華夏千年古都書(shū)系

前言

中國(guó)古代的都城，是中國(guó)古代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，也是中國(guó)古代人文薈萃之地，四方文化融匯之所；中國(guó)文化的萬(wàn)千氣象，便是在這些古都中展現(xiàn)出來(lái)的，所以，從一定意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代都城也是中國(guó)古代歷史文化的縮影。隨著歲月的流逝，這些建城歷史悠久、名勝古跡眾多的古都，自然就成為人們洞窺中國(guó)歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要窗口，因而吸引著無(wú)數(shù)的游人紛至沓來(lái)，領(lǐng)略其風(fēng)采。    中國(guó)古代都城，是在城市的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。在中國(guó)歷史上和語(yǔ)言文字中，最初的“城”和“市”是兩個(gè)不相同的概念。所謂“城”，是為了抵御外來(lái)侵略，獲取和維護(hù)政治、軍事權(quán)力而建造起來(lái)的設(shè)施：而“市”乃是商品交換的場(chǎng)所。一般而言，“城”的出現(xiàn)比“市”要早，“城市”一詞的使用，是作為經(jīng)濟(jì)、文化中心的“市”逐漸與作為政治、軍事中心的“城”相互滲透融合的結(jié)果。史學(xué)家們一般把夏代中晚朝至西周視為中國(guó)古代城市（確切地說(shuō)是古代都城）的形成與發(fā)展時(shí)期。    在中國(guó)古代社會(huì)中，由于城市的行政地位不同，因而它們的等級(jí)也有區(qū)別：按行政級(jí)別可分為都城、省城、府城、州城、縣城等。各級(jí)城市在地理分布上大體有一定的規(guī)定，而且，城市的規(guī)模和布局一般也取決于它們的行政級(jí)別。所有城市中，地位最高的是都城，因?yàn)樗鼈兪且粐?guó)之都。    在中國(guó)悠久的歷史中，由于王朝更迭，列國(guó)遞變，因而出現(xiàn)過(guò)許多都城。據(jù)《水經(jīng)注》記載，在北魏以前，中國(guó)就有180多個(gè)都城，加上北魏以后到明清時(shí)期，中國(guó)歷史上的都城大約有200多個(gè)，這在世界上是沒(méi)有任何國(guó)家可以與之比肩的。在這些古都中，最著名的便是北京、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、南京、杭州。它們號(hào)稱中國(guó)六大古都，在當(dāng)時(shí)世界上，也是第一流的國(guó)際大都市。    中國(guó)六大古都是中華文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的精華和瑰寶，它們凝聚著中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造，凝聚著中華文明的發(fā)展史，是中華文明的歷史見(jiàn)證和縮影，由此我們也可以清楚看到我國(guó)的城市建設(shè)與城市規(guī)劃是具有悠久歷史傳統(tǒng)的。當(dāng)西方城市科學(xué)尚處于粗放階段，我國(guó)在公元前11世紀(jì)，就已建立了一套較為完備的、富有華夏文化特色的城市規(guī)劃體系（其中包括城市規(guī)劃理論、建設(shè)體制、規(guī)劃制度及規(guī)劃方法。隨著社會(huì)的演進(jìn)，這套體系傳統(tǒng)不斷得到革新與發(fā)展。因此，歷代名城輩出，特別是漢唐“長(zhǎng)安”與“洛陽(yáng)”、宋“東京”與“臨安”、元“大都”與明“南京”等，都是當(dāng)時(shí)居于世界前列的大城市）。其規(guī)劃之先進(jìn)，城市之宏偉，影響之深遠(yuǎn)，一直為世人所稱頌。