瓊美卡隨想錄

用戶評論 (總計47條)

•   　　[如意]
  　　生活如意而豐富——這樣一句，表達(dá)不了我之所思所愿；我思源的乃是：
  　　集中于一個目的，作種種快樂的變化。
  　　
  　　[劍柄]
  　　一味沖謙自牧，容易變成晦黯枯涸。終身狂放不羈，又往往流于輕薄可笑。
  　　謙狂交作地過一生是夠堂皇的。
  　　
  　　論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計個人得失謂之狂。
  　　
  　　不謙而狂的人，狂不到那里去；不狂而謙的人，不知其在謙些什么。
  　　
  　　[王者]
  　　凡是像話的話，都不必說——那就不說。
  　　登金字塔，埃及屬于我。彳亍拜旦隆人柱間，雅典臣伏在我的足下。小坐巴黎街頭咖啡店的椅子上，法蘭西為我繁華?！奥眯屑胰f歲”。
  　　
  　　[將醒]
  　　人的寬厚、淺薄、慷慨、吝嗇，都是后天的刻意造作。
  　　
  　　[呼喚]
  　　呼喚者與被呼喚者很少相互應(yīng)答。
  　　話說出后，與說話的人初衷不想干了。
  　　
  　　[無關(guān)]
  　　自來信仰與悔恨成正比，悔恨是凌亂的，整齊了，就是信仰。
  　　[爛去]
  　　人類的歷史，逐漸明了意向：有情——無情。
  　　往過去看，一代比一代多情；往未來看，一代比一代無情。
  　　多情可以多到?jīng)]有際湮；無情則有限，無情而已。
  　　果子一爛，就此爛下去。
  　　
  　　[問誰]
  　　人文主義，它的深度，無不抵于悲觀主義；悲觀主義止步，繼而起舞，便是悲劇精神。
  　　
  　　我們最大的本領(lǐng)，不過是把弄糟了的事物，總算不惜工本地弄得差強人意了些——沒有一件事是從開始就弄得好好兒的。
  　　
  　　[走了]
  　　平平安安過完了十八十九世紀(jì)已非容易，二十世紀(jì)末葉還活著步行到艾格敦荒原來，不高興也得裝高興。
  　　
  　　[出魔]
  　　文學(xué)是不勝任于表現(xiàn)真實的，因為真實是沒法表現(xiàn)，因為真實是無有的。
  　　最好的藝術(shù)史達(dá)到魔術(shù)的境界的那種藝術(shù)。
  　　世界上有九種文化大系，阿拉伯的曾被號為“魔術(shù)文化”，已經(jīng)是過去很久的事情了。那“一千零一夜”在其本土被列為“淫書”而遭禁止后，阿拉伯只剩下1234567890，怪純潔可愛的。
  　　
  　　[輟之]
  　　上帝是無神論者，上帝必須是無神論者，上帝信仰誰，上帝是沒有信仰的，沒有皈依，沒有主宰，這才是透徹的無神論者。
  　　
  　　宗教始終是信仰，哲學(xué)始終是懷疑，曾經(jīng)長期地把信仰和懷疑招攬在一起，以致千百年混沌不開。
  　　
  　　[嗻語]
  　　別的，不是我最渴望得到的，我要尼采的那一分用過少些而尚完整的溫柔。
  　　拜倫死得其所死的其時，雞皮鶴發(fā)的拜倫影響世界文學(xué)的美觀。
  　　歌德是豐饒的半高原，這半高原有一帶沼澤，我不能視而不見，能見而不視。
  　　像陀思妥耶夫斯基的那種誠懇，只有陀思妥耶夫斯基才有。
  　　莊周悲傷得受不了了，踉蹌去見李聃，李聃哽咽道：親愛的，我之悲傷更甚于你。
  　　當(dāng)愛因斯坦稱贊起羅曼羅蘭時，我只好掩口避到走廊一角去吸煙。
  　　有朋友約我同事托馬斯阿奎納的《神學(xué)大全》的研究，我問了他的年齡，又問他是否作了人壽保險。
  　　希臘神話是一大筆美麗得發(fā)昏的糊涂賬，這樣糊涂這樣發(fā)昏才這樣美麗。
  　　“有為”是怎樣的呢，是這樣——凱撒對大風(fēng)大浪中的水手說：“鎮(zhèn)靜，有凱撒坐在你的船上?！?br /> 　　“自在”是怎樣的呢，是這樣——船翻了，凱撒和水手不見了。
  　　
  　　[俳句]
  　　三樹桃花盛開
  　　使你快樂的不是你原先想的那個人
  　　
  　　也不是戰(zhàn)爭年代
  　　一封讀了十遍的信
  　　這樣
  　　青青河畔草
  　　足矣
  　　
  　　中國食品的精致是一種中國頹廢
  　　
  　　與我口唇相距三厘米的 還只是奢望
  　　伴隨了兩天 猶在想念你
  　　
  　　想起了自己的好多蒼翠往事
  　　正欲交談
  　　被打擾了
  　　后來遇見的都不是了
  　　
  　　雪花著地即非花
  　　
  　　我是病人你是有病的醫(yī)生 反之亦然
  　　
  　　表面上浮著無限深意的東西最魅人
  　　
  　　信知賢德是欲樂潮平后的的真摯絮語
  　　
  　　永恒 也不可愛 無盡的呆愕
  　　
  　　幸虧夢境的你不是你 我也畢竟不是我
  　　
  　　桃花汛來青山夾峙中乘流而下的竹筏上的美少年
  　　但是有些人的臉 丑得像一樁冤案
  　　
  　　好
  　　撞在這個不言而喻都變成言而不喻的世紀(jì)上了
  　　一天比一天地柔腸百轉(zhuǎn)地冷酷起來
  　　
  　　常在悲劇的邊沿抽紙煙 小規(guī)模地回腸蕩氣
  　　人之一生 必需說清楚的話實在不多
  　　
  　　善則相思即披衣 惡則雞犬不相聞
  　　
  　　如欲相見 我在各種悲喜交集處
  　　能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞
  　　
  　　[風(fēng)言]
  　　熱情何用，如果所托非人。德操何取，如果指歸錯了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。
  　　
  　　迷路于大道上的人嗤笑迷路于小路上的人，后者可憐，前者可憐且可恥。
  　　
  　　友誼的深度，是雙方本身所具有的的深度。淺薄這的友誼是無深度可言的。
  　　
  　　愛情是個失傳的命題。愛情原本是一大學(xué)問，一大天才：得比學(xué)問多者多半不具此天才，具此天才多者更鮮有得此學(xué)問的。
  　　
  　　一旦說假話的人，忽然說了句真話——那是他開始欺騙自己了。
  　　
  　　我所說的誠懇，是指對于觀念的誠懇；能將誠懇付與人的機緣，越來越少。
  　　
  　　成功，是差一點就失敗了的意思。
  　　
  　　人的快樂，多半是自以為快樂。
  　　
  　　快樂時吞咽的，悲哀是咀嚼的；如果咀嚼快樂，會咀嚼出悲哀來、
  　　
