探索的印記

前言

　　人類早期的科學(xué)發(fā)展主要是人文科學(xué)的發(fā)展，隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，自然科學(xué)逐步發(fā)展，不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的提高?？茖W(xué)與人文，從人類文明的黎明時(shí)期開(kāi)始，本來(lái)就是結(jié)合在一起的，在人類歷史的漫長(zhǎng)道路上，兩者始終是伴侶，這是因?yàn)樽匀唤绾腿祟惿鐣?huì)本身就是和諧統(tǒng)一的體系，它們之間的分離傾向只是近數(shù)百年來(lái)的事，這種分離隨著科技的發(fā)展愈演愈烈.　　近代文化發(fā)展的不平衡，主要表現(xiàn)就是科學(xué)與人文的分離，前期是人文高于科學(xué)，之后一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期是科學(xué)高于人文.在此進(jìn)程中逐漸出現(xiàn)了重理輕文的傾向.在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展顯得相對(duì)滯后。這種時(shí)弊，21世紀(jì)不應(yīng)該再存在下去。我們的干部、教師和學(xué)生深感我國(guó)高等教育長(zhǎng)期文理、理工分家，人文教育與科學(xué)教育相割裂，給培養(yǎng)的學(xué)生帶來(lái)了思維方式的缺陷和知識(shí)面的偏頗，這樣的人才毛坯要成為大師級(jí)、頂尖級(jí)人才和創(chuàng)新型人才有先天不足的地方.據(jù)介紹，理工類的諾貝爾獎(jiǎng)得主，很大一部分都在人文、藝術(shù)上有很高的修養(yǎng)，并且明顯地感到這些對(duì)其獲得重大的成就起著重要的作用。目前我國(guó)大力提倡培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，但怎樣培養(yǎng)這樣的人才呢？人文教育與科學(xué)教育融合，邏輯思維與抽象思維相互結(jié)合，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要舉措。1995年國(guó)家教委（教育部）正式提出加強(qiáng)文化素質(zhì)教育正切中時(shí)弊，通過(guò)完善學(xué)校的學(xué)科結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，有利于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐創(chuàng)新能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！　∥錆h理工大學(xué)合并組建以來(lái)，按照“理工結(jié)合，文理滲透”的思路，突破了原來(lái)行業(yè)辦學(xué)的局限，調(diào)整了學(xué)校的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，積極開(kāi)展教學(xué)改革，完善了文化素質(zhì)教育課程體系.文化素質(zhì)教育是一個(gè)重大的教育理論問(wèn)題，需要我們?nèi)熒鷨T工共同來(lái)研究、探討、實(shí)踐.集中全校有關(guān)這方面的研究成果，將其匯編成冊(cè)，引領(lǐng)和啟迪我們的思路，希望可以幫助我們從中汲取營(yíng)養(yǎng)，催發(fā)出更輝煌的研究成果，為推動(dòng)學(xué)校的文化素質(zhì)教育做出更大的貢獻(xiàn)。

內(nèi)容概要

　　《探索的印記（2）》收集的是2005-2007年武漢理工大學(xué)文化素質(zhì)教育的優(yōu)秀研究論文，供廣大讀者參考和借鑒。教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中指出，各校要從本校實(shí)際出發(fā)，根據(jù)文化素質(zhì)教育的要求，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的理論和實(shí)踐問(wèn)題的研究。武漢理工大學(xué)自2000年成立以來(lái)，十分重視文化素質(zhì)教育的科學(xué)研究和教學(xué)改革，組織開(kāi)展了全校性的教育思想大討論，探索研究大學(xué)辦學(xué)理念、教育觀念、人才培養(yǎng)模式、校園精神，實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育相融合，努力提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。學(xué)校組織承擔(dān)了大量的文化素質(zhì)教育理論研究和實(shí)踐探索的教學(xué)、科研課題，先后在《教育理論與實(shí)踐》、《中國(guó)高等教育》、《自然辯證法研究》、《江漢論壇》等權(quán)威雜志上公開(kāi)發(fā)表了大量的素質(zhì)教育相關(guān)研究論文。

