華夏千年古都書系
出版時間：2011-6 出版社：李英全、姚偉鈞、 雷學(xué)華 中國地質(zhì)大學(xué)出版社 (2011-06出版)
前言
中國古代的都城，是中國古代政治、軍事、經(jīng)濟和文化的中心，也是中國古代人文薈萃之地，四方文化融匯之所；中國文化的萬千氣象，便是在這些古都中展現(xiàn)出來的，所以，從一定意義上來說，中國古代都城也是中國古代歷史文化的縮影。隨著歲月的流逝，這些建城歷史悠久、名勝古跡眾多的古都，自然就成為人們洞窺中國歷史和中國傳統(tǒng)文化的重要窗口，因而吸引著無數(shù)的游人紛至沓來，領(lǐng)略其風(fēng)采。 中國古代都城，是在城市的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。在中國歷史上和語言文字中，最初的“城”和“市”是兩個不相同的概念。所謂“城”，是為了抵御外來侵略，獲取和維護政治、軍事權(quán)力而建造起來的設(shè)施：而“市”乃是商品交換的場所。一般而言，“城”的出現(xiàn)比“市”要早，“城市”一詞的使用，是作為經(jīng)濟、文化中心的“市”逐漸與作為政治、軍事中心的“城”相互滲透融合的結(jié)果。史學(xué)家們一般把夏代中晚朝至西周視為中國古代城市（確切地說是古代都城）的形成與發(fā)展時期。 在中國古代社會中，由于城市的行政地位不同，因而它們的等級也有區(qū)別：按行政級別可分為都城、省城、府城、州城、縣城等。各級城市在地理分布上大體有一定的規(guī)定，而且，城市的規(guī)模和布局一般也取決于它們的行政級別。所有城市中，地位最高的是都城，因為它們是一國之都。 在中國悠久的歷史中，由于王朝更迭，列國遞變，因而出現(xiàn)過許多都城。據(jù)《水經(jīng)注》記載，在北魏以前，中國就有180多個都城，加上北魏以后到明清時期，中國歷史上的都城大約有200多個，這在世界上是沒有任何國家可以與之比肩的。在這些古都中，最著名的便是北京、西安、洛陽、開封、南京、杭州。它們號稱中國六大古都，在當(dāng)時世界上，也是第一流的國際大都市。 中國六大古都是中華文化遺產(chǎn)寶庫中的精華和瑰寶，它們凝聚著中國古代勞動人民的智慧和創(chuàng)造，凝聚著中華文明的發(fā)展史，是中華文明的歷史見證和縮影，由此我們也可以清楚看到我國的城市建設(shè)與城市規(guī)劃是具有悠久歷史傳統(tǒng)的。當(dāng)西方城市科學(xué)尚處于粗放階段，我國在公元前11世紀(jì)，就已建立了一套較為完備的、富有華夏文化特色的城市規(guī)劃體系（其中包括城市規(guī)劃理論、建設(shè)體制、規(guī)劃制度及規(guī)劃方法。隨著社會的演進，這套體系傳統(tǒng)不斷得到革新與發(fā)展。因此，歷代名城輩出，特別是漢唐“長安”與“洛陽”、宋“東京”與“臨安”、元“大都”與明“南京”等，都是當(dāng)時居于世界前列的大城市）。其規(guī)劃之先進，城市之宏偉，影響之深遠，一直為世人所稱頌。從不同時代的一些外國人士的記述中可窺知一二。例如元朝時意大利人馬可·波羅認為杭州（南宋臨安）城市之莊嚴秀麗，堪為世界之冠。這些古代都城作為中華民族物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶，并未隨著古代政權(quán)的消亡而悄然而止，而是以其舊有的文化與新的文化相融通，不斷向前發(fā)展，豐富著新的中華文明，使千年古都煥發(fā)出蓬勃的生機與活力。 近年來，對中國古都的研究方興未艾。人們認識到，要想了解中國古代文明的歷史，首先就應(yīng)該搞清中國古都的歷史，特別是這六大古都的歷史。