  　　人類文化史，二言以蔽之...自作多情，自作無情
  　　
  　　大義凜然，人們著眼于大義，我著眼于凜然
  　　
  　　其實世界上最可愛的是花生米。
  　　若有人不認(rèn)同此觀點，那么，花生醬如何？
  　　
  　　[很好]
  　　生命是時時刻刻不知如何是好
  　　
  　　[棉被]
  　　過巨和過細(xì)的事物事理，都使人有顧忌，只能在心里一閃而過
  　　
  　　[邪念]
  　　“十九世紀(jì)死了上帝?！?br /> 　　“二十世紀(jì)死了人。”
  　　
  　　[卒歲]
  　　怨恨之深，無不來自恩情之切。怨恨幾分，且去仔細(xì)映對，正是昔日的恩情，一分不差不缺。
  　　
  　　如此才知本是沒有怨恨可言的，皆因原先的恩情歷歷可指，在歷歷可指中一片模糊，酸風(fēng)苦雨交加，街角小電影似得你死我活。
  　　
  　　唯有愛徹全心，愛得自以為毫無空隙了，然后一涓一滴，半絲半縷，由失意到絕望，身外的萬事萬物頓時變色切齒道：你可以去死了。
  　　此時，在我聽來卻是：曾經(jīng)愛過的我的那一個，才可以去死了。
  　　
  　　我已經(jīng)算是不期然而然拔于恩怨之上了，明白在情愛的范疇中是絕無韜略可施的，為王，為奴，都是虛空，都是捕風(fēng)。明謀暗算來的幸福，都是污泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢。
•   　　單就這本書而言，從文字氣質(zhì)上看，木心更接近王國維，從文字風(fēng)格上看，有尼采散文詩的影響。詩人的氣質(zhì)太盛，有利有弊，利是出手便知內(nèi)功深淺，弊是就文學(xué)整體創(chuàng)作而言，小說敘事會受影響，不接地氣。
  　　讀木心、陳丹青、王小波、馮唐、石康，幾個感想如下：第一，還得洋插隊，灌幾瓶洋墨水，見識直接影響語言，好的素材取自當(dāng)?shù)?，《北京人在紐約》那樣文字蹩腳思想?yún)T乏只用故事博人眼球的小說居然能被改成劇本拍成電視劇，還在九十年代有那么大的影響力，因為素材取勝，這點不服不行，寫海外華人生活的好小說太少了；第二，看看石康后來的微博，像不像一個農(nóng)民進(jìn)城，見到地鐵比馬車先進(jìn)，感慨一下，見到商場賣村兒里沒有的東西，感慨一下，見到城里孩子比自家娃玩的開心，感慨一下。。。。。。 用蛤蟆的話講，too simple! Sometimes na?ve! 別把無知當(dāng)真誠，別把土鱉當(dāng)可愛，文字創(chuàng)作和生活感受有時候還不一樣，談不上文章千古事，有感觸的人都會得失寸心知；第三，聽曹雪芹的話，世事洞明，人情練達(dá)，還是得多看，多經(jīng)歷，津津有味的爭名逐利，這樣的源頭活水取之不盡。當(dāng)詩人、當(dāng)和尚？ 呵呵。
  　　
•   　　 不管是夜里入睡，還是清晨早起，都要手捧《瓊美卡隨想錄》讀上那么幾段。我從沒見過寫作如木心者，短小精煉，言簡意賅，幽默而不失雅趣，僅一言便可窮思之，如“謙狂”二字足以一生深慮。不愿窮刮贊美只詞，只愿于有生之年窺得其思想之一二，人生亦不怨此行。
  　　 要知道，簡短，才精煉！
•   　　讀第一輯，第一次接觸木老的文字的時候，自然是覺得很新穎。文字游戲，那種“含而不露”的文風(fēng)，讓我眼前一亮，那種像在和玩躲貓貓游戲的字行，又充滿趣味性。看完一篇，或者翻開背面空白映眼的時候，嘴角總會上揚。雖然不知道他這篇說了什么。
  　　這本書就是電子書不能代替的紙質(zhì)書，我一開始這么想。大片的空白，簡潔甚至空蕩的排版，讓像我這種習(xí)慣慢慢悠悠悠悠然然的看書，享受看書的人，很是歡忻。更何況還有它的封面。綠底白字。再應(yīng)景不過。
  　　不過，到了第二輯心態(tài)就變了。是在KTV看的這一輯，多是隨想詩。只言片語，牛頭馬尾，思維跳躍的很快，這一頭那一頭，用這種近似荒誕的時空穿越，無意無義的意象堆加，加之碧波秋水似的語言，構(gòu)成一種氣氛，他當(dāng)時的情緒，像馬致遠(yuǎn)的《秋思》。意識流，在我看來大部分是意識流，不過能用自己的語言駕馭自己的意識，已經(jīng)是他老人家的過人之處了。我就是想達(dá)到這種效果，但是我的意識流的太快，或者說我的輸出太慢。
  　　怪不得有人說木老的文字“矯揉造作，語言太過雕琢”。是這樣的，因為要構(gòu)造氣氛就是要有一定數(shù)量的意象。我是這么覺得的。而且那種情緒很微妙。比如我現(xiàn)在已經(jīng)忘記了我剛才想說的話了。跟不上思維了。
  　　到了第三輯境況越下，因為太多看不懂了。有哲學(xué)，也有文學(xué)理論。要動腦筋了。但是我不喜歡的，就是在松松懶懶看這種松懶的文字，的時候，動腦筋。對我來說太穿越了。也就不想了，一眼帶過吧。文字游戲也玩累了。
  　　到了后記，又把我拉回來了。我設(shè)想了一下自己寫東西的樣子，我發(fā)現(xiàn)，我寫不出木老的文字，雖然不是很喜歡，雖然略顯空洞。那種碧海無波，平步青云的文字。因為沒有那種心境。心里的湖水還在洶涌，從指尖流出來的東西怎么可能很安靜。我算了一下，木老出版這本書的時候已經(jīng)有60高齡（不知道寫的時候什么年紀(jì)），但他還能幫助其他的“老人”，或許那個老人已經(jīng)80歲了。應(yīng)該身板真的很好。嗯。
  　　說是看完了，其實沒有。因為我看這本書的初衷，也就是想吸收木老“漢賦般的奇字”，但是這玩意不是一朝一夕，一眼就能記得住的。何況那些字也沒挑出來，讀書筆記也寫。只有后面幾篇現(xiàn)在還記得。
  　　最后，以百科上面對木老文字的評價結(jié)尾吧。
  　　“瓊美卡隨想錄，都是些莫名的句子，徘徊在超脫于未超脫之間。伊說， 大約有兩種，一種是到頭來會升華為素澹的綺麗，另一種是必將落得靡敝的綺麗?！?br /> 　　“素澹”，“靡敝”。
  　　自己寫的也無非，是意識流的文字。只有自己懂。
•   　　 在紹興的南方書店買的這本書，還依稀記得書店老板的模樣，挺喜歡開書店的男人。我忽而想木心開書店的話會是怎么個樣子，想象不出來，就像前面書評里有位朋友寫的，他氣質(zhì)里有一種不一樣的瀟灑繾綣的貴族勁。倒是很容易想象木心戴著禮帽，穿著呢質(zhì)的長大衣，走進(jìn)一家書店，在書架前取書翻閱買書的模樣。
