俯拾與守望

前言

　　“葦草”，全部尊嚴就在于思想（代序）　?。ㄒ唬　　凹热贿x擇了守護和平的職業(yè)，就得凈化自己的情感。雖說歷史和社會都不能只靠道德的力量去推動，軍人卻不能躲避崇高”。這段話，是寫在我的一本隨筆集封面上的提示語。應(yīng)該說，那既是我心路歷程的真切感受，又是我軍旅生涯的些許自豪。記得當年，我穿上并不合身的軍裝將作遠行時，媽媽攏了攏被風兒吹散了的華發(fā)，說：去吧，孩子，盡三年義務(wù)，咱們平平安安地回來！那是我們的國家剛從三年自然災(zāi)害的噩夢中醒來，國際形勢“高天滾滾寒流急”、“備戰(zhàn)備荒”的大標語到處可見的時代。一個送兒當兵的母親，其心情之復(fù)雜是不言而喻的。以她的識見未必通曉什么社會責任、民族大義，但她明白，既為七尺男兒，就該去盡一份保衛(wèi)國家的義務(wù)。她暗祈著兒子的平安，又忐忑于這一幕會不會變成訣別……我的母親極希望我們的職業(yè)選擇是為人師，她認為那是最少生命風險而又最受人尊重的職業(yè)。每當她四散的兒女聚攏到一起，她都會由衷地說出一句今天我們聽來頗有些可笑的話：好了，現(xiàn)在打原子彈也不怕了！這，其實就是一個普通的中國母親對和平的理解與向往。但我卻未能按母親設(shè)計的生命軌跡前行，不意中成了一名職業(yè)軍人。不過，可以告慰她老人家在天之靈的是，我始終以透視危機的目光和職業(yè)良心參與著降低國家風險的籌謀，為了讓所有的母親都遠離恐懼與擔憂，而認真地準備，艱苦地思索?！　。ǘ　‰x開基層之后，我在領(lǐng)率機關(guān)做了二十多年的參謀工作。這種工作性質(zhì)決定你必須要有一定的宏觀運籌水平，能為領(lǐng)導決策提供完備的咨詢建議。實際工作的需求壓力和高層決策機關(guān)的學習氛圍，使我得以比較系統(tǒng)地探究了中華民族博大精深、流光溢彩的謀略創(chuàng)造，并對不斷發(fā)展的軍事學術(shù)產(chǎn)生了跟蹤興趣。那時，幾乎每個參謀人員的案頭都有一本什捷緬科著的《戰(zhàn)爭年代的總參謀部》。這位前蘇聯(lián)統(tǒng)率部將領(lǐng)強調(diào)：“軍事工作也需要創(chuàng)造性靈感和高度發(fā)展的智力。有時軍人需要比其他專家有更大量的基礎(chǔ)知識和綜合知識。利用這些知識才能得出正確的結(jié)論，并根據(jù)正確的結(jié)論，定下最有效的決心”。戰(zhàn)爭是一種排除不確定性的博弈。所謂創(chuàng)造性靈感就是使灰色系統(tǒng)白化的直覺，就是在剎那之間對運行大勢的把握，就是在臨界之前挽狂瀾于既倒、在燈火闌珊處牽住命運女神衣襟的能力。我們的領(lǐng)導為大家規(guī)定了博聞強記的目標：熟記一千個數(shù)據(jù)，了解一百個戰(zhàn)例，儲備五萬個知識單元！是不是有點令人生畏？但這位領(lǐng)導說，他的要求是有科學依據(jù)的。因為心理學家們的研究表明，達成某一行業(yè)專門家所應(yīng)具備的英智，恰需五萬個以上相對獨立、呈游離狀態(tài)的多學科知識單元。一旦需要，這些作為潛意識存在的知識儲備，才能非邏輯地進發(fā)鏈接，實現(xiàn)信息躍遷，為你提供足夠的想象力與判斷力！我的軍事學知識儲備和創(chuàng)造性思維訓練都是從那個時候開始的。孰料，這竟像是得了一雙“紅舞鞋”，送我踏上了一條沒有盡頭的求索之路?！　。ㄈ　∽畛跏刮揖砣胍粓鰧W術(shù)爭論的焦點問題，是關(guān)于陣地戰(zhàn)與運動戰(zhàn)兩種作戰(zhàn)形式能否相互融合與滲透問題。“陣地戰(zhàn)中的運動戰(zhàn)”，是我在一篇學習毛澤東十大軍事原則的札記中首先提出的概念，質(zhì)疑者頗多，附議者也不少，由此形成了兩種觀點的爭論。這在七十年代中后期我們準備舉國迎敵、進行大規(guī)模戰(zhàn)場準備的背景下，既是一個理論問題，更是一個實踐問題。當時，對待防御作戰(zhàn)有兩個誤區(qū)，一是鑒于二戰(zhàn)以來突然襲擊和實施大縱深進攻的一方每每得手，而“馬其諾”之類苦心經(jīng)營的防御壁壘卻幾乎發(fā)揮不出什么戰(zhàn)爭效益，于是有人便以為現(xiàn)代條件下組織陣地戰(zhàn)壓根兒就不合時宜；二是囿于傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭理論和條令概則，認為防御作戰(zhàn)與進攻作戰(zhàn)是兩個迥然有別的畛域，互不搭界，防御的彈性只能依靠戰(zhàn)略機動力量來保證，陣地戰(zhàn)本身只需有“招架之功”，不需有“還手之力”。這中間，自然有方法論上的偏差，但信心不足、妄自菲薄的傾向似也不能排除。其實，克勞塞維茨和毛澤東對于戰(zhàn)略防御的優(yōu)長早有經(jīng)典論述。防御無非是可以更有把握地戰(zhàn)勝敵人的一種較強的作戰(zhàn)形式。防御作戰(zhàn)本身具備以少勝多、以劣勝優(yōu)的基因，但基因的充分調(diào)遣與放大卻要仰賴于人的主觀能動和歷史能動。科學技術(shù)進步衍生的新技術(shù)兵器不僅賦予進攻者以新的突破能力，也刺激防御一方尋求新的阻滯手段與制敵對策。譬如為了對付敵人的集群坦克，網(wǎng)狀陣地和反坦克火器的小型化、便攜化便成為必然；譬如針對敵人大縱深進攻的理論與實踐，多地帶、島嶼式、要點式的防御布勢則不可或缺；譬如在我遠射火力不足以對迂回進攻之敵構(gòu)成威脅的情況下，“守株待兔”將無所作為，而必須輔以“陣地戰(zhàn)中的運動戰(zhàn)”，方可演成威武雄壯的戰(zhàn)爭活劇……。作戰(zhàn)形式是為作戰(zhàn)目的服務(wù)的。