馬可·奧勒留

內(nèi)容概要

　　馬可·奧勒留（公元121-180年），羅馬帝國五賢帝之一、斯多葛學(xué)派著名哲學(xué)家。在位的近20年間，有洪水、地震等頻繁的自然災(zāi)害，有與東方安息人及北方馬科曼尼人的戰(zhàn)亂以及內(nèi)部的叛亂，有妻子的不忠及兒子的乖戾殘暴，但他以其堅(jiān)定的信念和哲學(xué)智慧，淡然處之。他對征戰(zhàn)與政務(wù)的思考，成就了偉大著作《沉思錄》的誕生。雖然他的勤勉并來阻止羅馬的衰亡，但他的哲學(xué)思想?yún)s影響后世千年之久。在羅馬帝國的日益衰亡中，當(dāng)時(shí)的中國又起到了怎樣推波助瀾的作用？

作者簡介

　　弗蘭克·麥克林恩，專業(yè)作家，早年著有《拿破侖傳》、《H.M.斯坦利》和《里察德·伯恩》等多部傳記，以及以詹姆斯黨運(yùn)動(dòng)為題材的若干著作。其中《查爾斯·愛德華·斯圖亞特》一書獲1989年度“最佳蘇格蘭作家”默克維逖獎(jiǎng)最終提名?！队材匪裹h軍隊(duì)》一書獲1985年度切爾滕納姆文學(xué)獎(jiǎng)。

書籍目錄

第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章附錄一附錄二附錄三

章節(jié)摘錄

　　對于靈魂是否在死亡之后仍然存在，斯多葛學(xué)派沒有一致觀點(diǎn)。一部分人說身體的物質(zhì)在人死后仍留在人世，而靈魂熾烈的那部分會(huì)重新與燃燒的天火熔合；其他人，比如芝諾本人，是完全的唯物主義者，無意思考這些。但火是斯多葛學(xué)者形而上學(xué)的中心思想，而這使得一些學(xué)者相信其教義源自東方，斯多葛主義代表了迦勒底宗教和希臘哲學(xué)的結(jié)合。在斯多葛信仰中火的主題是很清楚的：世界最終將被火所摧毀。然而更具東方性的--甚至佛教性質(zhì)的是附隨的永恒輪回的概念：在毀滅之后，整個(gè)過程會(huì)重新開始，永無止境；一切正在發(fā)生的已經(jīng)在之前發(fā)生過千萬次，而且也會(huì)在將來發(fā)生。斯多葛主義基于泛神論的信仰系統(tǒng)，但缺乏關(guān)于神或者眾神的清晰思想是其內(nèi)在的缺陷之一?！　”M管這些觀點(diǎn)對專業(yè)人士來說有意思，但斯多葛主義之所以能留存下來，而不至于單單變成又一個(gè)晦澀的神秘宗教，完全得益于其道德觀?！懊赖碌膱?bào)酬就是其本身”這個(gè)表達(dá)已經(jīng)變成陳腔濫調(diào)了，但對于斯多葛學(xué)派，美德是唯一的善；道德存在于美德之中，而美德意味著自愿地依自然而生活，把所有發(fā)生的事情作為神的旨意，從不像功利主義者那樣計(jì)較或?qū)π惺碌慕Y(jié)果思前想后。舉例來說，假設(shè)一個(gè)有美德的智者看見他的孩子處在被淹死的危險(xiǎn)中，他必試圖施救，但若是失敗了，他會(huì)接受這個(gè)結(jié)果，不會(huì)哀嘆、沮喪、流淚或自怨自艾。因?yàn)榧热灰磺惺虑榈陌l(fā)生是天命，那么他的失敗以及孩子的淹死都必定是最好的結(jié)果，即使他不能明白究竟為何如此?！　〖热坏赖碌拿朗俏ㄒ坏纳?，邪惡是唯一的惡，那么根據(jù)此定義，孩子的死亡不會(huì)是惡。既然道德美是唯一的善，而有美德的智者已經(jīng)盡力，因此他沒有什么可后悔的。從美德的角度來看，受難和享樂是平等的；除了痛苦我們更愿意選擇的愉悅之事還有很多，但是它們本身并不是善。幸福是一種美德，它與愉悅和歡樂毫無關(guān)系。沒有失去孩子并不會(huì)使我們更有美德，因此不會(huì)讓我們更幸福。為此，斯多葛主義是“意圖道德”的極端形式；結(jié)果從道德角度來說是不重要的。斯多葛學(xué)派不相信“去往地獄的路鋪滿了善心（好心未必有好報(bào)）”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為好心是無關(guān)的，所以他們至少免于遭受“非預(yù)期結(jié)果定律”的影響?，F(xiàn)代人認(rèn)為道德和幸福至少是潛在地相沖突的，但斯多葛學(xué)派否定幸福和道德有沖突的可能，因?yàn)楦鶕?jù)定義，一個(gè)人只有活得有道德才是活得幸福。斯多葛學(xué)派“整體論”的態(tài)度也表現(xiàn)在其清理了各種支離破碎的概念，使得幸福、安全、道德和美德都指相同的意思；而現(xiàn)代哲學(xué)中哲學(xué)分析造成了它們的區(qū)別?！　∪藗兡軌蛄⒖陶J(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在“斯多葛主義”這個(gè)詞同古代斯多葛學(xué)派時(shí)期的內(nèi)涵相差很大?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　1992年，我問克林頓，除了《圣經(jīng)》哪本書對他影響最大。他略微沉思了一下，回答說：“馬可·奧勒留的《沉思錄》?！薄　　w瑞·威爾斯（《紐約書評》第45卷第15號(hào)），1998年10月8日　　　　馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去過一種寧靜的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒有來臨?！　　_素　　　　他是一個(gè)比他的帝國還要完美的人?！　　勘葋?/pre>


編輯推薦
　　羅馬史上最偉大的帝王，當(dāng)代政治領(lǐng)袖的精神導(dǎo)師！《沉思錄》作者馬可·奧勒留！





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(92)
勉強(qiáng)可看(667)
一般般(113)
內(nèi)容豐富(4719)
強(qiáng)力推薦(386)


 


    馬可·奧勒留 PDF格式下載