  　　今天又翻了遍這本書，一輯里《問誰》、《筆挺》、《尖鞋》三篇標(biāo)題上畫著圈，想是之前沒讀懂的，又細(xì)細(xì)讀了幾遍，《問誰》像是明白了，后面兩篇，還是說不出個所以然。
  　　讀一些以前劃下的句子，“快樂是吞咽的，悲哀是咀嚼的；如果咀嚼快樂，會嚼出悲哀來。”“我是病人 你是有病的醫(yī)生 反之亦然”“津津樂道列夫·托爾斯泰矛盾復(fù)雜的人，他自己一定并不復(fù)雜矛盾?！薄€是每每會心地笑，點到即止恰到好處的著筆，讓人猜度到木心豐富廣涵且不失幽默的內(nèi)心。這樣的文字，是需要天賦的。
  　　讀到“后記”，依舊感動。
•   　　木心古雅。
  　　
  　　往過去看，一代比一代多情；往未來看，一代比一代無情。多情可以多到?jīng)]際涯，無情則有限，無情而已。
  　　以單個的人來看，沒有從無情者變?yōu)槎嗲檎叩?，果子一爛，就此爛下去。
  　　
  　　上帝是無神論者，上帝必是無神論者，上帝信仰誰，上帝是沒有信仰的。沒有皈依，沒有主宰，這才是透徹的無神論者。
  　　那些崇拜上帝的人，竟都不知是在崇拜無神論。
  　　
  　　莊周悲傷的受不了了，踉蹌去見李聃，李聃哽咽到：親愛的，我之悲傷更甚於爾。
  　　
  　　阮嗣宗口不臧否人物，筆不臧否人物——這等於人睡在罐裏，罐塞在甕裏，甕鎖在屋子裏。下大雨。
  　　
  　　他忘掉了他是比她還可愛得心酸的人。
  　　
  　　我於你一如白牆上的搖曳樹影。
•   　　愛看帶有古典氣的作者旅居域外游記散文，因為放松，一放松就能出味道來。
  　　
  　　瓊美卡應(yīng)該是紐約的Tribeca區(qū)，讀木心這本途中總想到阿城《威尼斯》日記。各有韻味。
  　　
  　　阿城與木心生活應(yīng)該有交集，旅居紐約時 阿城 陳丹青 劉曉東 三人同住一處（阿城文章有記載），而當(dāng)時陳丹青正在聽木心講文學(xué)。 阿城和木心都有深厚的中國古典文化熏陶，但屬于性格截然不同的兩類人。
  　　比如阿城寫威尼斯日記，身居西方古典文化大國意大利，寫地人味兒十足，人的狀態(tài)與人的交集，有趣味更有活力，閑地自在。
  　　而木心寫瓊美卡隨想錄，身居西方當(dāng)代文化最熱鬧紐約，寫地清心寡欲，像一個冷靜觀察時刻跳入歷史或引述中的局外人，清雅而別致，是自為的閑。
  　　這兩種人的性格，兩種行文風(fēng)格，各有各的精彩。
  　　
  　　另外，覺得瓊美卡隨想錄是除 素履之往 較好的木心，素履之往是當(dāng)下微博寫到極致的狀態(tài)。
•   　　入夜，不能寐，起身讀書，這次手邊的是《瓊美卡隨想錄》。
  　　我將左右掌心交疊，用力握住，居然以為有誰在我旁邊。
  　　以完全赤裸的狀態(tài)讀書，失眠未嘗不是美事一件。文字和棉被都帶來細(xì)膩的觸覺。
  　　難怪陳丹青在美國聽木心先生講了五年的文學(xué)課，我感覺早已和哈代熟識，在那些比喻中笑出聲來。
  　　想想前些天讀《霍亂時期的愛情》，我大概錯了，畢竟這是馬爾克斯，不是莎士比亞，更不是簡奧斯丁。
  　　摘下書中的部分文句，如下：
  　　
  　　
  　　
  　　《如意》
  　　集中于一個目的，作種種快樂的變化。
  　　零零碎碎的如意總是有的，然而難以構(gòu)成快樂。
  　　
  　　《王者》
  　　登金字塔，埃及屬于我。彳亍拜旦?。ㄅ撂剞r(nóng)）的八柱間，雅典臣服在我足下。小坐巴黎街頭咖啡店的椅子上，法蘭西為我而繁華。那胡夫法老，那勃律克斯，那路易十四，都不知后來的王者不煩一兵一卒，長驅(qū)直入，笑談于深宮、要塞、兵家必爭之地，享盡風(fēng)光，揚長而去——旅行家萬歲！
  　　
  　　《圓滿》
  　　生命的兩大神秘：欲望和厭倦。
  　　
  　　《將醒》
  　　剛從睡夢中醒來的人，是“人之初”。
  　　是意識和潛意識界限模糊的一瞬，身不由己的片刻。
  　　
  　　《除此》
  　　在天堂里走一天，脫下來的襪子，純粹是玫瑰花的味道。
  　　
  　　《問誰》
  　　人文主義，它的深度，無不抵于悲觀主義；悲觀主義止步，繼而起舞，便是悲劇精神。
  　　
  　　《走了》
  　　蔓草中的金雀花又嚷成一片，這次才知道它們有意挑逗，寫寫詩就叫詩人，喝喝茶喝喝咖啡就叫茶人咖啡人么，蔓草中的金雀花啊。
  　　
  　　《出魔》
  　　傳記、回憶錄，到頭來不過是小說，不能不，不得不是寫法上別有用心的小說，因為文學(xué)是不勝任于表現(xiàn)真實的，因為真實是沒法表現(xiàn)，因為真實是無有的。
  　　
  　　《筆挺》
  　　上帝造人是一個一個造的，手工技術(shù)水平極不穩(wěn)定，正品少之又少，次品大堆大堆。
  　　
  　　《綴之》
  　　窗外的天空藍(lán)得使人覺得沒有信仰真可憐。
  　　宗教始終是信仰，哲學(xué)始終是懷疑，曾經(jīng)長時間地把信仰和懷疑招攬在一起，以致千百年混沌不開。
  　　
  　　《嗻語》
  　　李商隱活在十九世紀(jì)，他一定精通法文，常在馬拉美家談到夜深人靜，喝棕櫚酒。
  　　莎士比亞嗎，他全無所謂，隨隨便便就得了第一名。幸虧藝術(shù)上是沒有第一名的。
  　　如果抽掉杜甫的作品，一部《全唐詩》會不會有塌下來的樣子。
  　　我試圖分析哈代的《苔絲》的文學(xué)魅力，結(jié)果是從頭到底又讀了一遍，聽見自己在太息。
  　　如果法蘭西終年是白夜，就不會有普魯斯特。
  　　睿智的耶穌，俊美的耶穌，我愛他愛得老忘了他是眾人的基督。
  　　如果必得兩邊都有鄰居，一邊先定了吧，那安安靜靜的孟德斯鳩先生。
  　　時常勸自己飲食、睡眠。列奧納多達(dá)芬奇。
  　　真想不到俄羅斯人會這樣的可愛，這了不起的狗崽子兔崽子普希金。
  　　希臘神話是一大筆美麗得發(fā)昏的糊涂賬，這樣糊涂這樣發(fā)昏才這樣美麗。
  　　鶴立雞群，不是好景觀——豈非同時要看到許多雞嗎。
  　　
  　　《俳句》
  　　蜜蜂撞玻璃 讀羅馬史 春日午后圖書館
  　　落市的菜場 魚鱗在地 番茄十分疲倦
  　　獄中的鼠 引得囚徒們羨慕不止
  　　江南是綠 石階也綠 總像剛下過雨
  　　風(fēng)夜 人已咳不動 咳嗽還要咳
  　　重見何年 十五年前一夜而蒼黃的臉
  　　開始是靜 靜得不是靜了 披衣出門
  　　還沒分別 已在心里寫信
  　　摸著門鉸鏈涂了點油 夜寂寂 母親睡在隔壁
  　　伴隨了兩天 猶在想念你
  　　劍橋日暮 小杯阿爾及爾黑咖啡 興奮即是疲倦