同時，不清楚這些古都形成與演變的規(guī)律，也就不可能為這些已成為現(xiàn)代大城市的古都提出有價值的管理規(guī)劃。正是基于這種考慮，華中師范大學(xué)和中南民族大學(xué)的教師共同研討、合作撰寫了這套“華夏千年古都書系”。這套書系共分六冊，北京、杭州、開封、洛陽、南京、西安各一冊，共百余萬言。每冊又分為上、下編。上編對每個古都的歷史沿革進行簡略的介紹，為讀者提供了古都發(fā)展變化的基本線索，從而展示了一幅中國歷史滄桑變遷的圖景；下編則以現(xiàn)存歷史文化景點為依托，著重介紹每個都市所涉及的歷史事件和人物，其中既有真實的歷史記載，也有許多在民間廣為流傳的軼聞趣話和優(yōu)美的故事傳說，展現(xiàn)出古都豐富濃烈的人文景觀和生活情調(diào)。 我們這套“書系”最突出的特點是融知識性、趣味性、學(xué)術(shù)性于一爐，處處凸現(xiàn)千年古都旅游的人文意蘊，從中讀者可以了解到中國各朝的歷史文化知識，包括：改朝換代的興衰榮辱，賢愚忠奸的各色人物，風(fēng)光宜人的風(fēng)景名勝，以及價值連城的出土文物。此外，還能領(lǐng)略作者作為歷史文化和旅游方面的專家對相關(guān)的歷史事件、歷史人物的新穎獨到的見解。最后，更難得的是作者文筆精練，敘軼聞趣事而出以幽默之意，使整個閱讀過程絕無枯燥之感。所以，這套書不僅是一部古都的歷史，也是古都名勝古跡、軼聞趣事的動人畫卷，同時亦是一本可資導(dǎo)游古都的書籍。 本書系的作者，都是長期從事歷史與旅游文化教學(xué)與研究的教授為了寫好這套書，大家多次在一起相互切磋，精誠團結(jié)，使這套書得如期高質(zhì)量地完稿。這套書雖然由我和雷學(xué)華教授共同主編，但主要貢獻卻是各位編著者作出的。同時，中國地質(zhì)大學(xué)出版社的各位編車老師也竭盡全力支持這套叢書，他們精心組織、編排，使這套叢書增色不少。 中國歷史悠久，國土廣袤，山川秀美，文化遺產(chǎn)豐厚，這些都是值得開發(fā)的旅游資源。我們希望這套“華夏千年古都書系”能為中國蓬勃發(fā)展的旅游事業(yè)盡一點綿薄之力，使每一個炎黃子孫更加熱愛我們的古都，熱愛我們偉大的祖國。 姚偉鈞 2011年初春于武昌桂子山
內(nèi)容概要
李英全編著的《洛陽》分為上、下編、上編用豐富的史料對洛陽的興起和發(fā)展變化進行了翔實的介紹，生動地展示了一幅中國歷史滄桑的圖景；下編則以現(xiàn)存歷史文化景點為依托，講述著洛陽的歷史事件、歷史人物和優(yōu)美的故事傳說，描摹出洛陽豐富濃郁的人文景觀和生活情調(diào)。
《洛陽》最突出的特點是融知識性、趣味性、學(xué)術(shù)性于一爐，處處凸現(xiàn)千年古都旅游的人文意蘊，從中讀者可以了解到中國各朝的歷史文化知識，包括：改朝換代的興衰榮辱，賢愚忠奸的各色人物，風(fēng)光宜人的風(fēng)景名勝，以及價值連城的出土文物。此外，還能領(lǐng)略作者作為歷史文化和旅游方面的專家對相關(guān)的歷史事件、歷史人物的新穎獨到的見解。最后，更難得的是作者文筆精練，敘軼聞趣事而出以幽默之意，使整個閱讀過程絕無枯燥之感。所以，本書不僅是一部古都的歷史，也是古都名勝古跡、軼聞趣事的動人畫卷，同時亦是一本可資導(dǎo)游古都的書籍。
書籍目錄
