被圍與突圍

前言

批評(píng)叢書“刀鋒文叢”，是一套主要針對(duì)當(dāng)下中國文化現(xiàn)象(包括文學(xué)、大眾文化、影視、音像、傳播媒介等)進(jìn)行批評(píng)的叢書，作者為備領(lǐng)域的學(xué)者和新銳批評(píng)家，他們都受過良好的人文教育，學(xué)有所專，在批評(píng)技術(shù)上訓(xùn)練有素，以敏銳的藝術(shù)感覺和獨(dú)特的語言風(fēng)格取勝，并力圖借此實(shí)現(xiàn)批評(píng)的獨(dú)立價(jià)值。他們對(duì)其批評(píng)對(duì)象，不做一般意義上的“解剖學(xué)分析”，而是更加關(guān)注作為批評(píng)對(duì)象的符號(hào)系統(tǒng)如何潛入當(dāng)代文化，以及潛入過程中產(chǎn)生的怪異蹤跡。    對(duì)于文化批評(píng)而言，其批評(píng)對(duì)象是一個(gè)巨大的疑問。文獻(xiàn)意義上的傳統(tǒng)符號(hào)體系與文化商品意義上的新符號(hào)體系，早已在全新的傳播媒介中勝利會(huì)師，并拉幫結(jié)伙地向人示威。它們?cè)诮值郎险袚u過市．在電視節(jié)目中口水四濺，在策展會(huì)上沐猴而冠，在各種敘事建構(gòu)中鉆頭覓縫。通過對(duì)其他文化DNA的吸納和重組，它們已經(jīng)具備了高度的變異能力，是一種可怕的文化    “異形”。它們以新的宿主為掩體，摧毀傳統(tǒng)意義上的解剖學(xué)和闡釋學(xué)。要將它們從新媒介這個(gè)宿主之中剝離出來，使之原形畢露，是文化批評(píng)的重要任務(wù)。    因此，作為“微觀意識(shí)形態(tài)”的一根敏感的神經(jīng)，文化批評(píng)不再是書齋里的解剖學(xué)，批評(píng)者也不再是歷史的建筑師和形而上學(xué)的幻想家，更不是神話和象征的合謀者。他們應(yīng)該是文化相面師，是經(jīng)驗(yàn)分析的數(shù)學(xué)家，是新的(或者其他文化現(xiàn)象)的話，就是要將研究對(duì)象轉(zhuǎn)化為公共領(lǐng)域的話題．成為公共領(lǐng)域話語批判的對(duì)象。    有學(xué)者將文化批評(píng)的特點(diǎn)總結(jié)為：一、注重當(dāng)代文化而不是歷史經(jīng)典；二、注重大眾文化而不是精英文化；三、注重邊緣文化和亞文化群體(比如女性文化、少數(shù)族裔文化、青少年文化、打工族文化等)而不是主流文化；四、注重文化與社會(huì)密切的互動(dòng)關(guān)系，而不是封閉的、象牙塔式的、靜態(tài)的分析研究；五、提倡跨學(xué)科超學(xué)科的、綜合思維的研究方法?！艺J(rèn)為這個(gè)總結(jié)比較全面。它還可以進(jìn)一步歸納為：當(dāng)代的、大眾的、邊緣的、動(dòng)態(tài)的、綜臺(tái)的。換一個(gè)說法，作為傳統(tǒng)文學(xué)的“文學(xué)『生”，已經(jīng)像碎片一樣消散在另一個(gè)新主流文化(市場(chǎng)和消費(fèi))之中，文化批評(píng)就是要在這種新的文化語境之中重新發(fā)現(xiàn)“文學(xué)性”，在“現(xiàn)代『生”中尋找那些“可以挽回的部分”，在市場(chǎng)的垃圾堆里尋找“文學(xué)性”的碎片。    我們知道，在20世紀(jì)80年代也有過所謂的“文化熱”，但與這里所說的“文化批評(píng)”關(guān)系并不大。20世紀(jì)90年代以來，我們翻譯了大量的“文化批評(píng)”理論著作。但真正屬于中國自己的文化批評(píng)，還正在探索的途中。其主要原因在于，中國沒有自己的文化理論，所有文化批評(píng)的方法，都是“拿來”的外國貨。一些概念是否適用于我們的文化批評(píng)，需要甄別；文化批評(píng)中對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)的把握。需要探索和實(shí)驗(yàn)。這些都需要通過長期的批評(píng)實(shí)踐來解決。中國問題的復(fù)雜『生還在于，它具有非常悠久的歷史文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)符號(hào)作為歷史經(jīng)典的出場(chǎng)，往往成為常態(tài)。我們的文化批評(píng)，還面臨著對(duì)歷史符號(hào)進(jìn)行解碼的艱巨任務(wù)。無論理論還是方法，都應(yīng)該從寫作實(shí)踐中來。我們不要被那些貌似嚴(yán)密的仿西化理論嚇住。我們應(yīng)該對(duì)批評(píng)寫作的中國化實(shí)踐表示敬意，哪怕它的創(chuàng)造是點(diǎn)滴的!    我大致從2000年前后開始文化批評(píng)的探索性寫作，2003年完成第一本顯得幼稚的文集《文化的病癥》。在2004~：開始籌備文化批評(píng)叢書“刀鋒文叢”的出皈事宜。第一輯于2005'年出版．收入了朱大可等人的文集。第二輯于2006~E出版，收入了陳曉明等人的文集。由于出版社改制，叢書原責(zé)任編輯調(diào)離，“刀鋒文叢”出了兩輯就停下來了，我感到非常遺憾。這一次有緣與重慶大學(xué)出皈社合作使“刀鋒文叢”重獲新生。是一件值得欣喜的事情。第三輯“刀鋒文叢”不是沒有遺憾，但總的來說基本符合我的設(shè)想。    期待更多朋友的加入!

