的主流并不流而為晉代那種玄言詩(shī)之一統(tǒng)天下的局面，而必然由對(duì)傳統(tǒng)體式的借用走向更成熟的高度。王維的特殊心境，其對(duì)禪學(xué)的精深造詣及對(duì)無(wú)聲詩(shī)——畫(huà)、無(wú)形詩(shī)——音樂(lè)的深厚修養(yǎng)，使他適能擔(dān)當(dāng)起這一任務(wù)。如果說(shuō)常建的孤舟明月、空江琴音仍較多地直接借用佛典中的意象來(lái)作了初步嘗試；那末王維則進(jìn)而做到了以即時(shí)即地的興悟，透過(guò)對(duì)象的原初面貌，而構(gòu)成不即不離，似有若無(wú)．難以言詮的空靈境界。這種新的體格，可以其開(kāi)元末天寶初初入終南的《終南山》、《終南別業(yè)》為開(kāi)始，至較后《輞川絕句》的創(chuàng)作而臻于完成。

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《趙昌平自選集》由廣西師范大學(xué)出版社出版。

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