從不同時(shí)代的一些外國(guó)人士的記述中可窺知一二。例如元朝時(shí)意大利人馬可·波羅認(rèn)為杭州（南宋臨安）城市之莊嚴(yán)秀麗，堪為世界之冠。這些古代都城作為中華民族物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶，并未隨著古代政權(quán)的消亡而悄然而止，而是以其舊有的文化與新的文化相融通，不斷向前發(fā)展，豐富著新的中華文明，使千年古都煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。    近年來(lái)，對(duì)中國(guó)古都的研究方興未艾。人們認(rèn)識(shí)到，要想了解中國(guó)古代文明的歷史，首先就應(yīng)該搞清中國(guó)古都的歷史，特別是這六大古都的歷史。同時(shí)，不清楚這些古都形成與演變的規(guī)律，也就不可能為這些已成為現(xiàn)代大城市的古都提出有價(jià)值的管理規(guī)劃。正是基于這種考慮，華中師范大學(xué)和中南民族大學(xué)的教師共同研討、合作撰寫(xiě)了這套“華夏千年古都書(shū)系”。這套書(shū)系共分六冊(cè)，北京、杭州、開(kāi)封、洛陽(yáng)、南京、西安各一冊(cè)，共百余萬(wàn)言。每?jī)?cè)又分為上、下編。上編對(duì)每個(gè)古都的歷史沿革進(jìn)行簡(jiǎn)略的介紹，為讀者提供了古都發(fā)展變化的基本線索，從而展示了一幅中國(guó)歷史滄桑變遷的圖景；下編則以現(xiàn)存歷史文化景點(diǎn)為依托，著重介紹每個(gè)都市所涉及的歷史事件和人物，其中既有真實(shí)的歷史記載，也有許多在民間廣為流傳的軼聞趣話和優(yōu)美的故事傳說(shuō)，展現(xiàn)出古都豐富濃烈的人文景觀和生活情調(diào)。    我們這套“書(shū)系”最突出的特點(diǎn)是融知識(shí)性、趣味性、學(xué)術(shù)性于一爐，處處凸現(xiàn)千年古都旅游的人文意蘊(yùn)，從中讀者可以了解到中國(guó)各朝的歷史文化知識(shí)，包括：改朝換代的興衰榮辱，賢愚忠奸的各色人物，風(fēng)光宜人的風(fēng)景名勝，以及價(jià)值連城的出土文物。此外，還能領(lǐng)略作者作為歷史文化和旅游方面的專家對(duì)相關(guān)的歷史事件、歷史人物的新穎獨(dú)到的見(jiàn)解。最后，更難得的是作者文筆精練，敘軼聞趣事而出以幽默之意，使整個(gè)閱讀過(guò)程絕無(wú)枯燥之感。所以，這套書(shū)不僅是一部古都的歷史，也是古都名勝古跡、軼聞趣事的動(dòng)人畫(huà)卷，同時(shí)亦是一本可資導(dǎo)游古都的書(shū)籍。    本書(shū)系的作者，都是長(zhǎng)期從事歷史與旅游文化教學(xué)與研究的教授為了寫(xiě)好這套書(shū)，大家多次在一起相互切磋，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，使這套書(shū)得如期高質(zhì)量地完稿。這套書(shū)雖然由我和雷學(xué)華教授共同主編，但主要貢獻(xiàn)卻是各位編著者作出的。同時(shí)，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)出版社的各位編車?yán)蠋熞步弑M全力支持這套叢書(shū)，他們精心組織、編排，使這套叢書(shū)增色不少。    中國(guó)歷史悠久，國(guó)土廣袤，山川秀美，文化遺產(chǎn)豐厚，這些都是值得開(kāi)發(fā)的旅游資源。我們希望這套“華夏千年古都書(shū)系”能為中國(guó)蓬勃發(fā)展的旅游事業(yè)盡一點(diǎn)綿薄之力，使每一個(gè)炎黃子孫更加熱愛(ài)我們的古都，熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。    姚偉鈞    2011年初春于武昌桂子山