  　　飛鏢刺氣球的金發(fā)少年 一副囊括所有青春的模樣
  　　漢藍(lán)天 唐綠地 彼之五石散即我的咖啡
  　　闃無一人的修道院寂靜濃得我微醺
  　　慵困的日子 窗前蔦蘿比我有為得多
  　　其實快樂總是小的 緊的 一閃一閃的
  　　路上行人 未必提包而無不隨身帶著一段故事
  　　鄉(xiāng)鎮(zhèn)夜靜 窗鉤因風(fēng)咿呀 胸脯麥浪般起伏
  　　孤獨是神性 一半總是的
  　　我有童年 火車飛機也有童年 都很丑的
  　　兩個多情的人 一間濱海的小屋 夜而不愛
  　　廚房寂寂 一個女人若有所思地剝著豆子
  　　萬木參天 闃無人影 此片刻我自視為森林之王
  　　又是那種天性庸瑣而鬼使神差地多讀了幾本書的人吧
  　　萬頭攢動火樹銀花之處不必找我
  　　如欲相見 我在各種悲喜交集處
  　　
  　　《風(fēng)言》
  　　偉大的藝術(shù)常是裸體的，雕塑如此，文學(xué)何嘗不如此。
  　　熱情何用，如果所托非人。德操何取，如果指歸錯了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去造孽。
  　　任何一項盛舉，當(dāng)它顯得使多數(shù)人非常投入的時刻到來，我遁逸的決心便俶爾躩起。
  　　余之所以終生不事評論，只因世上待解之結(jié)多得無法擇其尤。
  　　比喻到了盡頭，很糟糕——一只跳蚤擁有百件華袍，一件華袍爬著百只跳蚤。
  　　人類文化史，二言以蔽之……自作多情，自作無情。
  　　先天下之憂而憂而樂
  　　后天下之樂而樂而憂
  　?。扔凶R見如此，怎不令人高興）
  　?。ň尤恢t德若是，實在使我痛惜）
  　　已經(jīng)有那么多的藝術(shù)成果，那么多那么多，足夠消受納福到世界末日。全球從此停止造作藝術(shù)，倒會氣象清澄些。
  　　
  　　《上當(dāng)》
  　　青年想戀愛，中年想旅游，老年想長壽，不是浪漫主義是什么。
  　　本來這樣也很好，可是都市、上班族、公寓、超級市場、地下車，都不浪漫。
  　　住在匣子中真無趣，罐頭食品真乏味，按時作息真不是人，一年四季有葡萄西瓜真不稀奇，沒有地平線海平線真不能胸襟開闊。
  　　
  　　《真的》
  　　理想主義者的最大權(quán)利是：請放心，永遠(yuǎn)可以擁有你的理想。此外，請按時上班，上班，上班上班上班，一萬理想主義者為一個利己主義者服役，五十萬利己主義者需要多少理想主義者為其服役——足夠把世界弄成……哪，就是現(xiàn)在這樣子。
  　　
  　　《很好》
  　　生命是時時刻刻不知如何是好。
  　　
  　　《荒年》
  　　童年的朋友，猶如童年的衣裳，長大后，不是不愿意穿，是無可奈何了。
  　　
  　　《多累》
  　　能說“偉大的性欲”“高貴的交媾”嗎，不能。那么“愛情”自始至終是“性”的形而上形而下，愛情的繁華景觀，無非是“性”的變格、變態(tài)、變調(diào)、變奏。把生理器官的隱顯系統(tǒng)撤除凈盡，再狂熱纏綿的大情人也呆若木雞了。老者殘者的“愛”，那是“德”。是“習(xí)慣”。
•   　　 只是這種風(fēng)格還算是我喜愛的調(diào)調(diào)，不過木心的底蘊深厚，有些話可能體會不出他的深意來。而有些話會覺得真妙。睡前翻一翻，挺好。
  　　
  　　
  　　 生活如意而豐富——這樣一句，表達(dá)不了我之所思所愿；我思愿的乃是——集中于一個目的，作種種快樂的變化。
  　　
  　　 凡是像話的話，都不必說——那就不說。
  　　
  　　 生命的兩大神秘：欲望和厭倦。
  　　 每當(dāng)欲望來時，人自會有一股貪、饞、倔、拗的怪異大力，既達(dá)既成既畢，接著來的是熟、爛、膩、煩，要拋開，非割絕不可，寧愿什么都沒有。
  　　
  　　 問余何適，廓而忘言。
  　　 花枝春滿，天心月圓。
  　　
  　　 呼喚者與被呼喚者很少互相答應(yīng)。
  　　
  　　 人文主義，它的深度，無不抵于悲觀主義。
  　　
  　　 因為文學(xué)是不勝任于表達(dá)真實的，因為真實是沒法表現(xiàn)，因為真實是無有的。
  　　
  　　 大約有兩種：一種是到頭來會升華為素澹的綺麗，另一種是必將落得靡敝的綺麗。少年愛綺麗，就看他和她愛的是哪一種。
  　　
  　　 熱情何用，如果所托非人。德操何取，如果指歸錯了。
  　　
  　　 愛情來了也不好，去了也不好，不來不去也不好。愛情是麻煩的。
  　　
  　　 生活的過程，是個自我教育的過程。常常流失于無效的自我教育的過程。然而總得是個自我教育的過程。
  　　
  　　 快樂是吞咽的，悲傷是咀嚼的。如果咀嚼快樂，會嚼出悲傷來的。
  　　
  　　 童年的朋友，猶如童年的衣裳。長大后，不是不愿意穿，是無可奈何了。
  　　
  　　 怨恨之深，無不來自恩情之切，怨恨幾分，且去仔細(xì)映對，正是昔日的恩情，一分不差不缺。
  　　
  　　 當(dāng)某個環(huán)境顯得與你相似時，便不再對你有益。
  　　 瓊美卡與我已太相似，有益和無害是兩回事，不能耽溺于無害而忘思有益。
  　　
  　　
  　　 我曾是一只做牛做馬的閑云野鶴，
  　　 如欲相見，我在各種悲喜交集處。
  　　 光陰改變著一切，也改變著人的性情。
  　　 不幸我是例外，
  　　 能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。
  　　
  　　 ————木心《瓊美卡隨想錄》
  　　
  　　
•   　　一如既往，心動，徐徐的心動，歸于本真。沒忍心，如往，在書邊留一絲墨跡，不忍心，恐驚了書里的靈魂。（連這文字都像木心的了，呵呵）
  　　
  　　
•   　　
  　　
  　　昨天傍晚半夢半醒之間終于看完了木心先生的隨筆集《瓊美卡隨想錄》，里面有一句話，倒不是對它理解得多深刻，但是卻是瞬間擊中我，應(yīng)聲倒地的那種——生命是時時刻刻不知如何是好。私以為此乃緣分所在，故借其名發(fā)些牢騷。
  　　
  　　木心先生的書這是第一次看，以前早已從各種人各種地方聽聞先生大名，心向往之，不過先生的大作在國內(nèi)尤其是大陸并不太為人所知，以前也只是聽說過一兩句，便也驚為天人了。
  　　