陣地戰(zhàn)與運動戰(zhàn)既相互對立，又相互牽引，魔高道高，扶搖而上。而最終突破各自的畛域界限，相互融合滲透，你中有我，我中有你，實在也屬順理成章。因為有了這樣一場學術(shù)爭論的鋪墊，軍隊學術(shù)界對積極防御的戰(zhàn)略方針有了更為深刻的理解，逐步首肯了“確有突不破的防線”（解放軍報社曾將這一時期的有關(guān)文章結(jié)集出版，書名即為《確有突不破的防線》），而那場使世界瞠目的華北大演習則更生動地體現(xiàn)了“防御戰(zhàn)局中進攻戰(zhàn)役”（恩格斯語）的精彩與蕩氣回腸?！　。ㄋ模　?0世紀最不可思議的軍事技術(shù)是核武器的發(fā)明。眾所周知，當年為了防止希特勒利用核裂變的科學成果使世界蒙難，愛因斯坦慨然簽署了許多科學家聯(lián)合致羅斯?？偨y(tǒng)的信，推動美國先于法西斯德國擁有了核能力。但是他很快就反思，這樣做是否意味著打開了潘多拉魔盒。美國對日本的原子彈轟炸，使這位須發(fā)蓬亂、眸子明澈的猶太老人深切地感受到科學良知被褻瀆的苦痛。后來果不其然，美蘇兩個超級大國的核軍備競賽幾近瘋狂，世界核武器庫儲備的梯恩梯當量足以把地球毀滅若干次。而準備敵人早打、大打、打核戰(zhàn)爭，也曾經(jīng)是我們的戰(zhàn)略指導原則。不過考慮到任何事物的發(fā)展都會走向自己的反面，戰(zhàn)爭的毀滅性無限大到它根本就不可能發(fā)生也未可知。我在一篇《未來戰(zhàn)爭樣式芻議》的文章中指出：敵人向我發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，不但在戰(zhàn)爭初期不會使用核武器，就是到了中后期，出現(xiàn)了僵持與窘迫，它也未必敢孤注一擲。因為第一，它怕打破與主要對手之間的核均衡，恐有“黃雀在后”；第二，中國幅員遼闊，“三線”建設(shè)卓有成效，戰(zhàn)爭潛力未必能夠毀于一旦；第三，也是最重要的，這樣做的結(jié)果將使它從一開始就走向被告的地位，遭到包括其本國人民在內(nèi)的全世界人民的正義譴責，接踵而至的國際壓力將使其進退維谷。更何況中國也是有核國家，我們的“第二次打擊”能力它也不能全然不顧（盡管中國歷來反對核戰(zhàn)爭，承諾不首先使用核武器，但當敵人對中國進行核打擊時，我們也將實施堅決的核反擊）。核武器在整個20世紀，不過是一種實力的象征，戰(zhàn)略安全討價還價的籌碼以及核擴散、核恐怖的罪惡淵藪而已。至于20世紀之末，印巴漏夜趕科場，急急踏人核門檻，俄羅斯調(diào)整核戰(zhàn)略，放棄前蘇聯(lián)不首先使用核武器的核政策，那實在也是一種浮躁的表現(xiàn)和無可奈何的選擇?，F(xiàn)在核技術(shù)的發(fā)展正在向小型化、中子化、低輻射化的方向發(fā)展，其目的就是要模糊核與非核的界限，打“擦邊球”。但就連貧鈾彈的使用都與現(xiàn)代生活方式和社會心理相悖，核武器的使用豈能不是一個禁忌？地球經(jīng)歷幾十億年的進化奇跡才哺育出的現(xiàn)代文明，不能長久地被抵押于非理性的祭壇之上，這恐怕是毋庸置疑的。　?。ㄎ澹　∫粓鰬?zhàn)爭，原本不像一場比賽規(guī)則分明的競技運動，很快就能打出得分之多少，而現(xiàn)代傳播手段又往往帶有“心理戰(zhàn)”的背景，不能提供客觀公正的事實前提。所以海灣戰(zhàn)爭后，什么“單向透明”，什么“零傷亡”，很是被熱鬧地炒作了一番，也使不少關(guān)心中國軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的人們平添了幾分惆悵。但我認為，海灣戰(zhàn)爭不過是在非常特殊的歷史條件下，兩個重量級完全不同的對手之間的一番較量。多國部隊錢多，武器好，擁有技術(shù)優(yōu)勢，依托的是4億多人口和高度發(fā)達的生產(chǎn)力。而伊拉克總共1千萬人，政治上先輸一著，授人以柄，經(jīng)濟上結(jié)構(gòu)脆弱，孤立無援，軍事上差距甚大，士氣不振，地理上無險可守，頗難回旋。再加上其高層的戰(zhàn)略運籌連連失誤，關(guān)鍵時刻方寸大亂，沒有充分利用敵人在投送兵力過程中暴露出的“易受攻擊之窗”，遂使“豎子成謀”。因此，它代表不了一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，也不足證明高技術(shù)條件下，處于劣勢一方絕無回天之力。不管軍事技術(shù)發(fā)生了什么變化，戰(zhàn)爭的正義性和同仇敵愾的民族凝聚力，都依然是最可借重的偉力。我們需要糾正一點對高技術(shù)的迷誤，那就是高技術(shù)兵器的靶場試驗數(shù)據(jù)不等于它的實戰(zhàn)能力。因為單個兵器、單項技術(shù)的對抗，與敵我之間全方位和所有武器系統(tǒng)（不光有高技術(shù)，也有中低技術(shù)）的對抗是兩碼事。特別在有敵情威脅的情況下，其原有的戰(zhàn)術(shù)技術(shù)性能往往要打折扣?！皭蹏摺睂椩诤车那芳驯憩F(xiàn)就是最好證明。法國專家證實，薩達姆的“飛毛腿”導彈大部分是在空中自己毀掉的。因為伊拉克人在此之前用并不高明的技術(shù)改裝、加長過這種導彈，飛行過程中其尾翼或推進裝置的部件會自行脫落。被“愛國者”導彈擊中的，往往不是其有效載荷，而是那些脫落解體的碎片。所以，高技術(shù)不可怕，“恐高癥”不必有。我們要立足現(xiàn)有，自強不息，針對高技術(shù)與生俱來的系統(tǒng)脆弱性，實現(xiàn)你無我有，你繁我簡，你重先進性，我重可靠性。一個有五千年文明史，經(jīng)歷了數(shù)不清的磨礪和災(zāi)難而不滅的民族，一定有其自尊自立的充分理由，而堅定自信的愛國主義，永遠是比“愛國者”導彈更重要、更強大的力量?！　