多學(xué)科視角下的和諧社會及其構(gòu)建

內(nèi)容概要

　　《多學(xué)科視角下的和諧社會及其構(gòu)建》從各自獨特的視角，對我國現(xiàn)階段構(gòu)建和諧社會的多個課題，作了有深度、有新意的研究。內(nèi)容包括從國情出發(fā)，將和諧變成社會發(fā)展的現(xiàn)實目標(biāo)和具體政策；幸福在子安排好各種目標(biāo)，而使生活達到最大的和諧；大一統(tǒng)思想，以百姓之心為心及其立德、立功、立言；資源配置合理有效，收入和財富的分配嚴(yán)格公平；認(rèn)真研究中華文化，并在更深層次上給予充實、發(fā)展和光大；發(fā)揮社會政策的調(diào)節(jié)作用，引導(dǎo)社會福利體系的健康發(fā)展；政治權(quán)力的主體和客體的行為要符合相應(yīng)的規(guī)定和秩序；彰顯法制精神，健全完善各種法令和法律制度；努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，促進全民族素質(zhì)的不斷提高；人類同自然的和解以及人類自身的和諧等十一章。

書籍目錄

第一章 總論一、構(gòu)建社會主義和諧社會是一項重大的戰(zhàn)略任務(wù)（一） 構(gòu)建社會主義和諧社會的提出（二） 構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實依據(jù)（三） 構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義二、當(dāng)前學(xué)術(shù)界對構(gòu)建社會主義和諧社會的研究現(xiàn)狀（一） 關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的提出背景（二） 關(guān)于“和諧社會（三） 關(guān)于“社會主義和諧社會（四） 關(guān)于社會主義和諧社會的特征（五） 關(guān)于衡量社會和諧的標(biāo)準(zhǔn)（六） 關(guān)于當(dāng)前社會“不和諧”的主要因素（七） 關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會（八） 關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的著力點或切入點（九） 關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的責(zé)任承擔(dān)（十） 關(guān)于如何建設(shè)和諧文化（十一） 關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會需要處理的若干關(guān)系（十二） 關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會同全面建設(shè)小康社會的關(guān)系三、《多學(xué)科視角下的和諧社會及其構(gòu)建》的研究視域、研究方法和研究主旨（一） 《多學(xué)科視角下的和諧社會及其構(gòu)建》的研究視域（二） 《多學(xué)科視角下的和諧社會及其構(gòu)建》的研究方法（三） 《多學(xué)科視角下的和諧社會及其構(gòu)建》的研究主旨第二章 馬克思主義視角下的和諧社會一、馬克思主義以科學(xué)的世界觀和歷史觀為基礎(chǔ)，提出了完整的社會發(fā)展理論，奠定了構(gòu)建社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)二、立足中國特色社會主義的偉大實踐，深入把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵（一） 社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性（二） 構(gòu)建社會主義和諧社會的基本要求（三） 深入把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵三、構(gòu)建和諧社會必須以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，從社會主義初級階段的實際出發(fā)，牢牢把握社會主義的本質(zhì)，走出一條具有中國特色的科學(xué)發(fā)展道路（一） 構(gòu)建和諧社會必須以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，走科學(xué)發(fā)展的道路（二） 