轉(zhuǎn)型中國(guó)法律社會(huì)學(xué)研究

前言

　　《轉(zhuǎn)型中國(guó)法律社會(huì)學(xué)研究》一書(shū)的出版是學(xué)界的幸事。本書(shū)凝聚了國(guó)內(nèi)外諸多法律社會(huì)學(xué)專家、學(xué)者的心血?！　》ㄖ巫鳛橐粋€(gè)時(shí)代命題是具有普適性的，但它在一地的發(fā)生又具有地方性，包含于它的是文化，一國(guó)的法治是在該國(guó)文化的流動(dòng)中形成、發(fā)展的。因而任何國(guó)家法律的存在或發(fā)展，都不是抽象的，它是以一種直接的形式，對(duì)人的社會(huì)生活作出表現(xiàn)與確證。在階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的時(shí)代，法律成為階級(jí)斗爭(zhēng)的輔助工具，但實(shí)際反映的是人的存在方式。改革開(kāi)放以來(lái)，我們主張現(xiàn)代化的發(fā)展要求，在法律文化上體現(xiàn)的是權(quán)利至上，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)這個(gè)命題帶有濃厚的時(shí)代批判的內(nèi)涵，人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，在這個(gè)命題中得到了張揚(yáng)。但是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有學(xué)者對(duì)近三十多年法學(xué)發(fā)展作為主導(dǎo)的觀念提出了批評(píng)，認(rèn)為無(wú)論是權(quán)利本位的觀念或本土資源論的命題，本質(zhì)上都是以西方法學(xué)為主體的。從深處來(lái)說(shuō)，它投射出我們今天的中國(guó)人的存在方式，我們有了更為廣闊、更為自由的思維空間，有了更為氣魄、更有底氣的學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)力。我們不能簡(jiǎn)單地否定歷史，中國(guó)近三十多年的發(fā)展，我們?cè)诜晌幕矫鎸ふ易陨淼陌l(fā)展方向，這個(gè)過(guò)程是不斷向前的。當(dāng)我們從歷史走來(lái)的時(shí)候，歷史載負(fù)著歷史具有的自身的合理性?！　〉?dāng)我們高舉思想的創(chuàng)造性大旗時(shí)，一定國(guó)家的歷史傳統(tǒng)文化總是最基礎(chǔ)的。這里就有一個(gè)問(wèn)題必須要回答，即何為中國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)顧名思義，有傳、有統(tǒng)。傳是過(guò)去有過(guò)的，統(tǒng)是今天還有生命力的。如果在歷史上存在的，它已經(jīng)被人忘卻，沒(méi)有人認(rèn)為值得去統(tǒng)，它就不是傳統(tǒng)。在中國(guó)的傳統(tǒng)中至少有三條線：其一，中國(guó)古代連綿幾千年封建社會(huì)所形成的傳統(tǒng)；其二；中國(guó)經(jīng)歷過(guò)的民主革命時(shí)代或后來(lái)的新民主主義革命時(shí)代所形成的傳統(tǒng)；其三，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代所形成的傳統(tǒng)。這三條線都有自身明顯的文化特征。中國(guó)古代文化是以儒學(xué)文化為主導(dǎo)的；民主革命時(shí)期的三民主義理論或新民主主義時(shí)期的馬克思主義理論以及當(dāng)時(shí)西方一些社會(huì)理論在中國(guó)的傳播。

內(nèi)容概要

　　法治作為一個(gè)時(shí)代命題是具有普適性的，但它在一地的發(fā)生又具有地方性，包含于它的是文化，一國(guó)的法治是在該國(guó)文化的流動(dòng)中形成、發(fā)展的。因而任何國(guó)家法律的存在或發(fā)展，都不是抽象的，它是以一種直接的形式，對(duì)人的社會(huì)生活作出表現(xiàn)與確證。在階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的時(shí)代，法律成為階級(jí)斗爭(zhēng)的輔助工具，但實(shí)際反映的是人的存在方式。