  　　在看書時對木心的了解幾乎沒有，只知道三件事——陳丹青的老師，逝于烏鎮(zhèn)，常年旅居國外。后來百度了一下才知道書中所謂入獄是因為文革了。
  　　
  　　就先撇開那些沉痛的故事，談?wù)勎业母杏X。
  　　
  　　因為說的是旅居美國時候的事情，不禁讓我聯(lián)想到另一位常年在外，也有著不短的旅居美國經(jīng)歷的作家村上，村上春樹是我長久以來非常喜歡的一位作家，無論作品還是為人都不曾讓我失望的人，倒不是說作品樣樣都精彩，也有通篇記錄生活瑣事的整本書，例如我剛剛讀完的《旋渦貓的找法》和他的姐妹篇《終究悲哀的外國語》，順便說一句，后者內(nèi)涵豐富些，不過前者倒也有可愛之處，更像是這位內(nèi)向、自律、喜歡小情調(diào)的日本大叔的生活碎碎念，讓讀者和大叔距離瞬間拉近啊，如同《當(dāng)我談?wù)撆懿綍r，我在談?wù)撌裁础泛汀杜c卵共存》一樣，都是了解這位可愛大叔不同側(cè)面必讀之文了吧。
  　　
  　　又扯遠(yuǎn)了說，如果有人也碰巧讀過這兩本書，那就應(yīng)該明白我想說的這件事，這種區(qū)別。
  　　
  　　村上大叔寫的是生活，瑣事，所思所想啊也是順勢而就，處處反映出一個職業(yè)作家的生活、一個小資代表的種種關(guān)于小情調(diào)的愛好、一個中年男人的瑣碎、開懷和淡淡的無奈、一個日本人的那種嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、認(rèn)真，咦……突然又想到了文濤大叔經(jīng)常說的“剛健的清潔感”……不知道是不是因為村上和我某些程度很像呢（自戀ing），當(dāng)然不是說關(guān)于才華、自律的那部分啦，都有點其貌不揚、內(nèi)向，更喜歡和自己交流吧。這種性格與其說是精神潔癖到不如說是人際交往障礙，說到底不是清高，不如說是自卑吧。所以喜歡弄些小情調(diào)的東西，高端也好低端也罷，不能和人家交流的話總要給人生找點寄托啊，悶騷是自然了，明騷有心無力啊喂。
  　　
  　　木心則不同，很不同，他的文字，乍的一看，看不太懂，再仔細(xì)看，那就更看不懂了……于是就還是靠“乍的一看”吧。拋去我才疏學(xué)淺，看不懂典故啊引用之類的原因，木心的文字很感性，很藝術(shù)，畢竟人家是寫詩畫畫的，一直覺得寫詩畫畫才是真的所謂“搞藝術(shù)”的，一直以來覺得對這些人理解無能啊，they live at a different level.完全是憑一瞬間浮現(xiàn)的靈感，作的人是這樣，看的人也是這樣，沒有這么一“乍”，彼此便是海角天涯了。所謂知音難覓實在真理啊。
  　　
  　　最喜歡的是《俳句》一章，里面有很多句子，看懂的、自以為看懂的、有點懂得、完全不懂的各占一份吧。那就舉幾個例子吧，好句太多，實在難以取舍啊。
  　　
  　　落市的菜市場 魚鱗在地 番茄十分疲倦——斤斤計較、熙熙攘攘不言而喻了之后，單單取這一景，更是不言而喻的疲倦、嘶啞、無奈，還有孤獨吧。
  　　
  　　為何懵然不知中國食品的精致是一種中國頹廢——要說奢華吧，帝國都這樣啊，要說精致吧，誰能和日本拼呢，但要說那種逃避現(xiàn)實的頹廢，天朝只能躺槍了。
  　　
  　　我們知道窗外景致極美 我們沒有拉開簾?！獩]有看見的景色始終最美吧。都說真正喜歡的地方就不要去，人可能真的沒有勇氣接受最愛吧，怕失落啊怕失去動力啊都是后話，我看光是拉開那道簾幔就要花光全部力氣吧。
  　　
  　　其實快樂總是小的 緊的 一閃一閃的——這倒和村上君的“小確幸”不謀而合了，確實，快樂總是小的，宏大的東西只產(chǎn)生榮譽，怎么會有快樂呢，不是一個次元的啊，大片打敗外星人之后，都會用英雄回家抱起女兒微微一笑結(jié)尾了，群臣俯首作結(jié)總會不禁有一股蒼涼的吧。
  　　
  　　人之一生 必須說清楚的話實在不多——實在是了！真的能說清楚的又有多少呢。誒誒，又忍不住要嘆氣了。
  　　
  　　木心的文字就是這樣， 天馬行空，沒來由的那么一句，直刺你心，卻什么也沒留下，只感到一股淡淡的惆悵。也許正如書中他的友人說的那樣，木心是一個很好的悲觀主義者。
  　　
  　　我雖然暫時和木心還沒有那么熟悉（呵呵……），但也不是完全沒有同感的。譬如這一句，是說木心一個人呆在偌大的人來人往的廣場之上：“一個人就只好怪想——怎樣來對待華盛頓廣場上這些人呢，怎樣來對待除此之外的數(shù)十億人呢，總得持一種態(tài)度?！蔽乙渤３Ｓ羞@種感覺，矯情也好，自作多情也罷，總是苦惱以何態(tài)度來對待面前以及不在面前的那些人，認(rèn)識的不認(rèn)識的，目前找到的一個折中的辦法就是，一直戴著耳機，耳機就是我的堡壘。雖說還有很多不能戴耳機的時刻，但我也找不出更好的辦法。
  　　
  　　一直羨慕能像村上君那樣生活，清醒、規(guī)律，做自己想做的事，并且能以此為生，有閑錢做些小情調(diào)的事情，不必經(jīng)常和外人溝通也沒有關(guān)系，這樣的生活。其實最最向往的，還是村上君那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、一如既往一以貫之的自律，不知道是不是日本人的關(guān)系呢。沒有過多的欲望，想法也不用太多為好，實在難以消化的東西就放到文字中去，然后就這樣平靜的、瑣碎的生活下去。作為藝術(shù)家真是平淡得讓人不好意思啊，村上自己也這么說，不過就有種我就是這樣了，喜歡不喜歡什么的都要接受啊，自己也是，別人也是，這樣的認(rèn)知。其實藝術(shù)家都有種悲觀主義的通病，那么這種想法就是村上君的治愈術(shù)了。能治愈別人是好事，能治愈自己的人簡直是圣人了。
  　　
  　　可是，在生活的時時刻刻，我總覺得心里有個難以治愈的淡淡的木心，因此不知如何是好了。
  　　
•   　　《瓊美卡隨想錄》寫于1986年，瓊美卡是寫書的地點，在紐約附近。
  　　
  　　我本身很少看語錄，原因是字句太少，空白太多，買來有點坑爹。但如果給不看語錄的人只推薦一本書，那我推薦這一本。
  　　
  　　“微博”實際出現(xiàn)在木心筆下，1986年的紐約。一句獨立落成，實在比如今微博上鋪天蓋地的個人生活秀來得有內(nèi)容。
  　　
  　　本書分三類，隨筆，語錄（風(fēng)言、嗻語）和俳句。
  　　
  　　這里只點評語錄。
  　　
  　　
  　　
