探索的印記

前言

　　人類早期的科學發(fā)展主要是人文科學的發(fā)展，隨著生產(chǎn)技術的進步，自然科學逐步發(fā)展，不斷推動社會生產(chǎn)力的提高。科學與人文，從人類文明的黎明時期開始，本來就是結合在一起的，在人類歷史的漫長道路上，兩者始終是伴侶，這是因為自然界和人類社會本身就是和諧統(tǒng)一的體系，它們之間的分離傾向只是近數(shù)百年來的事，這種分離隨著科技的發(fā)展愈演愈烈.　　近代文化發(fā)展的不平衡，主要表現(xiàn)就是科學與人文的分離，前期是人文高于科學，之后一個長時期是科學高于人文.在此進程中逐漸出現(xiàn)了重理輕文的傾向.在科學技術突飛猛進的同時，人文社會科學的發(fā)展顯得相對滯后。這種時弊，21世紀不應該再存在下去。我們的干部、教師和學生深感我國高等教育長期文理、理工分家，人文教育與科學教育相割裂，給培養(yǎng)的學生帶來了思維方式的缺陷和知識面的偏頗，這樣的人才毛坯要成為大師級、頂尖級人才和創(chuàng)新型人才有先天不足的地方.據(jù)介紹，理工類的諾貝爾獎得主，很大一部分都在人文、藝術上有很高的修養(yǎng)，并且明顯地感到這些對其獲得重大的成就起著重要的作用。目前我國大力提倡培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，但怎樣培養(yǎng)這樣的人才呢？人文教育與科學教育融合，邏輯思維與抽象思維相互結合，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要舉措。1995年國家教委（教育部）正式提出加強文化素質(zhì)教育正切中時弊，通過完善學校的學科結構，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式，拓寬學生的知識視野，有利于提高學生的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和實踐創(chuàng)新能力，促進人的全面發(fā)展。　　武漢理工大學合并組建以來，按照“理工結合，文理滲透”的思路，突破了原來行業(yè)辦學的局限，調(diào)整了學校的學科專業(yè)結構，積極開展教學改革，完善了文化素質(zhì)教育課程體系.文化素質(zhì)教育是一個重大的教育理論問題，需要我們?nèi)熒鷨T工共同來研究、探討、實踐.集中全校有關這方面的研究成果，將其匯編成冊，引領和啟迪我們的思路，希望可以幫助我們從中汲取營養(yǎng)，催發(fā)出更輝煌的研究成果，為推動學校的文化素質(zhì)教育做出更大的貢獻。

內(nèi)容概要

　　《探索的印記（2）》收集的是2005-2007年武漢理工大學文化素質(zhì)教育的優(yōu)秀研究論文，供廣大讀者參考和借鑒。教育部《關于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出，各校要從本校實際出發(fā)，根據(jù)文化素質(zhì)教育的要求，加強文化素質(zhì)教育的理論和實踐問題的研究。武漢理工大學自2000年成立以來，十分重視文化素質(zhì)教育的科學研究和教學改革，組織開展了全校性的教育思想大討論，探索研究大學辦學理念、教育觀念、人才培養(yǎng)模式、校園精神，實現(xiàn)人文教育與科學教育相融合，努力提高大學生的文化素質(zhì)。學校組織承擔了大量的文化素質(zhì)教育理論研究和實踐探索的教學、科研課題，先后在《教育理論與實踐》、《中國高等教育》、《自然辯證法研究》、《江漢論壇》等權威雜志上公開發(fā)表了大量的素質(zhì)教育相關研究論文。