。　∫蛱鼐W(wǎng)的出現(xiàn)的確是信息技術(shù)的巨大進步。這張疏而不漏的大網(wǎng)，將整個地球變成了一個藐視時空的村落。而美國，憑借其在網(wǎng)絡(luò)建設(shè)方面的先期投入以及由他們制定的“規(guī)則”，已經(jīng)在制網(wǎng)絡(luò)權(quán)方面獲得了巨大的戰(zhàn)略利益。中國是在失了先機的情況下踏上國際互聯(lián)網(wǎng)的，如何才能有效地管轄好屬于我們自己的“虛擬領(lǐng)土”，從而捍衛(wèi)國家的政治、經(jīng)濟、文化主權(quán)和軍事安全呢？我的回答是：必須從我們的國情和技術(shù)可能性出發(fā)，揚長避短，后發(fā)制人。前不久，一架印度航空公司的班機被劫持，機上人質(zhì)乘劫持者不備，向國際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)出求救信號。但在海量的信息中這呼救聲實在太渺小了，其被人接收到的可能性幾乎為零。然而，我天津的兩位網(wǎng)民競在不意中發(fā)現(xiàn)了這條信息，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)通告了印度駐華使館。這件事雖屬偶然，卻也包含著某種必然。那就是我們的人多，分享信息的概率就大，我們網(wǎng)民的數(shù)量甚眾，攻擊和反制敵人的末端自然也不可小覷。因此，要把未來網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭的高技術(shù)性與人民性很好地結(jié)合起來，要調(diào)遣我們民族的智力優(yōu)勢，盡快消弭我們與對手之間在知識占有上的“不對稱”。中國在信息安全方面，比如在數(shù)論、密碼學研究問題上的起步并不晚，可惜是沒有形成氣候，沒有像印度抓軟件人才的培養(yǎng)那樣深謀遠慮和保持馳而不息的力度。在世界高新技術(shù)人才全面短缺的情況下，人才的培養(yǎng)、爭奪、積蓄就是國家安全戰(zhàn)略，而有了人才就不愁核心技術(shù)的突破，就能邁上自主開發(fā)的坦途。還有一條就是頭腦要清醒，不要被敵人牽著鼻子走，要吸取前蘇聯(lián)應(yīng)對“星球大戰(zhàn)計劃”的經(jīng)驗教訓，大路朝天，各走一邊，設(shè)計出一套逼迫敵人就我范圍，按照我們的“游戲規(guī)則”一比高下的方案。因特網(wǎng)為技術(shù)弱勢的一方提供了反客為主的契機，在一定程度上改變了弱守強攻的傳統(tǒng)戰(zhàn)爭法則。至于誰能居高望遠，把握住這一契機，那就看各自的悟性和機敏程度了。　?。ㄆ撸　?992年秋天，《費加羅雜志》的記者在烽火圍困的薩拉熱窩采訪了一位叫茲拉塔·費利波維奇的13歲女孩，并把她的日記帶回巴黎發(fā)表。這個圓臉蛋兒、大眼睛、宛如天使的小姑娘，以一顆無塵的童心向人們傾訴她對戰(zhàn)爭的憎恨，以及對她身邊那些無辜同胞憔悴、絕望的生與悲慘、無謂的死的同情。此書很快在歐洲引起轟動，人們稱她是波斯尼亞的安妮·費蘭克。安妮·費蘭克是半個多世紀以前就死在納粹集中營中的一個猶太少女。在法西斯最肆虐的恐怖歲月，她在地下室內(nèi)偷偷寫了一本日記。日記的內(nèi)容同樣是對和平與友善的翹企，對暴力與罪惡的咀咒。但是她沒有茲拉塔那么幸運，她的日記被人們發(fā)現(xiàn)時，已是塵封甚久的絕筆。當我們回首20世紀的沉重與輝煌，無論如何都不該淡忘了這兩個小姑娘的吶喊。成年人反而沒有了兒童那樣的明晰與深刻，這難道不是人類的軟弱與悲哀么！我們這個星球的災(zāi)難已經(jīng)夠多的了，為什么不能以一種終極融合的大智慧來制止廝殺和流血，尋求一種“同舟共濟”的安全理念呢？現(xiàn)代戰(zhàn)爭已經(jīng)鉆進“打不起”的死胡同，就連美國那樣不可一世的金元帝國，也不得不用“集資”的方式來應(yīng)對一場挑戰(zhàn)。戰(zhàn)爭消耗的拋物線升弧已是強弩之末，就要跌落下來。超越暴力，生存優(yōu)先，發(fā)展優(yōu)先，人類共同的命運優(yōu)先，成為地球村居民理性復(fù)蘇的證明。有道是山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，歷史不會賦予任何國家以永久超越別人的權(quán)利。平衡防衛(wèi)、消費和發(fā)展這三個相互制約又相互扶持的關(guān)系，是一種自主沉浮的精明。如果面對新世紀“青山遮不住”的浩蕩潮流，還死死抱著“冷戰(zhàn)思維”和“單極霸權(quán)”不放，繼續(xù)以巨額的財富來維系龐大的暴力機器，制造新的戰(zhàn)爭災(zāi)難，那么它的衰落就是在所難免的。反之，以相互依存，共同發(fā)展的理念來綢繆未來，用“雙贏”和“多贏”戰(zhàn)略取代“屈人之兵”，我們必能竦脫怨恨與對抗，走向更高層次的文明，世界大同的伊甸園就不再是神話與夢想?！　。ò耍　∶儡娪幸粋€叫丹尼斯·德魯?shù)能姽?，提出了“學說之樹”的構(gòu)想。他把整個軍事理論和學說，看作是一棵根深葉茂的大樹。樹的根須代表歷史或經(jīng)驗，即各種學說的主要來源；樹干代表基本型學說，即關(guān)于軍隊的使命、戰(zhàn)爭的本質(zhì)等最基本的理論；樹枝代表環(huán)境型學說，即關(guān)于軍事力量在一定領(lǐng)域（戰(zhàn)場空間）如何使用的信條；樹葉代表組織型學說，即某個特定的組織或幾個密切相關(guān)的組織的行動原則?