論領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與現(xiàn)代管理-中外治國(guó)方略箴言集

內(nèi)容概要

　　古今中外治國(guó)方略的箴言，反映的是人類思想文化的精髓，是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)。也是人類文明薪火相傳的歷史脈動(dòng)和精神財(cái)富。我們真摯地希望叢書能從更寬的工作領(lǐng)域和更加豐富的內(nèi)容上為讀者提供方便，為您的閱讀提供一個(gè)精細(xì)的坐標(biāo)。為您的工作和事業(yè)提供有益的幫助。

書籍目錄

領(lǐng)導(dǎo)及領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的意義和本質(zhì)／1領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)工作需要科學(xué)化，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)。誰(shuí)為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)，并把自已的一生獻(xiàn)給了為人類兄弟而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，誰(shuí)才是不朽的。領(lǐng)導(dǎo)者就是在各個(gè)層面激活共識(shí)和價(jià)值，并把它作為團(tuán)隊(duì)所需要的敬業(yè)精神的動(dòng)力源泉。不僅要自己奉獻(xiàn)還必須領(lǐng)導(dǎo)民眾集體奉獻(xiàn)。真正的領(lǐng)導(dǎo)者不是要事必躬親，而在于他要指出路來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)的地位和作用／9領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的唯有共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨已經(jīng)形成了對(duì)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)的絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。共產(chǎn)黨的這種絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是使革命戰(zhàn)爭(zhēng)堅(jiān)持到底的最主要的條件。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸結(jié)起來(lái)，主要地是出主意、用干部?jī)杉?。一切?jì)劃、決議、命令、指示等等，都屬于“出主意”一類。使這一切主意見(jiàn)之實(shí)行，必須團(tuán)結(jié)干部，推動(dòng)他們?nèi)プ?，屬于“用干部”一類。領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的職責(zé)，就是要實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo)，就是要正確地了解情況，正確地抓住中心，提出任務(wù)，決定問(wèn)題，正確地動(dòng)員與組織群眾來(lái)實(shí)行自己的決定，正確地組織群眾來(lái)審查自己決定之實(shí)行的情形。君者，舟也；庶人者，水也；水則栽舟，水則覆舟。真正的領(lǐng)導(dǎo)必須以自己部下的利益為重，而不是考慮自己如何中飽私囊，在戰(zhàn)斗中，長(zhǎng)官總是最后用餐。領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和能力／19共產(chǎn)黨員在政府工作中，應(yīng)該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報(bào)酬的模范。應(yīng)該隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。沒(méi)有組織就沒(méi)有管理，而沒(méi)有管理也就沒(méi)有組織。管理部門是現(xiàn)代組織的特殊器官，正是依靠這種器官的活動(dòng)，才有職能的執(zhí)行和組織的生存。能有天下者必不失其國(guó)；能有其國(guó)者必不喪其家；能治其家者必不遺其身；能修其身者必不忘其心；能原其心者必不虧其性；能全其性者必不惑于道。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)集體／55我們黨是統(tǒng)一的、團(tuán)結(jié)的、有戰(zhàn)斗力的黨。沒(méi)有民主，就沒(méi)有集中統(tǒng)一；沒(méi)有集中統(tǒng)一，黨就沒(méi)有戰(zhàn)斗力。組織能夠從不同類型的員工參與中獲益。黨的集體領(lǐng)導(dǎo)，也只有在民主基礎(chǔ)上才能建立起來(lái)。只有廣泛地吸收了全體同志的經(jīng)驗(yàn)與好的意見(jiàn)，才算是真正的集體領(lǐng)導(dǎo)。任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為。它對(duì)社會(huì)有害，也就是對(duì)自己有害。下屬們?nèi)绻恍湃晤I(lǐng)導(dǎo)者，那么領(lǐng)導(dǎo)者也就無(wú)法維持自己的權(quán)力。在某種意義上說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力是由下屬授予的。選拔和使用人才／65國(guó)家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該具有吸收人才的高超能力，具有檢查他們的工作的相當(dāng)豐富的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，這是基本的方面。不然，工作就不能做好。……領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力、權(quán)威和影響力／95領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)／107論政策與策略／143領(lǐng)導(dǎo)決策與科學(xué)管理／157

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：論領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。——馬克思：《致達(dá)·奧本海姆》（1842年8月25日左右）；《馬克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1982年版，第433頁(yè)。原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來(lái)的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。——恩格斯：《反杜林論》（1876年9月一1878年6月）；《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第374頁(yè)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了奪取政權(quán)也需要民主的形式，然而對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，這種形式和一切政治形式一樣，只是一種手段。——恩格斯：《恩格斯致愛(ài)·伯恩施坦》（1884年6月5日）；《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第662頁(yè)。馬克思認(rèn)為理論符合現(xiàn)實(shí)是理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！袑帲骸妒裁词恰叭嗣裰选币约八麄?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？》（1894年春夏）；《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第31頁(yè)。唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對(duì)事變作任何評(píng)價(jià)時(shí)都必須直率而公開(kāi)地站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上?！袑帲骸睹翊庵髁x的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容及其在司徒盧威先生的書中受到的批評(píng)》（1894年底～1895年初）；《列寧全集》第l卷，人民出版社1988年版.第363頁(yè)。

編輯推薦

《中外治國(guó)方略箴言集:論領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與現(xiàn)代管理》：這是一套薈萃中外治國(guó)方略箴言的從書，精辟的論述深邃的哲理睿智的思想，或許令你深思或許給你啟迪或許激發(fā)你的創(chuàng)新。

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