中華典籍與學(xué)術(shù)文化

內(nèi)容概要

　　中國當(dāng)前正在進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)，是全球性現(xiàn)代化過程中極其重要的一環(huán)?！　∪祟惥裥闹堑陌l(fā)展所創(chuàng)造的成果是多方面的，然而功利主義的盲目追求也會造成某種壟斷價值，使現(xiàn)代人受到自我擠壓，墮入“拜金”、“拜物”的異化境地。因此，超越層面的“心靈秩序”及其“義理基礎(chǔ)”的再建設(shè)當(dāng)是人類今后面臨的重大課題。西方已有這方面的教訓(xùn)，我們不能不認(rèn)真吸取。中國人文化傳統(tǒng)并不缺乏圍繞終極價值而展開的超越精神，立足于倫理的人道信念。“天下一家”、“民胞物與”等價值也有重新落實的必要。這樣說不是取消科學(xué)，而是在積極發(fā)展科學(xué)、尊重科學(xué)的求真精神，肯定科學(xué)帶來的正面成果的同時，用文化的意識、人道的價值、圓善的理想匡正科學(xué)技術(shù)發(fā)展的階段性與方向性。

作者簡介

張新民，1950年生于貴州貴陽，祖籍安徽滁州。1968年中學(xué)畢業(yè)后曾下鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民四年。1985年獲河南大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為貴州師范大學(xué)歷史系教授、副系主任、歷史研究所副所長、中國歷史文獻(xiàn)研究會常務(wù)理事。

書籍目錄

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化（代序）人物典籍篇　中國古代文獻(xiàn)的學(xué)科性總結(jié)——評《中國文獻(xiàn)學(xué)綜說》　《文心雕龍•史傳篇》校記　文史子事跡考辯　《元經(jīng)》考辯　《史通》版本源流考　《史通》評釋諸本述略　《心史》固非吳井之藏質(zhì)疑——與汪榮祖先生商榷　曹實庵與曹逸庵——兼輯實庵詩數(shù)首　黎庶昌的版本目錄學(xué)——讀《古逸叢書》札記　跋《楊守敬與日本人森立之筆談稿》　附錄：原男種成序方志史學(xué)篇　地方史志與文化研究　方志淵源與變考說　《史記》“謗書說”駁議　司馬遷班固民族觀及其史學(xué)證精神異同論——從《史記》、《漢書》“西夷傳”談起　《通鑒》編修與史館制度　王鳴盛史學(xué)的實證特征及其價值觀　論《四庫全書總目》的學(xué)術(shù)批評方法　論黃遵憲《日本國志》的思想特征與時代風(fēng)貌哲學(xué)宗教篇　傳統(tǒng)知行學(xué)說與現(xiàn)代文化精神　良知•內(nèi)省•自律——傳統(tǒng)道德精神與現(xiàn)代人格三題　王陰明心學(xué)思想初探　《佛教智慧叢書》序　敦煌寫本《六祖壇經(jīng)》“獦獠”辭義新解　貴州臨濟(jì)禪宗燈系溯源　黔靈高僧赤松和尚與嗣法傳人瞿脈神禪師后記

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