  　　1.大約有兩種，一種到頭來會升華為素澹的綺麗，另一種是必將落得靡敝的綺麗。少年愛綺麗，就看他和她愛的是哪一種。
  　　
  　　木心善用奇字，別人不常用的字詞說法，到他手里，任意堆砌，卻產(chǎn)生了獨特的個人風(fēng)格。
  　　
  　　風(fēng)格，這件事。用在別人身上，我總覺得是好事。畢竟，人群如此龐雜，如何區(qū)分彼此呢?只有當(dāng)你有了style，我才能在人群中一眼將你認(rèn)出來。
  　　
  　　這句話本身寫的綺麗。讀一遍，可以明白他的意思。令我好奇的是，他的寫法。就好像一粒珍珠，包裹在有隔膜的外表下。倘若讀者覺得生僻，也就放手不讀了。所以，這隔膜，倒像是篩檢知音的關(guān)卡，我跟著這些奇特而漂亮的字魚貫而入，直往木心的書房去了。
  　　
  　　“素澹的綺麗”指的是千帆過盡，風(fēng)輕云淡；“靡敝的綺麗”指的是紙醉金迷，人去樓空。少年的愛，可以指向任意一種。畢竟繁華的美麗與豐厚，是如此吸引，不是早有“成功學(xué)“著書在引領(lǐng)書市么？
  　　
  　　
  　　
  　　2.才能，心腸，頭腦，缺一不可。三者難平均，也好，也就滋生風(fēng)格。
  　　
  　　 這句有趣，它并沒有指明這三者對“什么”來說，是缺一不可的，對朋友，對同事，對愛人，好像都可以拿它做標(biāo)準(zhǔn)。這就是了，因為他想說的估計就是這個意思。
  　　
  　　
  　　才能，心腸，頭腦，不就是一個人的全部嗎（注意：沒有外表哦，如果你看過木心的照片，會知道這是一個多么英俊的才子，然而越是出眾的人，往往越不會過分注重外表）。
  　　
  　　如果讓我排排序，有才華的人特別容易吸引我，不管是哪種才華。有善良品性的人，則能改變我，使我朝著光明的方向。聰明與否，反而不那么重要，哪怕他沒有那么聰明，只要有才華+品德，已是我看重的方面。所以，我喜歡的人和風(fēng)格，一定都是這樣子的。
  　　
  　　
  　　
  　　3.友誼的深度，是雙方本身所具的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。西塞羅他們認(rèn)為的"只有好人之間才會產(chǎn)生友誼“，還是說的太忠厚了。
  　　
  　　如今我再看到這句話，似乎多了一層感悟。正因為有所感悟，所以又不太想寫出來。
  　　
  　　只是覺得，締造一份有深度的友誼是多么需要造化的事。
  　　
  　　
  　　
  　　4.真正聰明的人能使站在他旁邊的人也聰明起來，而且聰明得多了。
  　　
  　　哈，我怎么一下想到籃球中的控衛(wèi)，球商高的控衛(wèi)，就是能讓所有的隊員打球都聰明起來，比如納什。
  　　
  　　
  　　
  　　5. 人的快樂，多半是自以為快樂。
  　　
  　　這個要多說兩句。別人常常會說我是個快樂的人。但我的快樂，似乎沒辦法讓別人全部體會到。他們可以看到我，一會兒在笑，在搖擺，在流眼淚，——認(rèn)為我是個充沛生動的人。
  　　
  　　那份快樂，是自己感受到的。在書頁中，樂曲中，電影中，動漫中，只要存在“我歌月徘徊，我舞影零亂”的那種投入和忘我的時分，我都認(rèn)為那是快樂的。
  　　
  　　我也希望，快樂是能夠分享，能夠感染的。就好比此刻，我們的精神如果能通過這點文字得到交流，那是多么好啊。
  　　
  　　
  　　
  　　6.愛情來了也不好去了也不好，不來不去也不好，愛情是麻煩的。
  　　
  　　世人都知道，愛情中的煩惱為最。你會發(fā)現(xiàn)，自己長了這一二十年，竟然有一個人可以這樣嚴(yán)重地影響自己的安與眠。那個人的影響力，其實完全源自你的愛。如果你不再愛，他也就魔力全無，泯然眾人。
  　　
  　　可愛的是，即便如此，我們?nèi)匀豢释麗邸?br /> 　　
  　　曾有一個情感專欄，見慣了各種愛的煩惱，有一次竟然收到一封來信說：我的問題在于沒有愛。
  　　
  　　但沒有愛，就沒有煩惱了么？我窘迫地覺得不是。
  　　
  　　即便它會來會走，還是有愛比較好，它就像夏天的甘霖一樣，可以帶給我們關(guān)于生命最美好的享受和體會。
  　　
  　　
  　　
  　　7. 當(dāng)我從社交場中悄然逸出，驅(qū)車往動物園馳去時，心情就一路霽悅起來。
  　　
  　　這句話中的“霽悅”一詞實在漂亮，別人從來不用。但我一看到，就好像看到彩虹一樣充滿色彩與歡樂，由此整句話都漂亮得耀眼。
  　　
  　　不需要解釋社交場，我們都有過那樣的體驗，更無需描繪動物園，我們都去過，——那里總能讓人咧嘴笑開，丁點兒語言都不需要了。
  　　
•   　　看了先生的《俳句》我才知道，這世上怕是再也沒有人能寫的比他更好了。若是像我們這樣普通人，怎么會有那樣的清醒？之前看過的文字，無論是古人還是今人具是以人眼寫人事，眼界終歸是小。而先生的《俳句》像是從超脫人類的視角寫出來的。那般的自由，那般的灑脫。那些句子除了先生，任何人都寫不出來。我甚至懷疑木心先生在寫作時是否也是處于理性的邊緣，絕不是想著如何的遣詞造句，一切都是那么的剛剛好。像是從筆尖流出來的一般。
•   　　 既然這是一篇書評，我所不宜隱藏的是自己的感想，雖然讀者的腦子不過是作者的跑馬場，觀眾的評頭品足也終追不上騎手的耳朵——他們早已“波騰而去”了。但對于讀者來說，后續(xù)之思卻是頂重要的一件事，廚師大可以不計較食客的品評，但食客付費是為了保障自己身體的營養(yǎng)以及得到盡量適宜的口味，茶余飯后總是要聽從自己腸胃的呼聲，來決定日后的消費的。當(dāng)然一道菜的出品，由于食客的眾口難調(diào)，終會導(dǎo)致不同程度的褒貶。
  　　 魯迅和木心是兩個很有趣的人，其作品雖多嚴(yán)肅。魯迅的筆，是那精湛細(xì)致的解剖刀，刻畫現(xiàn)實黑白愛恨分明，旁人看得痛快淋漓，卻也無置喙的余地，“就這樣聽他說說，自己想想，大家聊聊，夠了”。而木心的墨，終是藝術(shù)家的涂畫，形容生活濃淡深淺交錯，總留些我們想象的空間。這不同，正雙雙盡了我們理智與情感的興，倘若去看他們的一致處，便是那里面深藏的熱情心腸卻投以世間的冷眼觀察。有熱情心腸便聞見得廣，以冷眼觀察便認(rèn)識得深，于是這世間的許多事避不過他們的心與眼，筆墨出來，成為一時風(fēng)尚。這風(fēng)尚不是對衣服裁剪得體的跟風(fēng)，是服人之心，“值得頻回首?！?br /> 　　 《瓊美卡隨想錄》中依然洋溢著洞見，如“集中于一個目的，作種種快樂的變化?！北闶前岩粋€接一個“如意”中間的陷阱給填實，以免除跌落的危險，只要目的明確，便是接近目的的快樂。“不謙而狂的人，狂不到哪里去；不狂而謙的人，真不知其在謙什么?！比甾r(nóng)夫遇著文學(xué)家，于文學(xué)領(lǐng)域，農(nóng)夫是虛心請教或干脆緘默不語的好，但談及田埂高幾許，播種隔幾寸，則農(nóng)夫盡可以談得興起，而文學(xué)家便不該顯出自己的狂放來。大概于自己所不能的，或所有得時，不妨謙虛些；于自己擅長的，或有所失時，不妨狂放些。