內(nèi)容概要

雷學(xué)華編著的《西安》分為上、下編、上編用豐富的史料對(duì)西安的興起和發(fā)展變化進(jìn)行了翔實(shí)的介紹，生動(dòng)地展示了一幅中國(guó)歷史滄桑的圖景；下編則以現(xiàn)存歷史文化景點(diǎn)為依托，講述著西安的歷史事件、歷史人物和優(yōu)美的故事傳說(shuō)，描摹出西安豐富濃郁的人文景觀和生活情調(diào)。
    《西安》最突出的特點(diǎn)是融知識(shí)性、趣味性、學(xué)術(shù)性于一爐，處處凸現(xiàn)千年古都旅游的人文意蘊(yùn)，從中讀者可以了解到中國(guó)各朝的歷史文化知識(shí)，包括：改朝換代的興衰榮辱，賢愚忠奸的各色人物，風(fēng)光宜人的風(fēng)景名勝，以及價(jià)值連城的出土文物。此外，還能領(lǐng)略作者作為歷史文化和旅游方面的專家對(duì)相關(guān)的歷史事件、歷史人物的新穎獨(dú)到的見(jiàn)解。最后，更難得的是作者文筆精練，敘軼聞趣事而出以幽默之意，使整個(gè)閱讀過(guò)程絕無(wú)枯燥之感。所以，本書(shū)不僅是一部古都的歷史，也是古都名勝古跡、軼聞趣事的動(dòng)人畫(huà)卷，同時(shí)亦是一本可資導(dǎo)游古都的書(shū)籍。

書(shū)籍目錄

上編  秦中自古帝王居秦川八百里／3優(yōu)越的地理環(huán)境／3進(jìn)化的野蠻時(shí)代／5西周都豐鎬／8紂王無(wú)道／8周族崛起／9武王興師伐紂／12豐鎬立國(guó)／13千金一笑亡國(guó)／15秦?fù)?jù)殽函制六合／18秦公開(kāi)地千里／18商君變法封方伯／20合眾弱攻一強(qiáng)和事一強(qiáng)攻眾弱／21贏政稱帝／24始皇帝駕崩沙丘／26趙高指鹿為馬／27楚雖三戶亡秦必楚／29無(wú)賴登基長(zhǎng)安／31大丈夫當(dāng)如此／31楚河漢界／32兔死狗烹／34清靜無(wú)為與民休息／37外戚代漢改制／38綠林與貂蟬／41趙秦魏周風(fēng)水傳／44八王之亂長(zhǎng)安遭劫／44短命前趙坐鎮(zhèn)長(zhǎng)安／45草付臣又土王咸陽(yáng)／47長(zhǎng)安易姓／49文泰安邦／51周武帝稱雄／53文帝篡位煬帝喪／55一統(tǒng)江山／55使皇后在吾不及此／56畜牲何堪付大事／57江都攬鏡／59大唐偉業(yè)  千古輝煌／63長(zhǎng)安再興／63從玄武門(mén)政變到貞觀之治／64長(zhǎng)安城換了個(gè)女主人／67開(kāi)元天寶／69盛世京城／71貴妃絕唱／73打金枝／76戰(zhàn)地黃花／78河水東流  又迎春回／82江河日下／82滄海桑田／84    下編  人杰地靈古跡存佳趣道不盡  山環(huán)水繞潼關(guān)鎖／89天下之阻終南山／89華山天下雄／91貴妃出浴華清池／93黃河之水天上來(lái)／97姑蘇臺(tái)與鄭國(guó)渠／98萬(wàn)夫莫開(kāi)潼關(guān)／100秦宮漢闕大唐殿／103渭河水畔咸陽(yáng)城／103火燒三月阿房宮／104婁敬微言都長(zhǎng)安／105藝術(shù)杰作未央宮／107金屋藏嬌建章宮／110千門(mén)萬(wàn)戶圍棋局／111九天閶闔開(kāi)宮殿／113潛龍飛天興慶宮／115陵墓今猶在  不見(jiàn)古帝王／118始祖黃帝陵／118巍巍始皇陵／121赳赳兵馬俑／124麒麟高臥五陵原／127茂陵松柏雨蕭蕭／130大唐關(guān)中十八陵／132樂(lè)游原上望昭陵／135千古一絕無(wú)字碑／138生為人杰死伴君／140賢相蕭何／140名將衛(wèi)青／141少帥霍去?。?44紅顏李夫人／146李靖相伴紅拂女／148混世魔王程咬金／150神機(jī)妙算徐懋功／152明鏡高懸照千秋／154古剎寺觀正心地／157慈恩寺和大雁塔／157薦福寺內(nèi)小雁塔／159興教寺與玄奘塔／161化覺(jué)巷中清真寺／163司馬太史祠／165詩(shī)圣杜公祠／168千載滄桑遺跡／172半坡少女／172曲江瓊宴／174明代城墻鐘鼓樓／176陜西歷史博物館／179四方才子長(zhǎng)安薈／186大儒董仲舒／186滑稽東方朔／188初唐四杰／190盛世才子／194我醉欲眠君且去／199長(zhǎng)安米貴自居易／205參考文獻(xiàn)／212

