服飾美學(xué)

內(nèi)容概要

　　《服飾美學(xué)》從美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、服裝學(xué)等多角度來架構(gòu)“美學(xué)”、“服裝”與“人”三者的關(guān)系。涉及面廣泛又不乏深入，其內(nèi)容包括：美學(xué)基本原理、中西美學(xué)體系、服飾美學(xué)基本理論、服飾美學(xué)表現(xiàn)、服飾藝術(shù)風(fēng)格、服飾藝術(shù)表現(xiàn)、民族的服飾美、國內(nèi)外當(dāng)代著名服裝設(shè)計(jì)師等主要內(nèi)容。

書籍目錄

1.美學(xué) 1.1美學(xué)原理 1.2美的內(nèi)涵 1.3美的種類 1.4美的規(guī)律與特征 1.5美的本質(zhì) 1.6美的屬性 2.美學(xué)的形式 2.1美感 2.2審美 2.3視覺審美 3.中西美學(xué)體系 3.1中國美學(xué)體系 3.2西方美學(xué)體系 3.3中西美學(xué)對比 4.服飾美學(xué) 4.1服飾與美學(xué) 4.2服飾美學(xué)服 4.3服飾的自然美學(xué) 4.4服飾的視覺美學(xué) 4.5服飾的形式美學(xué) 5.服飾美學(xué)表現(xiàn) 5.1文化美學(xué) 5.2抽象美學(xué) 5.3色彩美學(xué) 5.4階級美學(xué) 5.5功能美學(xué) 5.6材料美學(xué) 5.7流行美學(xué) 5.8設(shè)計(jì)美學(xué) 6.服飾藝術(shù)風(fēng)格 6.1藝術(shù)風(fēng)格與服飾美學(xué) 6.2服飾藝術(shù)風(fēng)格 7.服飾的藝術(shù)表現(xiàn) 7.1服飾的藝術(shù)性 7.2服裝的設(shè)計(jì)藝術(shù) 7.3服裝的表演藝術(shù) 7.4服飾的廣告藝術(shù) 7.5服飾的繪畫藝術(shù) 7.6服飾的陳列藝術(shù) 7.7服飾的傳播藝術(shù) 8.中國民族的服飾美 8.1中國的民族服飾 8.2特色民族服飾 8.3中國民族服飾要素 8.4少數(shù)民族服飾特性 8.5民族風(fēng)格服飾在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 8.6外國部分民族服飾賞析 9.當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師對于“服飾美”的表達(dá) 9.1外國當(dāng)代著名服裝設(shè)計(jì)師 9.2當(dāng)代著名華裔設(shè)計(jì)師 9.3中國當(dāng)代著名服裝設(shè)計(jì)師 參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    3.3 中西美學(xué)對比 3.3.1 中西初始美學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)比較 美學(xué)理論的形成有它自身的成熟期，它不是生產(chǎn)方式變革的單一產(chǎn)物，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)、學(xué)術(shù)思想綜合發(fā)展的產(chǎn)物，中西初始美學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)我們從幾個(gè)方面來加以比較： 1）自由的歷史條件 美是自由的產(chǎn)物，美學(xué)理論的發(fā)展同樣需要有自由的歷史條件。春秋戰(zhàn)國是奴隸制向封建制的過渡時(shí)期，古希臘羅馬是奴隸制從發(fā)達(dá)向衰敗的轉(zhuǎn)變時(shí)期。前者除孔子是春秋末期的人以外，從墨子開始就進(jìn)入到戰(zhàn)國時(shí)期了，孟子、老子、莊子、韓非子都是戰(zhàn)國時(shí)代的人。這是因?yàn)檫@個(gè)相對自由的歷史條件，是以封建制逐漸對奴隸制的否定而獲得的，美學(xué)思想是由代表新的生產(chǎn)關(guān)系的封建階級利益的思想家們完成的。后者除羅馬時(shí)期的賀拉斯、朗吉弩斯等人有一定影響外，主要的美學(xué)家，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都是出現(xiàn)在古希臘。這是因?yàn)檫@種相對自由的歷史條件，是以奴隸制內(nèi)部民主派和保守派的激烈斗爭，而民主派占著絕對優(yōu)勢的情況下獲得的。春秋戰(zhàn)國和古希臘羅馬美學(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代不盡相同，但是他們都是處于歷史發(fā)展的進(jìn)步階段，具有相對自由的歷史條件。 2）繁榮的經(jīng)濟(jì)條件 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)濟(jì)空前的發(fā)展，鐵器的廣泛使用是這個(gè)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志，隨著深耕技術(shù)的出現(xiàn)（這在《孟子》、《莊子》、《韓非子》等著作中都有記載），鐵器的廣泛使用必然促使鑄造業(yè)的發(fā)展，而代表周朝文化的青銅器，從西周的王室之器發(fā)展為東周的王臣之器，出現(xiàn)了具有很高審美價(jià)值的青銅禮器和青銅兵器。紡織品生產(chǎn)也頗為發(fā)達(dá)，東方的齊國以多彩布帛著名于世，楚墓中出土的有菱形花紋的絲絹殘片，還發(fā)現(xiàn)有夔鳳紋的絲織品。古希臘美學(xué)，主要是指以雅典城邦為主要代表的美學(xué)，這是與雅典城邦的經(jīng)濟(jì)發(fā)展分不開的。公元前六世紀(jì)，希臘經(jīng)濟(jì)發(fā)生了激烈的變化，由于頻繁的戰(zhàn)爭，向雅典那樣擁有海港的城邦，憑借著交通的發(fā)達(dá)，手工業(yè)和商業(yè)迅速地發(fā)展起來，特別是經(jīng)歷希臘諸邦與波斯帝國之間進(jìn)行的一場持久戰(zhàn)爭，伊奧尼亞一代的城邦受到極大破壞，而古希臘的城邦奴隸制卻發(fā)展到了全盛階段，原來經(jīng)營農(nóng)業(yè)的保守派奴隸主日趨沒落，民主派的新型工商業(yè)奴隸主日趨發(fā)展。而雅典主要是靠工商業(yè)發(fā)展起來的，所以奴隸制民主政治制度占很大優(yōu)勢。

編輯推薦

《服飾美學(xué)》是以審美經(jīng)驗(yàn)為中心，研究服飾及其設(shè)計(jì)的學(xué)科。服飾美學(xué)有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和專業(yè)領(lǐng)域，具有服裝藝術(shù)與服裝審美的特殊規(guī)律。美學(xué)和其他學(xué)科有著緊密的聯(lián)系，和許多學(xué)科相互交叉、滲透、影響和結(jié)合。美學(xué)的根基是哲學(xué)，與藝術(shù)學(xué)也有千絲萬縷的聯(lián)系。美學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，是一門關(guān)于審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒?dòng)的綜合性的人文學(xué)科。

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