  　　 “唯有平常的事物才有深意，除此，那是奧妙、神秘。奧妙神秘，是我們自己的無知，唯有奧妙神秘因我們的知識而轉(zhuǎn)為平常時，又從而有望得到它們的深意?！眾W妙和神秘與常人隔著距離，但這距離不是不可走近的，人類探索的腳步也終于把奧妙和神秘減少了些，變成自己的常識，于是走進(jìn)我們的生活，成為與我們息息相關(guān)的一部分。
  　　 對于《瓊美卡隨想錄》，我亦不須隱藏自己的看法，比如木心說“宏偉、精彩的事物，都是由人的本能直覺來成就的?！蔽艺J(rèn)為這背后是藝術(shù)家的眼光，藝術(shù)的創(chuàng)作常常是靈感的禮物，遂重本能、直覺。但理性的思維亦可以創(chuàng)造宏偉、精彩的事物，比如種種科學(xué)之成就，雖不乏直覺的參與，但理性更顯根本。同時，也有些篇章使我如云山霧罩，大概這是我見識的輕薄罷，如同“呼喚者與被呼喚者很少互相答應(yīng)。此一語道出了多少悲傷，道破了多少人間慘史?！奔?xì)細(xì)想來，如果是呼喚者發(fā)出了呼喚，而被呼喚者不作應(yīng)答，這其中的原故恐值得一番考究?；蚝袈暡磺逦缓魡菊邲]有聽得真切；或呼聲清晰，而被呼喚者故意不作回應(yīng)，這即使可以歸咎于被呼喚者，但同時表明這樣的呼喚沒有契合到被呼喚者的心意；甚至在不該呼喚時的呼喚，反而會誤了被呼喚者的事。這樣的不答應(yīng)，我想是大幸。
  　　 “是故未來的人類會怎么樣，并非窅不可測，‘無情’而已……以單個的人來看，沒有從無情者變?yōu)槎嗲檎?，果子一爛，就此爛下去?！贝苏{(diào)徒增一種無情而已，雖是懷著有情的關(guān)切，卻最后進(jìn)入了無情的死巷。果子一爛，倘若有情人摭拾了種子，培于泥土中，細(xì)心呵護，說不定會長出多情的春天。
  　　 晚上原本計劃只看專業(yè)書，中途還是換了“頻道”，搗出這些東西，唉，無藥可救了。
  　　
•   　　木心文集里的第二本，字字句句都滲進(jìn)我心里。年初的某天，坐在晚高峰的公交里讀了三分之二，低頭是一個世界，抬頭仰望窗外，卻又是另一個世界。開篇的《如意》，雖然是個簡單的道理，可是經(jīng)由老先生講出來，卻真的別有一番味道
  　　
•   　　我是慕陳丹青先生之名買了這本書。用了一個下午看完，沒看明白；再一個下午，還是沒看明白。書里的字我基本上是認(rèn)識的，可里面的意思，還是說不出個所以然來。也許是我太粗鄙了，弄不懂高深；又或者是我太膚淺了，搞不清平淡?？刹欢畾w不懂，這本書還是讓我偶有所得的，特別是里面電光火石般的妙言警句，現(xiàn)摘錄一二如下：如《圓滿》中引用的一偈“問余合適，廓爾無言?；ㄖΥ簼M，天心月圓”；又如《俳句》中的“善則相思即披衣，惡則雞犬不相聞”；《風(fēng)言》中的“文學(xué)是對文學(xué)家這個人的一番終身教育”；還有《后記》中的“借別人之身，經(jīng)歷了一場殘疾，他帶著病回去，我痊愈了，而額外得了這份康復(fù)的歡忻”。帶著痛苦的無知把這本書看了兩遍后，我決定近期內(nèi)不再打算翻閱了，免得自尊心與自信心再受重挫。展望未來，我還是希望能夠把它看懂。
•   　　原本習(xí)慣讀完一本書，把特別喜歡的句子“筆記”一下，這本沒法這么做了，否則幾乎得把整本書給抄一遍了。
  　　
  　　沒有一開始讀木心就喜歡上，主要是自己的閱讀順序出錯了，從那篇最著名的《上海賦》開始，然后是小說《溫莎墓園日記》，接著才是詩集《西班牙三棵樹》和隨筆《瓊美卡隨想錄》。以至于一本比一本驚艷，換言之，木心的精彩，到今天才算明白過來了。文字凝練而綺麗，思緒紛繁而深邃，驕傲但非狂妄，聰明又不失天真。
  　　
  　　尤其愛他的短文，那些話，可以細(xì)細(xì)咀嚼，這話寫出來就顯得有點傻了，但讀者自然能心領(lǐng)神會吧。略挑幾句：
  　　
  　　P25《爛去》 人類的歷史，逐漸明了意向：多情----無情。往過去看，一代比一代多情；往未來看，一代比一代無情。多情可以多到?jīng)]際涯，無情則有限，無情而已。
  　　
  　　P27《問誰》 我們最大的本領(lǐng)，不過是把弄糟了的事物，總算不惜工本地弄得差強人意了些----沒有一件事是從開始就弄得好好兒的。
  　　
  　　《嗻語》是篇奇文，不好意思用我簡陋的詞匯去贊美了。
  　　
  　　P82 熱情何用，如果所托非人。德操何取，如果指歸錯了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。
  　　
  　　P82 凋謝的花，霉?fàn)€的果，龍鐘的人，好像都是一種錯誤----既是規(guī)律，就非錯誤，然而看起來真好像都是錯誤。
  　　
  　　P84 我所說的誠懇，是指對于物對于觀念的誠懇；能將誠懇付與人的機緣，越來越少。
  　　
  　　P85 愛情來了也不好去了也不好，不來不去也不好，愛情是麻煩的。
  　　
  　　P86 快樂是吞咽的，悲哀是咀嚼的；如果咀嚼快樂，會嚼出悲哀來。
  　　
  　　P115 俄羅斯的文學(xué)像一床厚棉被。
  　　
  　　P123 童年的朋友，猶如童年的衣裳，長大后，不是不愿意穿，是無可奈何了。
  　　
  　　P159 后記 瓊美卡與我已太相似，有益和無害是兩回事，不能耽溺于無害而忘思有益。
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　木心先生的文字，總是有不一樣的觀點，不一樣的視角。
  　　他在書中寫道：
  　　鶴立雞群，不是好景觀——豈非同時要看到許多雞嗎？
  　　這么看來，鶴立雞群也不是褒義詞了。哈。
  　　但人皆環(huán)境的產(chǎn)物，在小環(huán)境里，看似好像到達(dá)了頂峰，
  　　實則是沒有碰到真正的對手。所以想要進(jìn)步，就不能井底之蛙。