構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持從社會主義初級階段的實際出發(fā)，走中國特色社會主義道路，這是構(gòu)建和諧社會的實踐基礎(chǔ)（三） 構(gòu)建社會主義和諧社會必須堅持生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的原理，正確把握社會主義的本質(zhì)，這是構(gòu)建和諧社會的理論前提（四） 構(gòu)建社會主義和諧社會必須確立以人為本的社會發(fā)展理念，這是構(gòu)建和諧社會的實質(zhì)內(nèi)涵第三章 西方哲學(xué)視角下的和諧社會一、西方哲學(xué)中的“和諧”意義（一） “和諧”的詞源學(xué)意義（二） 希臘“和諧”思想的起源及嬗變二、城邦社會的和諧--從古典到現(xiàn)代（一） 柏拉圖的和諧“城邦（二） 亞里士多德基于“正義”的城邦和諧論（三） 和諧的精神和人的自由三、和諧社會思想的影響及其對中國的啟示第四章 歷史學(xué)視角下的和諧社會一、治國方略中的主流理念（一） 豐富、厚重的儒家和諧思想（二） 損有余而補不足的道家和諧思想（三） 天父君，地母臣，和子民的道教和諧思想（四） 眾生平等的佛教和諧思想（五） 統(tǒng)治者執(zhí)政理念中的和諧思想（六） 政治家們的和諧思想二、修身養(yǎng)性的根本目的（一） 養(yǎng)育高尚的人格（二） 修身所執(zhí)理念為“仁”、為“忠三、父權(quán)、夫權(quán)與族權(quán)的含義（一） 父權(quán)與夫權(quán)（二） 族權(quán)四、禮是矯治、整理、打造人性的工具（一） 禮是強制性的社會規(guī)范與道德原則（二） 圣人制禮是為了解決社會矛盾五、受國家強制力保證執(zhí)行的行為準(zhǔn)則（一） 禮治法治并用不悖（二） 《唐律》解析六、設(shè)官分職以及古代的官制（一） 群聚的關(guān)鍵與紐帶（二） 古代中國官制的特點七、為君之道，必以百姓之心為心（一） 官員要有高素質(zhì)，帝王也要有高素質(zhì)（二） 貞觀之治的歷史意義八、中國歷史對構(gòu)建和諧社會的有益啟示第五章 經(jīng)濟學(xué)視角下的和諧社會第六章 認(rèn)真研究中華文化，并在更深層次上給予充實、發(fā)展和光大第七章 發(fā)揮社會政策的調(diào)節(jié)作用，引導(dǎo)社會福利體系的健康發(fā)展第八章 政治權(quán)力的主體和客體的行為要符合相應(yīng)的規(guī)定和秩序第九章 彰顯法制精神，健全完善各種法令和法律制度第十章 努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，促進全民族素質(zhì)的不斷提高第十一章 人類同自然的和解以及人類自身的和諧各章參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　歷史學(xué)研究和闡述人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律，它是社會意識形態(tài)的重要組成部分，具有鮮明的階級性。中國古代的歷史學(xué)同馬克思主義產(chǎn)生之前的世界歷史學(xué)一樣，過分強調(diào)人的歷史活動的思想動機，將少數(shù)英雄人物視作歷史前進的推動力。即便如此，中國古代的歷史學(xué)推崇中華民族團結(jié)和睦的“大一統(tǒng)”思想；大力贊賞最高統(tǒng)治者順應(yīng)潮流、順應(yīng)民情，采取各種辦法、措施，爭取民心，贏得民眾，以使其統(tǒng)治順利進行；反復(fù)宣傳帝王將相甚至普通民眾“立德”、“立功”、“立言”的勤勉、奮斗、拼搏等不朽精神；不斷介紹亂臣、賊子、逆民玩弄權(quán)術(shù)、欺上瞞下、為虎作倀、倒行逆施、魚肉百姓、扯旗造反、犯上作亂。其反復(fù)宣揚的目的，是要求君、臣、民嚴(yán)格要求自己，每日反省，做“賢君”、“忠臣”、“良民”，以維護君君、臣臣、父父、子子的等級制度；而連篇累牘介紹的意旨，是希望社會富強，民眾樂業(yè)，避免動亂，減少人禍，禁絕分裂……在其豐富的史學(xué)思想中，而有關(guān)“和諧”的理念、實踐的討論、研究則在在可見。“以史為鑒”，最高統(tǒng)治者和最高統(tǒng)治集團從史家的著述中，汲取了許多的經(jīng)驗?zāi)酥两逃?xùn)，以充實、調(diào)整、完善其治國方略，從而穩(wěn)定了社會秩序，發(fā)展了社會經(jīng)濟。

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