品讀德意志

內(nèi)容概要

　　德意志，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，在地理的空間上離開(kāi)我們，那是何其遙遠(yuǎn)。
　　德意志，一種文化，一種精神，在情感和靈魂的空間上接近我們，甚至又可以到達(dá)水乳交融的地步。
　　2005年、2009年、2011年的三個(gè)夏天，我持一種近乎朝圣的態(tài)度，以個(gè)人自由行的方式，完成了三次德意志游歷。在兩個(gè)月的時(shí)間里，我到過(guò)維也納、巴特奇伊塞恩、伊施爾、薩爾茨堡、慕尼黑、拜羅伊特、紐倫堡、海德堡、美因茨、科布倫茨、波恩、科隆、杜塞爾多夫、漢堡、比克堡、柏林、魏瑪、波茨坦、德累斯頓、菜比錫、維騰貝格、呂根島、蒂賓根、黑興根、菲森、烏爾姆……至此，我覺(jué)得我已經(jīng)“身心結(jié)合”地完成了一種超越。
　　經(jīng)過(guò)這種超越，有關(guān)德意志的一切就如此活躍在我的腦海之中：非常理想又非?，F(xiàn)實(shí)，像每晨必睹的朝露，也像每夜必聞的蟲(chóng)嗚。
　　唯有如此，我在世，世也在我。

書籍目錄

第1節(jié) 維也納
遙遠(yuǎn)又切近的愛(ài)——有些別扭的奧地利——圣·斯特凡大教堂——馬勒在維也納——將歌劇帶入20世紀(jì)的貝爾格——德國(guó)表現(xiàn)主義的先驅(qū)畢希納
第2節(jié) 薩爾茨卡默古特
林茨“雄人”——茜茜公主、伊麗莎白皇后
第3節(jié) 紐倫堡
衡量丟勒的標(biāo)準(zhǔn)——畫家格呂內(nèi)瓦爾德和音樂(lè)《畫家馬蒂斯》
第4節(jié) 慕尼黑
理查·斯特勞斯的“變形”——畫家之城——“藍(lán)騎士”的家
第5節(jié) 菲森 拜羅伊特
天鵝堡的傳奇——德意志民族的音樂(lè)之城
第6節(jié) 黑興根 蒂賓根
海森伯的是與非——普魯士和德國(guó)的龍脈——荷爾德林的生與死——黑塞的歸順之地
第7節(jié) 弗萊堡
圍繞胡塞爾的炎與涼——海德格爾與托特瑙山——破裂的策蘭
第8節(jié) 魏瑪
偉大的小城——設(shè)計(jì)領(lǐng)域的先鋒騎士：包豪斯
第9節(jié) 海德堡 科隆
德國(guó)的浪漫派——德國(guó)教堂
第10節(jié) 柏林
亦文亦武的克勞塞維茨——洪堡與德國(guó)教育

章節(jié)摘錄

　　布魯克納是站在瓦格納陣營(yíng)一邊的。　　1865年6月19日，布魯克納在慕尼黑觀看了瓦格納的樂(lè)劇《特里斯坦和伊索爾德》，并結(jié)識(shí)了瓦格納。8年后，布魯克納完成了自己的《第三交響曲》并將它題獻(xiàn)給自己的偶像瓦格納，致使這部交響曲后來(lái)也以“瓦格納”為其別名。布魯克納和瓦格納的最后一次見(jiàn)面是在1882年，當(dāng)時(shí)他去拜羅伊特觀看瓦格納的另一部樂(lè)劇《帕西法爾》，據(jù)說(shuō)這部樂(lè)劇終曲的最后一段對(duì)布魯克納的《第八交響曲》（“啟示”）起了促進(jìn)的作用?？上У氖?，第二年的2月13日，瓦格納就辭別了人世。但瓦格納之死給布魯克納在同年9月完成的《英雄交響曲》烙下了異常深刻的印記。布魯克納寫作該部交響曲的第二樂(lè)章并即將結(jié)束的時(shí)候得知了瓦格納的死訊，他最后將這一樂(lè)章塑造成為了獻(xiàn)給瓦格納的安魂之曲，將自己對(duì)瓦格納的崇敬之情表述得徹骨徹髓，長(zhǎng)達(dá)20多分鐘的這個(gè)慢樂(lè)章已經(jīng)成為了懷念“英雄”、敬悼“偉大人物”的不朽名曲。　　正因?yàn)闊o(wú)法置身在兩個(gè)陣線之外，所以，對(duì)布魯克納的評(píng)價(jià)在當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了非常對(duì)立的觀點(diǎn)。瓦格納認(rèn)為布魯克納是“貝多芬以后最重要的交響樂(lè)作曲家”，而勃拉姆斯認(rèn)為“布魯克納的音樂(lè)根本就不是作品，而是欺騙，過(guò)兩年就會(huì)死去和被忘記。說(shuō)布魯克納的作品是不朽的，或者說(shuō)是交響曲？實(shí)在是可笑之極?！痹凇皟蓚€(gè)陣線”都成為了歷史之后，后人的評(píng)價(jià)也許會(huì)更客觀一些吧。其實(shí)不然，后人的評(píng)價(jià)依然呈現(xiàn)為某種“兩個(gè)陣線”?！　”热纾旭R斯·曼如此說(shuō)：“布魯克納的《第七》，一半無(wú)聊，一半優(yōu)秀。阿多諾說(shuō)它是‘原始巖石’；而霍克海默卻斷言，假如他自己是作曲家，他會(huì)像布魯克納這樣作曲。”而音樂(lè)評(píng)論家?jiàn)W古斯特·哈爾姆卻將布魯克納推崇到無(wú)法更高的位置，他認(rèn)為：“一種更高境界的自由來(lái)自變得神圣的現(xiàn)實(shí)，來(lái)自變得現(xiàn)實(shí)的神圣，不僅承載著大自然和個(gè)人強(qiáng)大的生命。我愿意這樣說(shuō)，我不知道還能在哪里出現(xiàn)，不論是哪個(gè)世界末日宣告者的最勇敢的想象力所繪成的更光彩和更堅(jiān)定的圖像，都無(wú)法和安東·布魯克納的最后的、最勇敢的和最成熟的作品相媲美?！薄　「窭棕惖乃囆g(shù)觀似乎讓人感到了一絲“地理決定論”和“血統(tǒng)論”的氣息，在他的理解中，“布魯克納的音樂(lè)和舒伯特的音樂(lè)一樣具有地域特色，即作為其個(gè)性心理動(dòng)因的補(bǔ)充……我們沒(méi)有必要回過(guò)頭去使這個(gè)環(huán)境理想化?！　　?/pre>




編輯推薦
魯成文的《品讀德意志》一書，比較通俗地從人文地理、文化地理的方向介紹德意志的杰出人物及有關(guān)文化故事。它以德國(guó)與奧地利旅游的主要城市為線索，將有關(guān)人物與故事放入與其發(fā)生或存在密切相關(guān)的城市里，并在文字?jǐn)⑹龅耐瑫r(shí)，配以大量圖像資料?！　≡摃鴷?huì)為廣大讀者提供幫助，大至對(duì)人類精神成就的了解，對(duì)人文地理的了解，小至對(duì)赴德國(guó)旅游的較深度資訊參考，皆可由之受益，其讀者對(duì)象可以面對(duì)知識(shí)分子、大學(xué)學(xué)生、白領(lǐng)階層和赴德國(guó)旅游者。





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