章節(jié)摘錄

武王興師伐紂    姬昌卒，尊為文王。其子發(fā)即位，是為周武王。武王以姜太公為師，以周公旦輔政，任命一批文臣武將，積極做好滅商的準(zhǔn)備工作，以期完成文王未競(jìng)的事業(yè)。    周武王繼位的第二年，在盟（孟）津大會(huì)諸侯，檢閱軍隊(duì)，做了一次伐商前的軍事演習(xí)。當(dāng)時(shí)，叛商的諸侯不期而會(huì)者達(dá)八百之多，諸侯皆勸武王即時(shí)伐紂，武王認(rèn)為條件尚不成熟，便撤軍而歸。    商朝重臣聞知武王閱兵，已預(yù)感到大難將至，而紂王卻繼續(xù)淫亂不止，胡作非為，認(rèn)為自己富貴在天，他人莫可奈何。為了挽救商朝的統(tǒng)治，紂王之叔箕子、比干，庶兄微子反復(fù)進(jìn)諫，紂王不僅不聽(tīng)規(guī)勸，反而剖比干之心，囚箕子為奴。于是，微子見(jiàn)勢(shì)不妙而逃走，太師和少師干脆抱著樂(lè)器逃奔于周。商紂已處于眾叛親離的分崩離析之中。武王認(rèn)為伐紂的時(shí)機(jī)已到，便決定興兵伐紂。    周武王在即位的第四年一月，傳檄諸侯：紂有大罪，不可不伐。于是，親自率兵車三百乘、近衛(wèi)軍三千、甲士4.5萬(wàn)，并聯(lián)合了庸、蜀、羌、微、盧、彭等方國(guó)部落，一同東向進(jìn)軍，與商紂進(jìn)行最徹底的決戰(zhàn)。當(dāng)武王軍隊(duì)渡過(guò)盟津時(shí)，那些叛商的諸侯都率兵而至，與武王一起盟誓，決心共滅無(wú)道的商紂。    武王聯(lián)軍順利地抵達(dá)了牧野（今河南淇縣南），距商都朝歌僅70里了。這時(shí)，自命不凡的紂王才獲知消息，如夢(mèng)方醒，趕緊停止淫樂(lè)，調(diào)兵遣將。但這時(shí)商朝的大軍正在東南一帶征伐東夷，遠(yuǎn)兵解不了近禍，紂王只得下令將奴隸和戰(zhàn)俘臨時(shí)武裝起來(lái)，拼湊了70萬(wàn)大軍開(kāi)向牧野。商朝大軍與周的聯(lián)軍在牧野進(jìn)行大會(huì)戰(zhàn)。商軍人數(shù)占優(yōu)，但那些奴隸和戰(zhàn)俘早就恨透了紂王，不僅毫無(wú)斗志，反倒希望周軍趕陜進(jìn)兵，殺死紂王。于是，在會(huì)戰(zhàn)中，商軍紛紛倒戈，為武王開(kāi)路，拋棄了紂王。    紂王見(jiàn)大勢(shì)已去，老天爺也救不了自己的命，就逃回朝歌，登上藏金堆玉的鹿臺(tái)，穿上華貴的珠寶衣，點(diǎn)火自焚，終于落得一個(gè)可恥的下場(chǎng)。商朝滅，武王建立起西周奴隸制國(guó)家政權(quán)，時(shí)間為公元前1046年。    豐鎬立國(guó)    當(dāng)初，周文王滅了崇國(guó)后，為了繼續(xù)拓展自己的實(shí)力并向東發(fā)展，文王調(diào)集了大批的奴隸，在灃水西岸營(yíng)建了新的城市——豐京。周武王繼位后，為了進(jìn)一步做好滅商的準(zhǔn)備，又在灃水東岸營(yíng)建了一座新城——鎬京。滅商后，豐、鎬才真正成為統(tǒng)一王朝的都城，成為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的統(tǒng)治中心。這也是秦川大地上第一次出現(xiàn)的都城。    作為都城，西周的一切統(tǒng)治命令均從這里發(fā)布。武王克殷后不久即病逝，子成王繼位，由武王弟周公旦攝政。西周立國(guó)后的大政方針和統(tǒng)治方法的確立，可以說(shuō)皆出于周公旦的大手筆。周公不僅佐武王伐紂、平定商遺民之亂，建立顯赫戰(zhàn)功，而且愿代王以死，謹(jǐn)執(zhí)臣禮，攝政不篡，還為西周制禮作樂(lè)，確立典章制度。