；拘蛯W說，是吸取歷史教訓抽象出來的近乎公理的那種理論，是靠人們認知歲月的年輪不斷使自己茁壯起來的最基本的思想，有比較大的穩(wěn)定性；環(huán)境型學說，是基本型學說在某一特定環(huán)境中的運用和變通，不論是馬漢的理論，富勒的理論，杜黑的理論，都屬于環(huán)境型學說，它們因環(huán)境和技術(shù)的影響而變化，穩(wěn)定性不如基本型學說；組織型學說的范圍比前兩種學說的面都窄，只針對特定的軍事力量，《美軍作戰(zhàn)綱要》就屬于這種學說，它既依靠樹干又依靠樹枝，并隨著季節(jié)（軍事實踐的發(fā)展）而不斷變化。丹尼斯·德魯?shù)摹皩W說之樹”觀點告訴我們，軍事學說是一個有機整體，各類學說之間相互依存。為了能夠在學術(shù)思考中正確立論，我們不能不重視軍事歷史的研究，因為這是根，這是軍事學術(shù)存活的源泉，根深才能葉茂?，F(xiàn)在搞超越性研究，很多學者更重視前瞻，這當然無可厚非。但是如果忽略了從歷史的深層去吸取睿智，整個“學說之樹”就會營養(yǎng)不良，樹冠上的樹葉就將隨風雕零。戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭指導是一個歷史過程，前車之覆，后車之鑒。然而正如黑格爾所指出的，幾乎“所有的政府和民族都未從歷史上學到什么東西”（《歷史哲學序言》），重蹈前人覆轍的事情不絕于史。也許歷史本來就不需要每個人都去記取，歷史只為一部分有良知的人寫就，但從事軍事理論研究的人，絕對應(yīng)該有敬畏歷史的良知！　?。ň牛　W術(shù)研究中的選題與立論，實際上就是決策，即選擇一個突破口，找到一個作業(yè)面。因此，決策理論中的大部分原理也可以搬過來。選一個有開掘意義的課題，并使自己處于優(yōu)于其他學者的勢險節(jié)短的地位，這本身就是一個創(chuàng)造性思維的過程。這就要求我們的軍事理論工作者具備如下素質(zhì)。．其一是必要的經(jīng)驗和理論積累，或者講占有一定信息量，厚積才能薄發(fā)。但這種信息，是指那些先進的、準確度高的，而不是陳舊過時的信息垃圾。其二是批判精神，人貴有疑，小疑小進，大疑大進。真理是一個無限發(fā)展、不斷揚棄的過程。在每個具體的認識階段，被暫時證明而被稱之為真理的認識中，既包含真理的成分，又包含謬誤的成分。只要不拘于成見，不盲從于權(quán)威，不把任何結(jié)論和方法絕對化，選題無處不在，新鮮的立論層出不窮。其三是對事物新特點和新趨勢的敏感。敏感與每個人的認知結(jié)構(gòu)有關(guān)，穩(wěn)定性越強，敏感區(qū)越?。豢伤苄栽綇?，敏感區(qū)越大。拿破侖否定了富爾頓的建議，使法國喪失了成為海洋帝國的有利轉(zhuǎn)機；羅斯福也庶幾讓真知灼見失之交臂，在核武器的發(fā)展問題上犯歷史性錯誤。他們都是一代人杰，尚且不能免，可見思維方法的重要。其四是想象力和概括能力。邏輯學告訴我們，在概念運動體系中，內(nèi)涵越小，外延越大。善于把大量的已被證實的思維內(nèi)容概括到高度抽象的概念中去，就能避免在前人的老路上重復(fù)，直接在人類以往思維成果的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新。其五是評估能力。思維可以循多種路線前進，評估能力就是起定向的作用。要正確估價自己的功力和課題的難度，做到立而能論，不給自己出難題，做不出來的文章決不硬做。其六是非邏輯但不反邏輯。創(chuàng)造性思維常常被視為不合邏輯，但要想了解某一事物是否可能，唯一的辦法是跨到不可能那一邊去。其七是直覺與靈感。直覺與靈感不是天外來客，它是長期積累和思維訓練的結(jié)果，表現(xiàn)為思維元素的自由鏈接，創(chuàng)造性火花的突然進發(fā)。直覺和靈感雖然不那么科學和嚴格，但一個好的念頭，往往就是一項學術(shù)成果萌生的門樞。　?。ㄊ　　督夥跑妶蟆吩?jīng)有一個辦得頗為紅火的專欄——《軍事縱橫談》。那是一個為著探索我軍現(xiàn)代化之路而向著世紀風、向著時代潮呼喚的隨筆園地，文字清新，內(nèi)容廣泛，觀點犀利，新意迭出。因此，它吸引了一批上下求索的作者，也調(diào)遣了全軍指戰(zhàn)員研討軍事、革故鼎新的熱情。我是這個專欄的基本作者之一，久而久之，便形成了一種與學術(shù)論文完全不同的表達思想的風格。它類乎雜文，又不盡然。我把它叫作軍事隨筆。隨筆之“隨”，包含有隨機偶成的意思，古往今來，自由徜徉，文韜武略，不受約束，沒有什么專門的選題，遇到什么就寫什么；包含有隨隨便便的意思，不正襟危坐，擺出一種布道式莊嚴，雖大題也只小做，立論或嫌稚嫩，推定未必邏輯，卻每融人一點詩化的情感，注入幾道思辨的光芒；也包含興觀群怨直抒胸臆的意思，長長短短，經(jīng)經(jīng)緯緯，雅雅俗俗，切切磋磋，或者為溝通，或者為自礪，只管耕耘，不問收獲。我覺得這樣寫東西，壓力不大，極易殺青，能隨時隨地記錄自己的一得之見，補闕之思，是結(jié)合工作練筆，練筆以指導工作的一種悠然卻高效的精神活動方式。人類認識真理的過程，是一條綿延不斷的歷史長河。而那些在從來并不平坦的莽野間曲折穿行的小溪，則是演成其泱泱大勢的基礎(chǔ)。不管你喜歡不喜歡思想，人類就是因思索而存在。一代又一代人的艱苦思索積淀成文明長河之波瀾壯闊。但是，我們又不能兩次踏人同一條河流。人類停止了思索，小溪不再躁動，歷史長河就要枯竭。我的這些軍事隨筆，大約就像這如絲如縷乃至可以忽略不計的眾多溪流中的一支，卑微而不足道。它們，不過是在延續(xù)前人或他人的思維軌跡，添加新的認識層次，擴展、生發(fā)其隱約之語、未盡之意和樸素之理而已。小溪對于長河來說，是企圖擁抱它，從而參與歷史的再造；長河對于小溪來說，也不嫌不棄，藉以匯納出永恒的澎湃?？