  　　和強者一起打滾，才能學(xué)到更多，收獲更多。
  　　
  　　很喜歡這么一小段：
  　　熱情何用，如果所托非人。德操何取，如果指歸錯了。
  　　智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。
•   　　庚寅年初一，大雪后，龍湖書苑
  　　老板居然初一就開門了，閑聊多時，購此書
  　　
  　　以下書摘：
  　　
  　　集中于一個目的，作種種快樂的變化
  　　因而我選了一個淡淡的“目的”
  　　 ——如意
  　　
  　　不謙而狂的人，狂不到哪里去；不狂而謙的人，真不知其在謙什么
  　　 ——劍柄
  　　
  　　試看古瀟灑，值得頻回首
  　　 ——我友
  　　
  　　生命的兩大神秘：欲望和厭倦
  　　 ——圓滿
  　　
  　　人類對太奇怪的事，會不覺得奇怪
  　　 ——心臟
  　　
  　　天堂無趣，有趣的是人間，唯有平常的事物才有深意
  　　 ——除此
  　　
  　　人類的歷史，逐漸明了意向：
  　　多情——無情
  　　多情可以多到?jīng)]際涯，無情則有限，無情而已
  　　 ——爛去
  　　
  　　居然會接受別人的崇拜，必是個卑劣狂妄的家伙
  　　路上行人 未必提包而無不隨身帶著一段故事
  　　 ——嗻語
  　　
  　　我們已經(jīng)瀟灑不來了
  　　 ——再說
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　我得意的笑，如小丑在跳梁，狂得張牙舞爪，忘形得不知輕重~~
  　　
  　　這本比上本好讀點，一晚終了，更印證了我對木心的許多觀感。
  　　
  　　狂而寂寞、冷心。
  　　
  　　上篇小評沒寫，但是早有感覺，木心必是歷了不少事的，卻又偏不減這種狂傲性，只是寒了心、冷了心。傲骨狂性能不收么能收么？作品里有斟酌有洋洋灑灑，但總沒有讓人向往的勁。反正，也不是木心的本意吧，他是最“自私”，最不齒可憐相的咯。嗯，向往、追隨的面孔有時確是帶著一種不解欲求解的可憐相？~~
  　　
  　　文字，說圓了，說盡了，那又哪有不是的呢？
  　　
  　　所幸，木心還是有品位的，可供后世膜拜仿效，只是如此真誠的他對此能不嗤鼻？再笑。
  　　
  　　我還是談不上喜歡他，可是興起了八卦他生平的狗仔心。
  　　
  　　
  　　p.s
  　　木心是優(yōu)異的（喵~~還是說了這種沒斤兩的話~~~），博古通今學(xué)貫中西信手拈來，濃妝淡抹總相宜。嗯，我這可是妒心？哈哈哈，又笑。木心難得是有自知之明，切切實實。嗯，就是這股明晰讓我受不了？哈哈哈。
•   　　木心的書是從我哥哪里讀的 后來就把他的這兩本書順走了 （素履之往） 瓊美卡讀過不止一遍 每讀一遍都感覺又見了一次好朋友 其中很多東西值得思考 確實是一本好書！
•   　　[不是評論/一點摘記]
  　　
  　　
  　　“傳記、回憶錄，到頭來不過是小說，不能不，不得不是寫法上別有用心的小說，因為文學(xué)是不勝任于表現(xiàn)真實的，因為真實是沒法表現(xiàn)，因為真實是無有的?！薄拘摹董偯揽S想錄·出魔》
  　　
  　　“偉大的藝術(shù)常是裸體的，雕塑如此，文學(xué)何嘗不如此?！醒庵|，能天真相見的文學(xué)，如果還要比服裝，也是可嘉的，那就得拿出款式來；亂穿一氣，不是腳色?！薄拘摹董偯揽S想錄·風(fēng)言》
  　　
  　　“傳記最重要的條件是紀(jì)實傳真，而我們中國的文人卻最缺乏說老實話的習(xí)慣。對于政治有忌諱，對于時人有忌諱，對于死者本人也有忌諱。圣人作史，尚且有什么為尊者諱，為親者諱，為賢者諱的謬?yán)螞r后代的諛墓小儒呢!……故幾千年的傳記文章，不失于諛頌，便失于詆誣，同為忌諱，同是不能紀(jì)實傳信。”——胡適 《南通張季直先生傳記序》
  　　
•   　　理想的悲觀主義者，寫了浩大的作品。零零碎碎，煢煢孑立。
  　　
  　　讀先生的書，一遍遠(yuǎn)不足矣。該事先備好紙筆，寫下來湊成飽滿的樣子，不論在哪個時日，值得頻回首。你并不是在為先生總結(jié)，是在存款在等待去消耗。對待一些閃亮的東西，總是那么想據(jù)為己有，這么說應(yīng)不為過。
  　　
  　　先生為了不至于失格免去了“我”，在一個“無”的拜將臺上，指揮了一場聲勢卓然的操練。有品性、才調(diào)，使人神往的莊周、屈原、嵇康、陶潛、司馬遷、李商隱、曹雪芹；知人自知的季札、樂毅、孫武、范蠡、謝安、張良、田興……仿佛一切都很有秩序般，筆筆珠璣。
  　　
  　　誠然我這大俗心境只能窺視個大概，筆不能耕耘，草率地露出右耳——總是希望進(jìn)去的不要出來不要出來
•   　　把木心的《瓊美卡》給女友做生日禮物
  　　
  　　她看完后給我發(fā)了一條短信
  　　木心的書寫得真好，難怪你寫不出書評
  　　
  　　
  　　我囧到~
•   謝謝小龍分享心得。
•   嘿嘿，首先上次說的那個是我聽人說的一個八卦。。很少有人會詩意地夸贊少年的清瘦。。
  其次，恩恩，這個批注有意思。這些俳句還是很有靈氣的，你也有些再創(chuàng)造。錯得鞋子穿在襪子里了。。。
•   不能更喜歡你的文字！
•   寫得很好。贊。
  我也很喜歡村上的散文，
  木心的才剛開始看。
•   讀完他的全集，會有不盡的收獲、、
•   我也確實看不懂。
•   露出右耳，直貫左心
•   當(dāng)真這么妙？
•   呃。。為了追趕你們。我也去看看
•   蘑菇蘑菇去看看吧
  先看《我紛紛的情欲》
•   蘑菇？
•   餓
  那個好蘇打綠名字的童鞋叫做小蘑菇
  = =
•   。。。。我很想辯解
•   你也看這樣的書啊
•   書不都是給人看的么…難道還分你我彼此…
•   他的書你看過幾本？
•   三本…云雀叫了一整天還有我紛紛的情欲…
  我只是沖著情欲兩個字去看的
  哈哈哈
•   我喜歡最后兩首 海風(fēng)
•   真是性致勃勃啊
•   你多想了，我是正經(jīng)孩子，掩面跑開…
•   別回來了
•   言下之意是你只會給不入流的書寫書評...嗚哈哈哈哈哈哈，真是經(jīng)典囧句
•   話說你的小說才是精品

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