眼睛家族筆記

內(nèi)容概要

　　“眼睛家族”具有敏銳的文化感受力和直指事物和事件本質(zhì)的思想穿透力?！兜朵h文叢：眼睛家族筆記》以“眼睛家族”特有的眼光和眼力對(duì)各種大眾文化現(xiàn)象仰觀俯察，筆鋒所向不惑于眾生亂相，不昧于文化浮云，力圖以知識(shí)理性的圣光為“歷史鬼臉”祛魅，為浮躁、繚亂的文化現(xiàn)實(shí)撥云見日，將啟蒙的當(dāng)代意義演繹成普遍的理性救贖。

作者簡介

　　張檸，批評(píng)家，作家，北京師范大學(xué)教授。著有《敘事的智慧》《詩比歷史更永久》《文化的病癥》《沒有烏托邦的言辭》《土地的黃昏》《再造文學(xué)巴別塔》等，主編《刀鋒叢文》《媒介批評(píng)》等叢書。

書籍目錄

總序
歷史鬼臉
　大眾傳媒中的“歷史熱”
　傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)
　中國人的財(cái)富觀念
　科舉應(yīng)該被招魂嗎？
　學(xué)術(shù)變身：從喪家犬到古惑仔
　公祭：反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)儀式
　后宮文化是最骯臟的歷史遺產(chǎn)
　歷史劇要擺脫“演義思維”
　文化戀母情結(jié)和重拍經(jīng)典的危險(xiǎn)
　老經(jīng)典救不了我們蒼白的靈魂
　西南聯(lián)大是戰(zhàn)時(shí)辦學(xué)的標(biāo)本
　近30年生活史中的物質(zhì)標(biāo)本
　現(xiàn)代都市里的歷史收藏癖
　青花瓷：農(nóng)耕美學(xué)的隱秘容器
文學(xué)碎片
　魯迅永遠(yuǎn)是20世紀(jì)中國文化的標(biāo)本
　文學(xué)是當(dāng)代人精神生活的鏡子
　時(shí)代的精神氣象和青春文體
　沒有城市的中國當(dāng)代文學(xué)
　一個(gè)審美趣味負(fù)增長的年代
　“羊羔體”與“文學(xué)的終結(jié)”
　中國當(dāng)代文學(xué)評(píng)價(jià)的兩個(gè)極端
　20世紀(jì)新文學(xué)傳統(tǒng)的兩次變異
　文學(xué)牧場(chǎng)上的純牛奶與純文學(xué)
　當(dāng)代漢語文學(xué)中的邊疆神話
　囚籠中的當(dāng)代文學(xué)
　人文精神討論的意義和困惑
文化亂象
　俗文化的生命力和雅文化的焦慮
　山寨的歸山寨，城堡的歸城堡
　我們能做不是禍害的父母嗎？
　騙文化：小騙子與大騙子
　層出不窮的大師和騙子的溫床
　過于務(wù)實(shí)的文化是衰老的文化
　節(jié)日噪音是一種休克療法
　搖滾精神，唱法分類與聲音管理
　中國節(jié)日文化中的冒險(xiǎn)精神
　漢族文化中為什么缺少笑的基因
　全球思維和民族腸胃
　學(xué)術(shù)不只是體力活，更需要智慧
個(gè)案批判
隱秘城市

章節(jié)摘錄

　　過于迷戀“傳統(tǒng)文化”從而美化“文化傳統(tǒng)”，這是一些海外學(xué)者的通病。他們遠(yuǎn)離文化產(chǎn)生的母體，或許是為了自己文化的尊嚴(yán)，經(jīng)常在自己的文化中挑好聽的說，說著說著，就以為是真的。我們承認(rèn)中國傳統(tǒng)文化的博大精深，承認(rèn)中國古人思維的智慧和預(yù)見力；但我們感到有切膚之痛的并不是傳統(tǒng)文化，而是文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化可能集中在書本典籍里，文化傳統(tǒng)卻銘刻在一代又一代人的記憶中，鐫刻在一代代人的肉體上。中國古代文化傳統(tǒng)是專制主義而非民主的、集體主義而非個(gè)人的，這已經(jīng)成了常識(shí)。近代以來的中國知識(shí)分子所反抗的，主要是文化傳統(tǒng)，而不是傳統(tǒng)文化，以至于他們最終對(duì)文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化一概深惡痛絕。魯迅將中國歷史分為兩個(gè)時(shí)代，一個(gè)是“做奴隸而不得的時(shí)代”，一個(gè)是“做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，進(jìn)而更發(fā)現(xiàn)了文化傳統(tǒng)在國民心靈深處留下的難以磨滅的阿Q式陰影。我們的傳統(tǒng)文化是“詩意”的、“樂感”的、“直覺”的、“系統(tǒng)”　　的，而不是解剖學(xué)的、工具理性的、邏各斯（logos）中心主義的。因此，在西方知識(shí)分子對(duì)“現(xiàn)代性”進(jìn)行反思和批判的時(shí)候，中國傳統(tǒng)文化常常會(huì)用來作為另一種參照。在這一背景下，美國一些大學(xué)里的華裔學(xué)者，正在考慮中國傳統(tǒng)文化能否成為一種“普世倫理”的問題。他們津津樂道于“先秦”“原儒”。這些問題不但跟我們身處其中的世界關(guān)系不大，甚至在古代，儒家的文化理想也從來未曾得以實(shí)施。其根本原因在于，天下被私家所僭越，王道被霸道所取代。我贊成一位學(xué)界前輩的觀點(diǎn)：傳統(tǒng)專制主義的遺毒不肅清，中國古代文化的發(fā)揚(yáng)光大就是一句空話，傳統(tǒng)文化也就只能在文化傳統(tǒng)中繼續(xù)鼠竄。　　王亞南在《中國官僚政治研究》中指出，中國古代專制主義和官僚政治有兩個(gè)支柱，一是“兩稅制”，一是“科舉制”。前者是經(jīng)濟(jì)和戶籍的鉗制，后者是改變身份等級(jí)的唯一出路。所以，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大民間生存空間，都是改變專制主義的必由之路。啟蒙不是空泛的理想主義說辭，它必須與社會(huì)實(shí)踐和制度改革結(jié)合起來才有效?！　　?/pre>








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