傊髞黼S筆便成了我學習與思索的基本載體。學術(shù)界的許多朋友也認定我為“雜”家?！　。ㄊ唬　∫磺惺挛锒际怯新?lián)系的，若能發(fā)現(xiàn)兩個或兩個以上研究對象之間的聯(lián)系或相似之點，就可能導致某種創(chuàng)見。從這樣的意義上講，軍事工作的參照系應(yīng)該是巨大的，各行各業(yè)的理論與實踐都可能為它提供觸類旁通的啟迪和誘導。比如上海航空工業(yè)公司在生產(chǎn)“麥道82”大型客機的過程中，引進美國聯(lián)邦航空局（即FAA）的質(zhì)量檢查法，不是單純地考核終極產(chǎn)品，而主要是檢查流程。他們認為，好的質(zhì)量和批量生產(chǎn)的穩(wěn)定性，必須以嚴格的程序為保證，只把眼睛盯在終極產(chǎn)品上，容易陷入見木不見林的迷惘。所以，F(xiàn)AA的檢查是沿著生產(chǎn)的全過程，以“麥道”公司積數(shù)十年之經(jīng)驗教訓形成的特別詳盡、任何崗位在執(zhí)行過程中都無權(quán)變通的章法為依據(jù)，對人、料、測試手段、工藝方法、資料文檔記載進行直觀檢查，刻意挑剔與圍剿系統(tǒng)運行過程之中的隨意性。很顯然，這種質(zhì)量控制辦法也完全適用于軍隊的訓練管理，因為正規(guī)化訓練的基本內(nèi)涵就是建立一種質(zhì)量保障體系，使軍隊的訓練活動符合戰(zhàn)斗力生成的內(nèi)在規(guī)律，循序漸進，不偏不漏，人流、物流、信息流都在程序之中，計劃之內(nèi)。借用FAA的語言，“好的質(zhì)量不是干出來的，而是管出來的”。放棄對于流程的監(jiān)督與考核，最終的訓練成績就可能帶有某種虛假的成分（譬如某個科目的冒尖可能掩蓋著其它科目的粗訓、漏訓），而把整個訓練活動都納入嚴格的程序，內(nèi)化為訓練實踐者個人的素質(zhì)，形成上上下下恪守規(guī)章的執(zhí)著，那么即使最后不經(jīng)考核，其質(zhì)量也完全可以放心。據(jù)此寫成的一篇隨筆，就很受部隊訓練組織者的歡迎。此外，像體育的精神道德、運動員的風采風范、馬家軍的訓練方法，女排的陣容變化等等，也都與軍人的志向追求、隊伍的摔打鍛煉相通。把自己的感想寫下來，既有利于開闊自己的視野，也有利于更多的軍事工作者快捷分享經(jīng)過加工熟化的信息。　?。ㄊ　【嚯x感產(chǎn)生美，較大的視距也更能發(fā)現(xiàn)歷史的節(jié)律和事物的本質(zhì)。當今時代，一方面是信息爆炸、冗余泛濫，讓你應(yīng)接不暇；另一方面又有大量的信息遺漏，失之交臂，真正被分享利用并產(chǎn)生警策現(xiàn)實力量的并不多。隨筆這種形式就往往表現(xiàn)為大視距的反覘，深層次的開掘和個性化的獨到。舉一個例子：海灣戰(zhàn)爭過后，美國的M1A1坦克身價倍增，似乎蘇式T-72坦克根本就不是它的對手，而伊拉克兵敗如山倒，也主要是因為他們的武器不行。因為我本人是坦克兵出身，思忖這兩種兵器雖說不在一個檔次，但絕不是霄壤之別。T-72跟M1A1對陣，一對一稍遜風騷，幾對一總能構(gòu)成威脅，為什么薩達姆的幾千輛坦克競彈指間灰飛煙滅？后來，當我們派出的觀察員從伊科邊境取得了第一手資料，專家們才發(fā)現(xiàn)了其中的蹊蹺?！澳憧矗@里有一個破綻”，某研究所新型坦克總體論證組組長十分內(nèi)行地揭明他發(fā)現(xiàn)的細節(jié)?！罢掌系腡-72，火炮身管并不和頂端的機槍一樣，正對著美軍坦克的射擊方向，而是向右移動了45度……”。這說明，它被M1A1擊中之前，車上的乘員早已跑掉。T-72有個特點，駕駛員出入的艙蓋正好在火炮身管的下方，炮塔不搖成一個角度，人是出不來的。顯然，被擊毀的坦克當時并不在戰(zhàn)斗狀態(tài)，它是被人為丟棄的?！斑@樣的被擊毀你怎么來評判？是評判人還是評判車呢？”據(jù)此，這位專家得出結(jié)論，“我不認為那是一次坦克戰(zhàn)，因為其中一方軍心瓦解免胄而去，不是對抗性質(zhì)的”?？磥恚瑢τ趧僬咦陨碇u說，確需打幾分折扣?！秾＜业哪抗猱吘瓜愤@篇隨筆，先在《中國國防報》上發(fā)表，引起同行們的關(guān)注，認為這是對某些媒體的大肆渲染以及某些善良人們的信以為真的一種及時的撥亂反正。繼而，《兵器知識》雜志的主編邀我進一步闡發(fā)擴展，作為他們雜志新辟雜談欄目的頭一篇，更使我為之感動。這大約就是所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”吧，分享信息有太多的切入點，即使是冷飯，烹調(diào)得法，也是一盤色香味不錯的美餐。不肯淺嘗，必有深悟?！　。ㄊ　嵟鲈娙?，寂寞有華章。從事科學事業(yè)需要特殊的勇敢，不愿停止思索的人必須耐得住寂寞。據(jù)說古代哲人們都是清貧的，他們活動的場所就在藍天之下。狄歐根尼的“辦公室”竟是一只大木桶，亞歷山大皇帝恭問他需要什么幫助，他答道：“請你走開，不要遮住我的陽光。”我有一段因為機關(guān)縮減編制而不得不“下崗”的經(jīng)歷。工作著是美麗的，也是幸運的。因為那時你對社會、對事業(yè)有一種很深的歸屬感，而一旦失去了這種歸屬感，又不能從太投入、太激情、太想干一點事情的前傾狀態(tài)急剎車，實現(xiàn)向琴棋書畫、花鳥魚蟲、太極拳、八段錦、卡拉OK的轉(zhuǎn)移，的確要經(jīng)歷一番超越和嬗變的痛苦。于是我找了一間小屋，把原來放在辦公室的那些藏書一股腦兒搬將過去，每天用一個上午，憑桌開卷，在時空的航道上隨意漂泊，向古往今來的智者討教，以盡快完成心態(tài)的再造與情感的升華，從更客觀、更終極的視點找到對整個人類的歸屬之感。