『走出』的批評(píng)

內(nèi)容概要

當(dāng)我們躑躅于上述理性框架刻意思辯之際，實(shí)際上，更有一重闊大的更具魅力的文化維度在邀請(qǐng)我們蒞臨。整個(gè)地球越來越變得像一個(gè)小小聚落，在往昔持有的民族關(guān)懷、國(guó)家關(guān)懷之上，我們又明確感受到了人類關(guān)懷的深度召喚。是否需要打通民族關(guān)懷、國(guó)家關(guān)懷與人類關(guān)懷的藩籬，怎樣才能有效地打通這些藩籬卻又不使我們珍視的文明與價(jià)值受到妨害，是我們不可不回答的選擇題。
可惺完成的這部書稿，寫作意圖明確，主要是要針對(duì)中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)理論體系的僵化、滯后情況，在多年思考的基礎(chǔ)上，全面提供其自成系統(tǒng)的學(xué)術(shù)建言。在著作人看來，中國(guó)社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型，引發(fā)了學(xué)界精神哲學(xué)的理性提升和現(xiàn)代意義上學(xué)科建構(gòu)意識(shí)的激情回應(yīng)，少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)不應(yīng)再片面地停留在傳統(tǒng)文化表現(xiàn)論的狹小空間，不應(yīng)再滿足于對(duì)西方理論的空洞套用，不應(yīng)再讓學(xué)術(shù)研究對(duì)象成為既有觀念的旁證材料，而應(yīng)當(dāng)使當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)，真正植根于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代進(jìn)程與民族文化的理性反思，以及開闊豐厚的當(dāng)代人文視野。
此書規(guī)模較大，“緒言”之外凡10章，先以歷史哲學(xué)與文化人類學(xué)為學(xué)術(shù)基準(zhǔn)，闡釋了少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)理論研究的學(xué)科價(jià)值，繼而系統(tǒng)地展開對(duì)于諸如現(xiàn)代性與少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)、少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)與宗教、少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)與民族主義、少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)與當(dāng)代消費(fèi)主義、少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)與公共性、少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)與當(dāng)代中國(guó)多民族文學(xué)史觀構(gòu)建、少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐理念等等相關(guān)問題的討論。此書的突出特點(diǎn)，在于它能足夠及時(shí)地跟蹤捕捉當(dāng)代中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀中所反映的相關(guān)傾向，有針對(duì)性地設(shè)章置節(jié)推進(jìn)思索，既有基礎(chǔ)性理論研究的學(xué)科意義，又體現(xiàn)了將自己的理論探索與日益發(fā)展的民族文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)緊密掛鉤的宗旨。其與時(shí)俱進(jìn)之思與高屋建瓴之勢(shì)，都是明顯的。

作者簡(jiǎn)介

歐陽可惺，1958年12月出生，四川成都人?，F(xiàn)任中國(guó)毛澤東思想研究會(huì)理事，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文化研究所“中國(guó)多民族文學(xué)論壇”學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，新疆寫作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，新疆大學(xué)人文學(xué)院黨委書記，副院長(zhǎng)，教授，碩士生導(dǎo)師。現(xiàn)主要從事文學(xué)理論、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)和研究，多年來發(fā)表相關(guān)論文20多篇；主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部社科基金項(xiàng)目各一項(xiàng)，出版學(xué)術(shù)著作《走出的批評(píng)》，合作主編《新疆改革開放文學(xué)三十年》。

圖書封面

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