書籍目錄

一、大學教育理念研究求質(zhì)量之真務發(fā)展之實高校和諧校園的維度及黨委領導的路徑與指向以科學發(fā)展觀指導制定大學發(fā)展戰(zhàn)略我國高水平研究型大學國際化發(fā)展之路現(xiàn)代大學的使命與現(xiàn)代社會的進步高水平研究型大學“世俗化”傾向與價值回歸二、思想政治教育研究馬克思交往實踐視域中的主體性思想政治教育析老子榮辱觀及其對高校思想政治教育的借鑒作用高校政治環(huán)境對大學生思想政治教育的影響論以問題為中心的思想政治教育理路大學生思想政治教育的人文環(huán)境雅斯貝爾斯教育方法論對思想政治教育的啟示思想政治教育主客體關系的“雙主體互動說”論思想政治教育學范疇的特征和功能三、道德素質(zhì)教育研究德育問題與德育發(fā)展——精神激勵與德育目標建構高校德育實效性的對策分析高校德育隱性載體探究高科技環(huán)境下“人本一生態(tài)”道德教育模式的構建儒家倫理精神的基本特征及其對大學生德育的價值關于不道德行為成因的哲學思考中國古代思想道德教育社會化思想的發(fā)展我國德育模式研究的現(xiàn)狀與趨勢四、人文素質(zhì)教育研究論和諧文化的特征及其功能高校合并與校園文化整合創(chuàng)新文化越是多元化越需要堅持馬克思主義指導論中國的大學精神元素質(zhì)在高校素質(zhì)教育中的缺位——由高?！拌F人班”引發(fā)的思考論歐洲中世紀大學學術研究的成就論莊子的“道”“技”思想論禮樂制度的社會性與客觀性——以莊子禮學觀為中心中國傳統(tǒng)思維方式及其現(xiàn)代化從齋舍到宿舍——中國近代大學生住宿形態(tài)考察儒家文化對中國體育文化的影響五、科技創(chuàng)新素質(zhì)教育研究論中華民族文化心理結構視角下的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)論科學技術的哲學人類學意義中國科學文化的缺陷及當代建構論馬克思技術文化思想中西兩種科學文化背景下的鄭和下西洋和地理大發(fā)現(xiàn)之比較科技文化與人的形上本性論大學科技心理素質(zhì)教育中西科技文化比較觀墨家科技思想的特征及其意義論高校的自主創(chuàng)新與學術自由大學知識創(chuàng)新與組織變革大學自主創(chuàng)新與科技體制改革六、身心發(fā)展教育研究構建“五位一體”的大學生心理健康教育模式大學生心理健康現(xiàn)狀及引導措施分析以人為本視域下的大學生心理健康教育貧困大學生自我認知分析與心理療補音樂教育在大學和諧校園建設中的地位與作用潛在課程與心理健康教育學校心理健康教育對學生素質(zhì)發(fā)展的作用過程探析后記

章節(jié)摘錄

　　一、大學教育理念研究　　大學的辦學質(zhì)量集中表現(xiàn)為人才質(zhì)量培養(yǎng)，最終體現(xiàn)在社會對學校辦學模式和辦學思路的認同。大學的這種辦學模式和相應的辦學思路與學校的辦學觀念、辦學特色和辦學資源直接相連。因此，學校必須把更新觀念放在辦學的首位，把形成特色置于辦學的核心，把優(yōu)化資源作為辦學的基礎。深化改革，轉變觀念，求質(zhì)量之真，創(chuàng)特色之路，務發(fā)展之實，這是提升大學辦學質(zhì)量的必由之路。武漢理工大學合并組建6年來，在不斷提升辦學質(zhì)量的基礎上，實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，同時，學校的發(fā)展又為辦學質(zhì)量的進一步提升奠定了基礎?！　∫?、制訂三大規(guī)劃，轉變和統(tǒng)一辦學思想，形成提升辦學質(zhì)量的共識　　學校緊緊抓住制訂和實施《十五、十一五及中長期發(fā)展規(guī)劃》、《學科建設規(guī)劃》和《校園建設規(guī)劃》的契機，深入開展教育思想和學科建設大討論，跳出行業(yè)辦學的思維定式，準確把握高等教育國際化的趨勢，從高等教育自身的發(fā)展規(guī)律和校情出發(fā)，科學定位辦學目標和構建辦學模式，提出特色與創(chuàng)新的發(fā)展思路，促進了辦學思路的高度統(tǒng)一以及辦學觀念的重大變革，明確了全球化時代學?！皟蓚€一流”的目標定位，即“部分學科水平國際一流，學校整體水平國內(nèi)一流”的多科性、開放式、特色鮮明的研究型大學，從而也就明確了學校辦學的理念、動力和方向?！　∞k學理念：育人為本，學術至上。對學校整體而言，培養(yǎng)人才是辦學的根本，必須十分強調(diào)學術對大學的提升和帶動作用。這種育人和學術并重的辦學觀念使學校擺脫了單純以教學為主的辦學模式，展現(xiàn)出現(xiàn)代大學教學和科研兩個中心的本來面貌；對學生而言，則充分營造了以學生為本的氛圍，同時又為學生追求真理、追求學術、追求卓越創(chuàng)造條件。

圖書封面

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