那段時日，我不但寫了大量的軍事隨筆，而且自覺徹悟了許多。一位西方的哲人說，長達一刻鐘的彩虹就不再有人愿意看，人們欣喜于它的只是賞心悅目的一瞥，這已經(jīng)足夠了。獨立戰(zhàn)爭結(jié)束后，華盛頓在被他的士兵簇擁著走進紐約城，接受民眾由衷歡呼的時刻，他就已經(jīng)做出決定：辭去總司令職務(wù)，'解甲歸田。他從來不認為自己是神奇的將軍，而是一個普普通通的人。后來連任兩屆總統(tǒng)之后，他依然覺得告別榮耀但又喧鬧而復(fù)雜的政壇令人陶醉。阿基諾夫人卸去總統(tǒng)職務(wù)，急急驅(qū)車回家同她的鄰居們歡聚。她坦然地說：“對我和我的家人來說，離開馬拉坎南宮并沒有什么心理上的失落。我常說權(quán)力本該是暫時的，我在馬拉坎南宮不過是個過客而已?！辈屎缈偸且穗[的，只要你劃出的那一彎彩虹燦爛過，美輪美奐過，就大可不必患得患失。因為從終極的眼光來看，任何權(quán)力和世俗化的占有（不管是白色的占有，還是灰色的占有）都只能是暫時的。我們有了這等皈依大化的超脫，誰都可以具有上述兩位非常人物那樣的平常之心，不是么？　?。ㄊ模　∪祟悓W家告訴我們，地球已先后有過500億居民。這500億人中，不管是叱咤風云的英雄、雄圖大略的君王，還是蒼頭百姓，無名小卒，他們都有一個鐵定的歸宿，化為泥土，依偎著一縷縷平凡的山花野草而眠人永恒。生命是一個十分偶然的短暫過程，是偉大與渺小的統(tǒng)一。但是人們往往更看重自己在社會上的地位，卻不愿意了解自己在宇宙中的位置。為了世俗化、功利化的單一追求，而像一頭負重的牲口那樣終生馳逐，把人生活動中的社會符號以及生活的浮表之相當作生命本身。他們生活著，卻不能減除物累超越平庸，他們生活著，卻不能最大限度地窮盡人生的各種可能性，乃至沒有功夫去欣賞頭上的藍天白云，身邊的姹紫嫣紅，無力去關(guān)注濃釅的親情和友誼，無興去體味“揚子江心水，蒙山頂上茶”的精微。他們的精神大約便是他們的物質(zhì)，他們的理想可能就是他們的事實。須知人生只有一次啊，沒有了真性情，沒有了真感悟，能活得有自己的情趣與滋味嗎？在若大的天宇之間，你豈不是白走了一遭？生命的價值在于它所達到的高度而不在于它能夠茍延的長度。人生不得行胸臆，縱年百歲猶為天。做人應(yīng)該執(zhí)著于自己的追求、至情至性地做自己喜歡做的事情，同時又能為社會創(chuàng)造幸福與歡樂，為人類文明傳遞薪火。《論語》、《孫子兵法》可以穿透兩千多年的時間隧道和空間幕幛而魅力不減，可是在此期間，多少座宮殿、城堡卻成了深埋于地下的瓦礫。從這樣的意義上講，遠離權(quán)力與物質(zhì)的誘惑，可能是最值得慶幸的生命狀態(tài)。人類不朽的只能是思想而已。正如帕斯卡爾的那句名言：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但它是一根能思想的葦草。我們的全部尊嚴就在于思想。由于思想，人囊括了宇宙，思想形成人的偉大”。當代社會紅塵滾滾，功利滔滔，人事代謝，寵辱紛紛，物質(zhì)與精神的搏斗正無窮期。一個人在這樣的大背景下，很難強大到對功利世界毫不動心，對流行價值全不介意的地步。然而也正因為如此，戰(zhàn)勝自己，比在沙場上戰(zhàn)勝敵人更有資格被稱為英雄；耐住寂寞，守住心靈的家園，苦戀一片凈土，也比壯懷激烈的大作為更該獲得禮贊。故此，我寧可躲進一爿小屋，潛心地梳理自己的思緒，寫下一點真感悟的文字，不要粉飾，也不要刪節(jié)……看能不能抗衡自己的渺小無奈以及蛻化俗骨的不徹底性。

內(nèi)容概要

　　《俯拾與守望：孔令銅軍事隨筆選》分為“強取者必后無功”、“未來對手可能是誰”、“別了，蘭切斯特”、“做傳遞戰(zhàn)斗力的能動載體”等九卷內(nèi)容，收錄了作者越戰(zhàn)教訓殷鑒不遠、當理性果實變?yōu)榉抢硇哉叩奈淦?、素質(zhì)深層結(jié)構(gòu)的兩個案例、機械化意識斷想等眾多的隨筆。

作者簡介

　　孔令銅，軍隊學術(shù)界知名學者，坦克、機械化部隊指揮管理和技術(shù)勤務(wù)專家，最早提出陣地戰(zhàn)與運動戰(zhàn)兩種作戰(zhàn)形式的相互融合與滲透問題，對于以劣勢裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢裝備之敵的戰(zhàn)爭指導問題，也曾發(fā)表過開風氣之先的見解，產(chǎn)生過重大影響。主要著述有《20世紀的戰(zhàn)略遺產(chǎn)》、《古垣滄桑》、《孔令銅軍事隨筆》等。

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“葦草”，全部尊嚴就在于思想（代序）卷一強取者必后無功越戰(zhàn)教訓殷鑒不遠潘杰希爾山谷的啟示別樣的“易受攻擊之窗”先處戰(zhàn)地而待敵者佚專家的目光畢竟犀利“哀兵”的分量豈可小覷營救奇跡的逆向觀察信息戰(zhàn)：水不到渠不成糾正迷誤近乎黑色幽默的克拉克謊言關(guān)于地利：科索沃戰(zhàn)爭提供的反證暴得者必暴亡強取者必后無功今非疇昔，莫算錯了流年伊戰(zhàn)中的蚯蚓斗蜈蚣“蝙蝠俠”的出局及其它推土機：拯救美國大兵？恐不只是反應(yīng)速度的PK“宙斯盾”：莫不陷之盾？美國構(gòu)想“快速主導部隊”有何圖謀卷二未來對手可能是誰當理性果實變?yōu)榉抢硇哉叩奈淦麝P(guān)于化學武器：限制與暴力同在未來對手可能是誰？潛入新世紀的隱憂高風險社會與國防能源與軍事戰(zhàn)略也說“習兵戰(zhàn)不如習商戰(zhàn)”從經(jīng)營之道說到生存智慧暴力傳統(tǒng)的叛道離經(jīng)：生存優(yōu)先戰(zhàn)爭征候斷想珍珠港罹難之前“連環(huán)計”今昔防突襲問題瑣談建立電子對抗觀念今日“特洛伊木馬”步兵班長“袖里乾坤”猩猩可能向你襲來小分隊小看不得基因武器：寧可信其有未來陸戰(zhàn)兵器王冠屬誰？