書(shū)籍目錄

法律社會(huì)學(xué)視角與法治建構(gòu)中國(guó)法治之路的法文化思考——以中國(guó)傳統(tǒng)文化與法律的相互關(guān)系為切人點(diǎn)西方社會(huì)法學(xué)的法觀念探析法律社會(huì)學(xué)研究共同體與范式構(gòu)建試論西方人本主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)刑事司法的影響從二階規(guī)則到規(guī)則叢——對(duì)哈特法理論的一種描述社會(huì)學(xué)延伸西方知識(shí)引進(jìn)運(yùn)動(dòng)的檢討——以法意與人情關(guān)系的衰落與興起為討論重心社會(huì)變遷與法律轉(zhuǎn)型在法院與裁判所之間——中國(guó)法院的特殊角色分析論當(dāng)代中國(guó)法治之路的不可逆轉(zhuǎn)性邁向司法統(tǒng)一的案例指導(dǎo)制輿論監(jiān)督和社會(huì)文明轉(zhuǎn)型中國(guó)政府之合理定位——兼論公共政府及其建立徘徊在情理與法理之間——試論中國(guó)法律現(xiàn)代化所面臨的困境論當(dāng)代中國(guó)的法律社會(huì)整合功能司法公正的維度延伸——上海法院追求公正之路六十年轉(zhuǎn)型社會(huì)中法律調(diào)整機(jī)制的轉(zhuǎn)變——以企業(yè)社會(huì)責(zé)任的制度化為例回應(yīng)型審判實(shí)踐研究回應(yīng)型審判管理工作機(jī)制的構(gòu)建——以基層法院為視角的探索與思考直接民意與司法回應(yīng)——以刑事個(gè)案中的聯(lián)名信為切人點(diǎn)法院立案庭制度創(chuàng)新研究初析——以結(jié)構(gòu)功能主義方法為人手的思考裁判思維的轉(zhuǎn)換與釋明制度的重構(gòu)涉少民事案件審理機(jī)制的發(fā)展與完善涉法信訪制度何以可能二一以法文化學(xué)對(duì)話理論為視角的思考從基層法院審判資源配置現(xiàn)狀談司法能力提高調(diào)解實(shí)踐與糾紛解決完善社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社區(qū)調(diào)解制度從訴中延伸至訴前：法院調(diào)解“雙軌制”的實(shí)踐與思考暴力的弱者：對(duì)傳統(tǒng)糾紛解決研究的補(bǔ)充——基于東北某監(jiān)獄的實(shí)證研究司法場(chǎng)域的調(diào)解實(shí)踐調(diào)解與鄉(xiāng)村社會(huì)法制變遷——以塘村的經(jīng)驗(yàn)為例訴前委托第三方調(diào)解制度的法社會(huì)學(xué)思考法律文本與法律實(shí)現(xiàn)從“他者”到“主體”——一項(xiàng)關(guān)于犯罪人自我歸因的實(shí)證研究政策是怎樣“失靈”的——以預(yù)防腐敗為例法律是如何實(shí)踐的——以一起刑事附帶民事案件為關(guān)鍵性個(gè)案的分析弱者的訴訟：過(guò)程與策略村莊糾紛的表演邏輯及其社會(huì)基礎(chǔ)當(dāng)代法治實(shí)踐中的村規(guī)民約——滕頭村村規(guī)民約的文本解讀定罪量刑或許不僅僅是法律過(guò)程——對(duì)孫偉銘和黎景全醉駕犯罪案的社會(huì)學(xué)和刑法學(xué)分析結(jié)構(gòu)性犯罪：對(duì)農(nóng)民工犯罪的法社會(huì)學(xué)分析論我國(guó)對(duì)國(guó)外環(huán)境權(quán)理論的移植與跟進(jìn)我國(guó)非公企業(yè)職代會(huì)參與制訂企業(yè)勞動(dòng)規(guī)章制度芻議后記

章節(jié)摘錄

　　如頒布了《音像制品管理?xiàng)l例》、《廣播電視管理?xiàng)l例》、《印刷業(yè)管理?xiàng)l例》等。這些條例都重申各級(jí)人民政府保證憲法所規(guī)定的公民輿論監(jiān)督的權(quán)利，并規(guī)定公民在行使這些自由和權(quán)利時(shí)，必須遵守憲法和法律，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。但總體上說(shuō)，這一階段的輿論監(jiān)督還處于恢復(fù)期，雖然憲法在規(guī)定輿論監(jiān)督的同時(shí)，還規(guī)定許多新的公民基本權(quán)利，但由于公民基本權(quán)利的保障機(jī)制沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，故這一時(shí)期輿論監(jiān)督的發(fā)展不快。　　1996年以來(lái)，中國(guó)輿論監(jiān)督進(jìn)入發(fā)展時(shí)期，我們將其稱為中國(guó)輿論監(jiān)督發(fā)展的第四階段。1996年對(duì)于輿論監(jiān)督最重要的事件就是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及使社會(huì)變得更為開(kāi)放，它所帶來(lái)的信息傳播方式的變化，不僅使人類社會(huì)真正變成了一個(gè)“地球村”，而且為公民表達(dá)和輿論監(jiān)督提供了前所未有的新平臺(tái)。每一個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)上展示自己的話語(yǔ)權(quán)，發(fā)表自己的見(jiàn)解。新時(shí)期的輿論監(jiān)督通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大眾傳播工具，以一種前所未有的方式迅速發(fā)展起來(lái)，并成為這一時(shí)期輿論監(jiān)督最突出的特點(diǎn)?！　∫皇蔷W(wǎng)上表達(dá)成為新時(shí)期公民輿論監(jiān)督最主要的平臺(tái)，而且成為教育公民的大課堂，成為中國(guó)民主法治的一種新生態(tài)。由于網(wǎng)絡(luò)所具有的迅速、公開(kāi)和自由的特點(diǎn)，公民在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論、表達(dá)意見(jiàn)已經(jīng)成為體現(xiàn)民意最主要和最迅速的渠道。任何問(wèn)題，只要放到網(wǎng)絡(luò)上，很快就形成一種傾向或得出一種結(jié)論。雖然有時(shí)意見(jiàn)差距較大，有些甚至缺乏理性，但這種表達(dá)的精神正是現(xiàn)代民主最可寶貴的財(cái)富。同時(shí)，現(xiàn)代民主法治的理性的力量借助這種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，能夠使一些最基本的民主法治常識(shí)加以普及，在這種情況下，任何愚昧、迷信都難以持久地維持下去。在此意義上，輿論監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)際上成了現(xiàn)代民主法治的大學(xué)校。人們不僅通過(guò)輿論監(jiān)督進(jìn)行參與，而且通過(guò)輿論監(jiān)督的平臺(tái)，有力地改造著自我?！　《枪竦妮浾摫O(jiān)督權(quán)正借助于網(wǎng)絡(luò)的力量，有力地推進(jìn)了我國(guó)公民的參與意識(shí)和參與水平，顯示了我國(guó)民主法治建設(shè)的巨大進(jìn)步。如近年曝光的大量案件，都是首先在網(wǎng)上，或相當(dāng)大程度上取決于網(wǎng)民的介人。如2009年初的云南躲貓貓事件、哈爾濱警察打死學(xué)生事件、重慶最牛釘子戶事件、南京房產(chǎn)局局長(zhǎng)周久耕天價(jià)煙事件等，無(wú)不依賴網(wǎng)絡(luò)的力量。

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