由此，周公被后世奉為圣賢之人，往往以“文、武周公”并稱，大圣孔子甚至?xí)r而夢(mèng)見(jiàn)周公，可見(jiàn)孔子對(duì)周公的崇拜之情了。    在周公的策劃下，西周建立了一套更為嚴(yán)密的國(guó)家機(jī)器，制定了一套更為嚴(yán)格的統(tǒng)治方式。在政治上，西周實(shí)行分封制、宗法制、禮樂(lè)制。分封制是由周天子將一部分土地及附著的奴隸分封給下屬奴隸主，受封者為世襲的諸侯，諸侯按功勞的大小和與天子關(guān)系的親疏被分為公、侯、伯、子、男五等爵位。諸侯又把自己的份地分封給下屬貴戚，如卿、大夫等。由此形成奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸們的共同專政。    在經(jīng)濟(jì)方面，西周實(shí)行“井田制”。由于當(dāng)時(shí)的田地被劃分為方形或長(zhǎng)方形，許多田連在一塊，中間被溝渠、小路（阡陌）分開(kāi)，遠(yuǎn)望如“井”字，因而稱為井田。當(dāng)時(shí)，一夫耕百畝（約今31.2畝），九夫?yàn)橐痪?，又稱方一里。周天子分封時(shí)，就將方十里、方百里不等的井田和奴隸一起分下去，作為諸侯或臣下的俸祿，他們僅有使用權(quán)，天子可以隨時(shí)收回所有權(quán)，因而井田又稱“公田”。實(shí)行“井田制”，使得全國(guó)的土地和奴隸歸天子所有，保證了周天子在經(jīng)濟(jì)上、政治上的天下共主地位。    千金一笑亡國(guó)    西周前期政治較清明，統(tǒng)治較穩(wěn)固，經(jīng)濟(jì)有較大的發(fā)展。但奴隸與奴隸主之間的矛盾是無(wú)法調(diào)和的，貴族和平民的矛盾也客觀存在。如銘文中記載，匹馬束絲可以交換回5個(gè)奴隸。在西周后期，不僅統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的矛盾尖銳起來(lái)，而且統(tǒng)治者內(nèi)部的矛盾，西周與周邊民族的矛盾也激烈起來(lái)。這些都極大地動(dòng)搖了西周的統(tǒng)治。    周厲王統(tǒng)治時(shí)，不斷發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅打了敗仗，還消耗了國(guó)力。對(duì)內(nèi)則殘酷地剝削奴隸，甚至對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治基礎(chǔ)——國(guó)人也實(shí)行橫征暴斂的“專利”壓榨。因此民怨載道，嚴(yán)厲譴責(zé)厲王。  厲王一意孤行，并用衛(wèi)國(guó)的巫師來(lái)監(jiān)視國(guó)人，謗王者殺頭。這就弄得國(guó)人不敢說(shuō)話了，道路以目，憤怒至極。忍無(wú)可忍的國(guó)人終于在公元前841年舉行了武裝暴動(dòng)，攻占了王宮，厲王逃到山西，死在那里。國(guó)人暴動(dòng)是中國(guó)歷史上有記載的第一次大規(guī)模的群眾斗爭(zhēng)，也是中國(guó)有確切紀(jì)年的開(kāi)始。    厲王死，太子靜即位，是為周宣王。宣王在位46年，是一個(gè)較有作為的天子，對(duì)內(nèi)基本上穩(wěn)定了統(tǒng)治，對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)也取得了一系列的勝利，因而史稱“宣王中興”。但宣王之子幽王即位后，統(tǒng)治者內(nèi)部出現(xiàn)了爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)的激烈斗爭(zhēng)。    