俄羅斯：奮蘇聯(lián)之余烈以色列：武器改裝的行家里手走近數(shù)字地球矛與盾寓言的現(xiàn)代版網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭：技術(shù)弱勢一方反客為主的契機城市安全呼喚科學發(fā)展佩雷斯的擔憂及其它聆聽盛世危言傾聽天使的吶喊地火正在運行和平輪回的代價三則戰(zhàn)爭軼事凱末爾：知兵非好戰(zhàn)的詮釋者卷三別了，蘭切斯特素質(zhì)深層結(jié)構(gòu)的兩個案例從職業(yè)危機說到自我揚棄用“心理”變化迎接“物理”變化圓越大，毗連未知越多別了，蘭切斯特技術(shù)崇拜的冷思考“弦”的力量體現(xiàn)在箭上諾曼底登陸拾遺“外行軍隊”的教訓中低技術(shù)仍有可為閥門災(zāi)難引發(fā)的思考匹茲堡躍遷的解讀技術(shù)選擇的“直出”戰(zhàn)略智無常局十六字風馬牛相及巧思：以面截點將注意力從武器平臺引開武器裝備生產(chǎn)對“CKD”說不話說以色列的創(chuàng)新立國明清戰(zhàn)爭中的技術(shù)引進卷四做傳遞戰(zhàn)斗力的能動載體正確的戰(zhàn)略指導：紅飄帶的靈性機械化意識斷想讓歷史囑告未來“冷眼向洋看世界”文化之于軍事學而方能有術(shù)實現(xiàn)第二次飛躍九層之臺起于壘土做傳遞戰(zhàn)斗力的能動載體地形，也是一部兵書戰(zhàn)場概念隨想從天時不如地利談起讀《戰(zhàn)爭論·防御篇》札記得道深者方能淺言值得一說的FAA質(zhì)量檢查話說許老將軍的少林功底“綠貝雷帽”訓練法一瞥能勇能毅者勝不可鄙薄近戰(zhàn)戰(zhàn)斗作風的傳承：革命精神加科學態(tài)度軍勝彌警恪守規(guī)章不要把位置顛倒了功不必由己出從“劉鄧不可分”說開去感悟周恩來的魅力誠招天下卷五“馬革裹尸”之外的輝煌趙云的將道韋睿作風一個不肯矯飾過去的英雄用人不疑說古今“馬革裹尸”之外的輝煌想起了“好整以暇”英雄所見略同兵敗之后時勢造就的另一種英雄大事不糊涂可矣謝玄何以脫穎而出房瑁之不足為訓尋覓腐朽中的神奇余蚧：令“上帝折鞭”的傳奇重讀《教戰(zhàn)守》薛福成的短長觀百年之前《槍炮說》歷史湮沒不了的凜冽莊嚴從車轔轔到馬蕭蕭從“物壯則老”到“以柔克剛”韓非“儲說”以論兵注經(jīng)典發(fā)幽微一種今已稀見的論兵方式——問對顧祖禹的縱橫比較法卷六超越“酒綠燈紅”從對遺產(chǎn)稅的擔心說起超越“酒綠燈紅”由“熵”理念說到幸福觀觸龍批評藝術(shù)淺析義無反顧的人們青春無悔的年代孩子們怎么了刪改青春抒情詩勿忘：毛澤東曾經(jīng)的憂慮崇尚國貨讀《纊衣詩》想到的卷七懷念顧拜旦體育，值得軍人思索的甚多千葉世乒賽摭譚也談那87分鐘“擇人任勢”是一個常新的課題“海外兵團”之我見欲求不敗唯有創(chuàng)新懷念顧拜旦卷八漫長的堅韌與終極的融合長城：悲壯的歌哭與艱辛的攀援長城——漫長的堅韌與終極的融合感悟長城的積極防衛(wèi)理念墻與路之偶思“成吉思汗邊墻”心解壺口長城：歷史的低回與沉重淺論“土木之變”的歷史教訓讀金山嶺長城一段非同小可的插曲未妨白發(fā)老邊才姜女廟思忖卷九憑“眼光”拿來用“腦髓”創(chuàng)造謀略創(chuàng)造是生生不息的偉業(yè)尋覓不該被塵封的箴言與哲思憑“眼光”拿來用“腦髓”創(chuàng)造中國兵學理應(yīng)有自己的扛鼎之作負責任的大國風范以軍人的理智立說謀略學金字塔的闊大底座不要剝奪后代的犁鏵一座城市，“關(guān)口”與“窗口”歷史終會把最有分量的東西留下來人類自我救贖的思想放飛跋清晨，我攤開生命的一頁新書

章節(jié)摘錄

　　上個世紀將要進入尾聲的時候，美國前國防部長麥克納馬拉出版了一本回憶錄《回顧——越戰(zhàn)的悲劇與教訓》。這位當時越戰(zhàn)的決策人物在保持了近30年的沉默之后，對美國的越戰(zhàn)決策進行了深刻的反省與無情的批判，發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊：“我們錯了，錯的可怕！”也正因為此書令人難以置信的坦誠，重新挑起了美國人竭力想忘掉卻又揮之不去的痛苦記憶，所以發(fā)行之后風靡讀書界，成了眾人競相先睹的第一暢銷書。　　麥克納馬拉為越戰(zhàn)的失敗開列了一個有11條之多的教訓清單，但歸納起來，無非是以下三個方面：一是對情況和自身“塑造能力”判斷的失誤。“我們（指美國，下同）用自己的經(jīng)驗?zāi)Ｊ絹砜创显降娜嗣窈皖I(lǐng)袖，我們認為，他們渴望并決心為自由和民主而戰(zhàn)斗。我們對這個國家的政治力量做出了完全錯誤的判斷。”“我們并不擁有天賦的權(quán)力，來用我們自己的理想或選擇去塑造任何其他國家。”二是對軍事力量和技術(shù)的有限性認識不足?！拔覀儧]有充分認識到現(xiàn)代化、高科技的軍事裝備、軍隊和理論，在與非正規(guī)的、被高度激發(fā)起來的人民運動的對抗中，所起作用是極其有'限的?！薄皟H憑軍事力量本身，并不足以重建一個'已經(jīng)失敗的國家'。”三是對戰(zhàn)爭代價的盲目樂觀?！袄鋺?zhàn)后的世界里，在解決國際國內(nèi)不可避免的一些沖突時，應(yīng)盡量減少使用軍事力量的風險，并將傷亡控制在最低水平?！薄叭绻覀兊挠邢弈繕嗽诟冻隹山邮艿娘L險和代價后無法達到，那么，我們的領(lǐng)袖和人民必須有決心放棄已付出的代價，立刻撤退?！薄　∮?．8萬名美軍生命換來的這些教訓，無疑是彌足珍貴的前車之鑒?？