上編 九朝興衰古帝都偃師西亳湯都址 周公營建成周城／3險要的地理位置 美妙的遠古傳說／3商都遺址今猶在 一杯凈土埋古城／7周公營建洛邑城 九鼎重器遷成周／10九朝故都始東周 孔子問禮于洛陽／13四代京都 漢魏洛陽／18天上仙境 美洛陽南北宮／18萬祀干齡 令人敬仰／22曹魏有五都 洛陽名副實／26西晉洛陽遭劫難 嵇康臨刑奏美曲／37北魏文帝都洛京 洛鯉伊魴貴牛羊／40帝后信佛 寺院大增／43三都賦成 洛陽紙貴／47隋唐東都城 已非惜陪都／50東都勢險要／50武周神都城／54畫手看前輩 妙絕動宮墻／59此夜曲中聞?wù)哿? 何人不起故園情／63十朝名都漸凋落 洛陽名園終未衰／67 下編 名勝古跡趣聞錄名山秀園／73龍門山色 碧泉幽絕／74金谷春晴 青柳依依／84秦漢函谷關(guān) 深險甲天下／95遠去名利窟 自稱安樂窩／103爛柯一小山 王喬巧成仙／107緱山孤峰秀 太子晉升仙／110玄奘故里在緱山 西天取經(jīng)傳佛法／114溫泉曉霽 若云似霧／118貧賤之交不可忘 此道今人棄如土／119洛陽植物園 美景賽江南／122古剎名寺／125千年古剎 馬寺鐘聲／125關(guān)林翠柏 威揚六合／134龍門十寺 香山首焉／143若論風(fēng)穴寺 應(yīng)在少林前／151靈山寺景 中勝一方／159邙山呂祖庵 紀(jì)念呂洞賓／162董宣撞柱護黎民 堂鼓不鳴董少平／164瑰寶奇葩／169精舍繞層阿 千龕鄰峭壁／169千唐志齋 書法圣殿／187洛陽牡丹甲天下 花開時節(jié)動古城／193墓中藏寶 壁畫如神／201何以解憂 唯有杜康／205擬山園碑帖 王鐸書法館／208九都冥事／211我羨齊王是人杰 憤不見漢死猶烈／211漢陵曉煙 孟津一絕／213荒冢之下 誤訛其主／216琵琶峰上 詩圣長眠／219生前憂蒼生 死后葬他鄉(xiāng)／225沙埋古篆折碑文 六國興亡事系君／229生為母下鬼 死亦孤墳憐／231今日荒墳臨古寺 猶帶當(dāng)年社稷愁／234光大門戶靠奇貨 仲父風(fēng)流生私子／237程門立雪 圣人為師／242參考文獻／246
章節(jié)摘錄
九朝故都始東周 孔子問禮于洛陽 西周中期以后，周王朝逐漸趨于衰落。到周幽王時，他以“善諛好利”的虢石父為卿士，引起國人極大的怨憤。他又寵愛褒姒，廢申后和太子宜臼，立褒姒為皇后，以褒姒之子伯服為太子。結(jié)果朝政混亂，諸侯叛離。申后的父親申侯聯(lián)合繒、犬戎等部，于公元前771年發(fā)兵進攻宗周（鎬京）。幽王出逃，被犬戎殺死于驪山之下。宗周被戎人摧毀，西周滅亡。 幽王死后，太子宜臼即位，是為周平王。鑒于鎬京殘破，又處于犬戎威脅之下，周平王于公元前770年，在鄭、秦、晉等諸侯的衛(wèi)護下，遷都洛邑，居住王城，建立東周王朝。自此，拉開了洛陽“九朝故都’的序幕。 從周平王始，東周23王都以洛陽為都。其中，平王、桓王、莊王、嫠王、惠王、襄王、頃王、匡王、定王、簡王、靈王、景王共12世251年中，周王朝一直以洛邑王城為國都。王城既為國都，東邊的下都就開始稱為成周。 公元前519年，周敬王為了避開王子朝之亂，從王城遷人下都（成周），歷元王、貞定王、哀王、思王、考王、威烈王、安王、烈王、顯王、慎靚王共10世，到赧王時又遷居王城。 關(guān)于成周，《逸周書·作洛》記載了東都洛邑的修建規(guī)模：“乃作大邑成周于土中，立城方千七百二十丈，郛方七十里，南系于洛水，北因于郟山（即北邙山），以為天下之大湊?！彼^“郛”，即城郭，也就是外城。當(dāng)時的成周城方1700多丈，外郭方約700里，可見規(guī)模是很大的。 王城的具體方位到底在哪里？史料無明確記載。我國先秦古籍《國語·周語》中有這樣一條記載：“靈王二十二年，谷洛斗，將毀王宮?！惫人c澗水會合，這里所說的谷水實即澗水，王城的位置應(yīng)靠近澗水入洛水一帶。新中國成立后，考古工作者根據(jù)這個線索，終于在1954年找到了東周時期的王城舊址。 