周幽王是個(gè)糊涂蟲(chóng)，是與商紂王差不多的愛(ài)美人甚于愛(ài)江山的昏王。幽王原有正配申后和太子宜臼，后來(lái)得一美女褒姒為妾，對(duì)她極其寵愛(ài)。褒姒人宮后雖色壓群芳，但從無(wú)笑容，惹得幽王又愛(ài)又惱，想盡辦法也不能博得美人一笑。為了能看到美人的笑容，幽王懸賞招賢：誰(shuí)能讓美人一笑，賞賜千金。貪重賞的人走馬燈似的說(shuō)笑話、做鬼臉、演丑角，都未能讓褒姒開(kāi)心。這時(shí)，善諛好利的卿士虢石父出了一個(gè)絕招：點(diǎn)烽火臺(tái)為褒姒解悶。幽王為了博得褒姒一笑正束手無(wú)策，便馬上采納了這個(gè)絕臭的絕招。他帶褒姒到了驪山，晚上就下令點(diǎn)燃了烽火臺(tái)。烽火臺(tái)是古時(shí)傳遞緊急軍情的信號(hào)臺(tái)，若哪處有軍情便白天放狼煙（燒狼糞，其煙直上不擴(kuò)散）、晚上點(diǎn)火，鄰近臺(tái)亦照樣做，軍情就通過(guò)烽火臺(tái)而傳到京城，天子就發(fā)兵作戰(zhàn)，各路諸侯亦及時(shí)領(lǐng)兵來(lái)參戰(zhàn)。幽王無(wú)事生非地點(diǎn)烽火，害得各路諸侯火急救援，誰(shuí)知是幽王瞎折騰，上了當(dāng)，惱恨而歸。褒姒見(jiàn)此亂勁，果然展眉一笑，喜得幽王骨頭發(fā)酥。虢石父自然也得到了千金的賞賜，這便是中國(guó)歷史上著名的鬧劇——千金一笑。美人一笑，傾人之國(guó)，興頭上的幽王尚不知悲劇就在眼前了。    幽王因?qū)檺?ài)褒姒，就廢掉了正宮申后和太子宜臼，立褒姒為后，立褒氏子伯服為太子。如此胡鬧不合祖規(guī)，引起國(guó)人的普遍不滿。申后之父申侯見(jiàn)女兒和外孫被廢，恐自己也會(huì)遭到不測(cè)，就干脆先發(fā)制人，聯(lián)合了犬戎攻周。烽火傳來(lái)軍J隋，幽王才知大禍臨頭，身邊兵將不多，只有指望諸侯來(lái)救援。但各路諸侯以為又是幽王在胡鬧，不肯再次上當(dāng)，皆不予理睬。于是，犬戎攻進(jìn)都城，殺死幽王，擄掠了京城的財(cái)物和人口。這時(shí)，各路諸侯才知真情，忙發(fā)兵救駕，但為時(shí)已晚，豐鎬兩京已被敵軍的一把火夷為廢墟。    犬戎被打跑了，諸侯們立廢太子宜臼為王，是為周平王。但這時(shí)京城已不成其為京城，到處是殘?jiān)珨啾冢胰秩栽诟浇芜?。于是周平王在一些貴族和諸侯的護(hù)衛(wèi)下離開(kāi)豐鎬，東遷洛邑，時(shí)間為公元前770年。從此，豐鎬作為都城的地位被洛邑所取代，秦川大地上首次建立的王朝都城不復(fù)存在。同時(shí)，西周結(jié)束，東周開(kāi)始，周王室失去了控制四方諸侯的能力，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)人了一個(gè)大動(dòng)蕩的諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)期。    P12-17

編輯推薦

西安，華夏文明的發(fā)源地，絲綢之路的起點(diǎn)，擁有“世界第八大奇跡”——秦始皇陵兵馬俑；世界上保存最完整、規(guī)模最宏大的古城墻遺址——西安古城墻；享有“天然歷史博物館”的美譽(yù)。    雷學(xué)華編著的《西安》是一本可資導(dǎo)游古都的書(shū)籍。這里展示的不僅是西安發(fā)展變遷的歷史，也是西安名勝古跡、軼聞趣事的動(dòng)人畫(huà)卷。

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