書籍目錄

一、大學(xué)教育理念研究求質(zhì)量之真務(wù)發(fā)展之實(shí)高校和諧校園的維度及黨委領(lǐng)導(dǎo)的路徑與指向以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)制定大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略我國(guó)高水平研究型大學(xué)國(guó)際化發(fā)展之路現(xiàn)代大學(xué)的使命與現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步高水平研究型大學(xué)“世俗化”傾向與價(jià)值回歸二、思想政治教育研究馬克思交往實(shí)踐視域中的主體性思想政治教育析老子榮辱觀及其對(duì)高校思想政治教育的借鑒作用高校政治環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響論以問(wèn)題為中心的思想政治教育理路大學(xué)生思想政治教育的人文環(huán)境雅斯貝爾斯教育方法論對(duì)思想政治教育的啟示思想政治教育主客體關(guān)系的“雙主體互動(dòng)說(shuō)”論思想政治教育學(xué)范疇的特征和功能三、道德素質(zhì)教育研究德育問(wèn)題與德育發(fā)展——精神激勵(lì)與德育目標(biāo)建構(gòu)高校德育實(shí)效性的對(duì)策分析高校德育隱性載體探究高科技環(huán)境下“人本一生態(tài)”道德教育模式的構(gòu)建儒家倫理精神的基本特征及其對(duì)大學(xué)生德育的價(jià)值關(guān)于不道德行為成因的哲學(xué)思考中國(guó)古代思想道德教育社會(huì)化思想的發(fā)展我國(guó)德育模式研究的現(xiàn)狀與趨勢(shì)四、人文素質(zhì)教育研究論和諧文化的特征及其功能高校合并與校園文化整合創(chuàng)新文化越是多元化越需要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)論中國(guó)的大學(xué)精神元素質(zhì)在高校素質(zhì)教育中的缺位——由高?！拌F人班”引發(fā)的思考論歐洲中世紀(jì)大學(xué)學(xué)術(shù)研究的成就論莊子的“道”“技”思想論禮樂(lè)制度的社會(huì)性與客觀性——以莊子禮學(xué)觀為中心中國(guó)傳統(tǒng)思維方式及其現(xiàn)代化從齋舍到宿舍——中國(guó)近代大學(xué)生住宿形態(tài)考察儒家文化對(duì)中國(guó)體育文化的影響五、科技創(chuàng)新素質(zhì)教育研究論中華民族文化心理結(jié)構(gòu)視角下的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)論科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)人類學(xué)意義中國(guó)科學(xué)文化的缺陷及當(dāng)代建構(gòu)論馬克思技術(shù)文化思想中西兩種科學(xué)文化背景下的鄭和下西洋和地理大發(fā)現(xiàn)之比較科技文化與人的形上本性論大學(xué)科技心理素質(zhì)教育中西科技文化比較觀墨家科技思想的特征及其意義論高校的自主創(chuàng)新與學(xué)術(shù)自由大學(xué)知識(shí)創(chuàng)新與組織變革大學(xué)自主創(chuàng)新與科技體制改革六、身心發(fā)展教育研究構(gòu)建“五位一體”的大學(xué)生心理健康教育模式大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀及引導(dǎo)措施分析以人為本視域下的大學(xué)生心理健康教育貧困大學(xué)生自我認(rèn)知分析與心理療補(bǔ)音樂(lè)教育在大學(xué)和諧校園建設(shè)中的地位與作用潛在課程與心理健康教育學(xué)校心理健康教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的作用過(guò)程探析后記

章節(jié)摘錄

　　一、大學(xué)教育理念研究　　大學(xué)的辦學(xué)質(zhì)量集中表現(xiàn)為人才質(zhì)量培養(yǎng)，最終體現(xiàn)在社會(huì)對(duì)學(xué)校辦學(xué)模式和辦學(xué)思路的認(rèn)同。大學(xué)的這種辦學(xué)模式和相應(yīng)的辦學(xué)思路與學(xué)校的辦學(xué)觀念、辦學(xué)特色和辦學(xué)資源直接相連。因此，學(xué)校必須把更新觀念放在辦學(xué)的首位，把形成特色置于辦學(xué)的核心，把優(yōu)化資源作為辦學(xué)的基礎(chǔ)。深化改革，轉(zhuǎn)變觀念，求質(zhì)量之真，創(chuàng)特色之路，務(wù)發(fā)展之實(shí)，這是提升大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量的必由之路。武漢理工大學(xué)合并組建6年來(lái)，在不斷提升辦學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，同時(shí)，學(xué)校的發(fā)展又為辦學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升奠定了基礎(chǔ)?！　∫?、制訂三大規(guī)劃，轉(zhuǎn)變和統(tǒng)一辦學(xué)思想，形成提升辦學(xué)質(zhì)量的共識(shí)　　學(xué)校緊緊抓住制訂和實(shí)施《十五、十一五及中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃》、《學(xué)科建設(shè)規(guī)劃》和《校園建設(shè)規(guī)劃》的契機(jī)，深入開(kāi)展教育思想和學(xué)科建設(shè)大討論，跳出行業(yè)辦學(xué)的思維定式，準(zhǔn)確把握高等教育國(guó)際化的趨勢(shì)，從高等教育自身的發(fā)展規(guī)律和校情出發(fā)，科學(xué)定位辦學(xué)目標(biāo)和構(gòu)建辦學(xué)模式，提出特色與創(chuàng)新的發(fā)展思路，促進(jìn)了辦學(xué)思路的高度統(tǒng)一以及辦學(xué)觀念的重大變革，明確了全球化時(shí)代學(xué)?！皟蓚€(gè)一流”的目標(biāo)定位，即“部分學(xué)科水平國(guó)際一流，學(xué)校整體水平國(guó)內(nèi)一流”的多科性、開(kāi)放式、特色鮮明的研究型大學(xué)，從而也就明確了學(xué)校辦學(xué)的理念、動(dòng)力和方向?！　∞k學(xué)理念：育人為本，學(xué)術(shù)至上。對(duì)學(xué)校整體而言，培養(yǎng)人才是辦學(xué)的根本，必須十分強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)對(duì)大學(xué)的提升和帶動(dòng)作用。這種育人和學(xué)術(shù)并重的辦學(xué)觀念使學(xué)校擺脫了單純以教學(xué)為主的辦學(xué)模式，展現(xiàn)出現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)和科研兩個(gè)中心的本來(lái)面貌；對(duì)學(xué)生而言，則充分營(yíng)造了以學(xué)生為本的氛圍，同時(shí)又為學(xué)生追求真理、追求學(xué)術(shù)、追求卓越創(chuàng)造條件。

圖書封面

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