上Ш髞淼臎Q策者們卻不能、甚至不愿接受這些教訓。尤其當這些教訓和眼前的利益相悖之時，他們寧可重蹈前轍。于是，越戰(zhàn)和伊拉克戰(zhàn)爭便有了驚人的相似。　　布什出兵伊拉克的堂皇理由是薩達姆政權(quán)擁有大規(guī)模殺傷性武器，有恐怖主義淵藪之嫌，必須對其實施“先發(fā)制人”的打擊。而當血淋淋的事實證明了其師出無名之后，美國政府又祭出“推翻獨裁，催生民主”的遮羞布。如今3年零8個月過去了，大炮與刺刀下產(chǎn)生的政府、國會、憲法等等依然無力中止伊拉克的流血與暴力。且不說反美和反政府的襲擊幾乎每天都有發(fā)生，不同宗教派別、不同種族之間的沖突和殺戮也此起彼伏，就連美國人扶持和武裝起來的伊拉克安全部隊和警察也難免敵對勢力的滲透，許多針對當局和占領(lǐng)者的暗殺和襲擊實際都是穿著軍裝和警服的反美分子所為。難怪有學者說，伊拉克戰(zhàn)爭也許會變成取勝最快，打掃戰(zhàn)場最慢的戰(zhàn)爭。因為一個年度軍費高達4千億美元的超級帝國擊敗一個早就元氣大傷的伊拉克，本來就沒有什么懸念，它也可以以“解放者”的傲慢睥睨世界輿論對其真實動機和地緣戰(zhàn)略的質(zhì)疑，但若想贏得一個文化背景完全不同的人民的心靈與思想，可就絕對沒有那么容易。上個世紀，西方主流社會對于所謂“輸出革命”撻伐甚多；到了這個世紀，“輸出民主”就能徑情直遂么？答案豈不就在眼前?！　∫晾藨?zhàn)爭可謂本世紀第一場具有頂尖水平的軍事高技術(shù)局部戰(zhàn)爭，所謂全頻譜信息優(yōu)勢，單向透明戰(zhàn)場，非接觸、超視距、全縱深精確打擊，以及戰(zhàn)斗人員的零傷亡，都是前所未聞的新概念。似乎擁有了軍事高技術(shù)，傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭阻力蕩然無存，占領(lǐng)亦可兵不刃血。然而當反美抵抗組織得以接觸自己的目標，同時又能混跡于普通百姓之中的時候，這一切便開始向原始的搏斗與拼殺回歸。CNN曾經(jīng)公布過一盤錄像帶：抵抗戰(zhàn)士用大口徑狙擊步槍瞄準一個美國士兵，旁邊的拍攝者提醒，“目標周圍有人，是否換個位置？”“不，請等我一分鐘。”只聽一聲槍響，美國兵應(yīng)聲倒下?！罢嬷魇莻ゴ蟮?！”得手的狙擊手歡呼著跳上一輛汽車一溜煙地消失了。據(jù)說這些狙擊手射殺300米內(nèi)的目標頂多用兩發(fā)子彈，因此他們已經(jīng)成為美國大兵的噩夢，更不用說那些隨時準備與襲擊目標同歸于盡的人體炸彈。要知道，高福利社會是死不起人的。美國觀眾幾乎每天都能從電視上看到血腥的畫面，零傷亡的神話早已破產(chǎn)，2800多個命喪伊拉克的美國軍人及其家庭對當局和決策者帶來多么大的壓力，可想而知。這誠如麥克納馬拉所言“外部的軍事力量不能取代其政治秩序和政治穩(wěn)定，這些只能靠其人民自己來建造?！薄　?zhàn)爭中最受煎熬、承受犧牲最大的永遠是哀哀無告的老百姓，那個頭纏著繃帶，在驚恐和疼痛中號啕大哭的伊拉克男孩的形象，已經(jīng)定格于21世紀初人類的歷史。英國權(quán)威醫(yī)學雜志《柳葉刀》的調(diào)查披露，自2003年美國發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭以來，已經(jīng)有65．5萬伊拉克人死于兵燹，其中三分之一是被侵伊聯(lián)軍打死的，其余則死于戰(zhàn)爭衍生的各種暴力。伊拉克曾經(jīng)是巴比倫文明的發(fā)祥之地，它自身豐富的石油資源也足以讓自己的人民過上體面的生活。然而戰(zhàn)爭卻毀了這一切，超過75萬的伊拉克人不得不含淚揮別這片血腥的故土。如今，這場戰(zhàn)爭已經(jīng)用掉了美國納稅人的3200億美元，軍事占領(lǐng)當局卻連巴格達的安全都左支右絀，因此關(guān)于伊戰(zhàn)的代價，也就成了民主、共和兩黨政治角力的議題。對于這場戰(zhàn)爭的批評像潮水般要把白宮淹沒，布什被逼到墻角，終于無奈地承認伊拉克戰(zhàn)爭越來越像上個世紀60年代的那場越戰(zhàn)。據(jù)說美國軍事占領(lǐng)當局已經(jīng)開始與遜尼派武裝組織伊斯蘭軍作“試探性接觸”，這是否意味著戰(zhàn)略策略的某種調(diào)整或最終抽身退出亂局的鋪墊？尚不得而知。當然，布什政府絕不甘心就此言退，因為眼前的這番景象實在與他們的初衷和戰(zhàn)略圖謀相去太遠！　　麥克納馬拉在他的這本回憶錄中向后來者大聲疾呼：“我們必須明白，大規(guī)模軍事行動的后果——特別是在當前這種使用高度復(fù)雜和具有極大破壞性武器的時代——是很難預(yù)計和控制的。因此，除非我們的國家安全確實受到直接威脅，我們應(yīng)盡量避免進行大規(guī)模軍事行動。這就是越南給我們的教訓。愿上帝保佑我們能吸取這些教訓。”殷鑒不遠，在夏后之世。但愿包括拉姆斯菲爾德等伊戰(zhàn)決策者在內(nèi)的今日當事者若干年后，不再像麥克納馬拉那樣再度喟嘆：“我們錯了，錯的可怕！” 　　……

編輯推薦

　　“既然選擇了守護和平的職業(yè)，就得凈化自己的情感。雖說歷史和社會都不能只靠道德的力量去推動，軍人卻不能躲避崇高”，“葦草”，全部尊嚴就在于思想！ 　　作者本隨筆錄將分為“強取者必后無功”、“未來對手可能是誰”、“別了，蘭切斯特”、“做傳遞戰(zhàn)斗力的能動載體”等九卷內(nèi)容，收錄了作者越戰(zhàn)教訓殷鑒不遠、當理性果實變?yōu)榉抢硇哉叩奈淦鳌⑺刭|(zhì)深層結(jié)構(gòu)的兩個案例等眾多的隨筆。

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