成周建成后，很快成為當(dāng)時征收四方貢賦和糧食財物積儲的中心，西周對成周的經(jīng)營，使它成為東方的重要政治中心，致使周平王東遷后能迅速地建立起東周政權(quán)，使周王朝又在洛邑茍延殘喘了幾百年。 東周時，洛邑還是全國的文化中心。在這里保存了十分豐富的古代典籍，尤其是西周的公文檔案、規(guī)章法典等。 根據(jù)史料記載，距今2500多年前，孔子坐著一輛由兩匹馬拉的車子，風(fēng)塵仆仆，千里迢迢，從魯國來到洛陽學(xué)習(xí)。魯迅在《故事新編·出關(guān)》中曾風(fēng)趣地描述： 老子毫無動靜地坐著，好像一段呆木頭。 “先生，孔丘又來了！”他的學(xué)生庚桑楚不耐煩似的走進來，輕輕地說。 “請！” “先生，您好嗎？”孔子極恭敬地行著禮，一面說。 “我總是這樣子，”老子答道，“您怎么樣？所有這里的藏書，都看過了罷？” “都看過了。不過?！笨鬃雍苡行┙乖昴?，這是他從來所沒有的?！拔已芯俊对姟贰ⅰ稌?、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，自以為很長久了，夠熟透了。去拜見了72位主子，誰也不采用。人可真是難得說明白呢，還是‘道’的難以說明白呢！” “你還算運氣的哩，”老子說，“沒有遇著能干的主子。六經(jīng)這玩意兒，只是先王的陳跡呀。那里有弄出些陳跡來的東西呢？你的話，差不多和陳跡一樣的。陳跡是鞋子踏成的，但陳跡難道就是鞋子嗎？” 停了一會，老子又接著說道： “白鴿們只要瞧著，眼珠子動也不動，然后自然有孕；蟲呢，雄的在上風(fēng)叫，雌的在下風(fēng)應(yīng)，自然有孕；類是一身上兼具雌雄的，所以自然有孕。性，是不能改的；命，是不能換的；時，是不能留的；道，是不能塞的。只要得了道，什么都行，可是如果失掉了，那就什么都不行。” 孔子好像當(dāng)頭挨了一棒，亡魂失魄地坐著，恰如一段呆木頭。 大約過了幾分鐘，他深深地倒抽了一口氣，就起身要告辭，一面照例很客氣的致謝著老子的教訓(xùn)。 老子也并不挽留他，站起來扶著拄杖，一直送他到大門外。孔子就要上車了，他才留聲機似的說道：“您走了？您不喝點兒茶去嗎？” 這就是“孔子問禮”的故事。 魯迅根據(jù)《莊子》等古文獻中的資料，巧妙地描述了兩位古代哲人的一段頗富哲理意味的對話，還說，在孔子問禮之后，老聃（即老子）竟騎著青牛逃到沙漠中去了。 當(dāng)時，老聃是“周室守藏史”，是管理全國圖書典籍的中央一級的官員，而孔子則是一個諸侯國自己開業(yè)的青年教師?？鬃訂柖Y，拜別老聃后，不僅對老聃相當(dāng)敬佩，還把他比作龍。 孔子一生都對周文化欽佩得五體投地，不遺余力地傳播周文化，并由此創(chuàng)立了儒家學(xué)說。由此可以看出洛陽在中國文化史上的重要性，道家學(xué)說于此創(chuàng)立，儒家學(xué)說也由此發(fā)源，后來佛教傳人中國又首先在洛陽扎根，宋代理學(xué)又曾以洛陽為重要據(jù)點。因此，洛陽在中國古代較長時期內(nèi)曾處于思想界的中心地位。 P13-17
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洛陽，第一個王朝“夏”王朝的誕生地，公元前12世紀(jì)周公開始營建，105位帝王在此定鼎，是中國建都最早、朝代最多、歷史最長的都城，中國歷史上唯一被命名為“神都”的城市，“河圖洛書”的故鄉(xiāng)，是“最早的中國”。 李英全編著的《洛陽》是一本可資導(dǎo)游古都的書籍。這里展示的不僅是洛陽發(fā)展變遷的歷史，也是洛陽名勝古跡、軼聞趣事的動人畫卷。
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