內(nèi)容概要

《被圍與突圍/刀鋒文叢》編著者李怡。
《被圍與突圍/刀鋒文叢》內(nèi)容提要：本書表達(dá)了一位資深文學(xué)研究者的當(dāng)代文化憂思。作者指出，在始終強(qiáng)大的環(huán)境中，“被圍”注定了陷落的命運(yùn)，它讓人們?cè)诿Ｈ恢凶允?，在平庸中滿足，磨損理想，剿滅信仰，滋長狡黠。而這種境況的改變，只能以人們?cè)久翡J的感受力的恢復(fù)為前提。因此，“突圍”也就是使人們恢復(fù)對(duì)世界的原始感受。但是，世界是被各種假象遮蔽的，只有通過批判和清厘才能使它恢復(fù)。本書就是試圖化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為工具理性，給讀者廓清一面澄明通透的大眾文化之鏡。

作者簡介

李怡，1996年生于重慶，祖籍湖北，文學(xué)博士。曾任教于西南大學(xué)，現(xiàn)為四川大學(xué)、北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，教授，從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和相關(guān)文化現(xiàn)象的研究和批評(píng)。著有《中國現(xiàn)代新詩與古典詩歌傳統(tǒng)》（1994）、《現(xiàn)代四川文學(xué)的巴蜀文化闡釋》（1995）、《七月派作家評(píng)傳》（2000）、《大西南文化與新時(shí)期詩歌》（2002）、《為了現(xiàn)代的人生》（2004）、《現(xiàn)代性：批判的批判》（2006）、《日本體驗(yàn)與中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生》（2009）等，合著多部，發(fā)表論文200余篇。

書籍目錄

總序
自序
國學(xué)與軟實(shí)力
紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)九十周年答人民網(wǎng)記者問
啟蒙告退與國學(xué)昌盛——“國學(xué)熱”觀察之一
“國學(xué)”之有新與舊——“國學(xué)熱”觀察之二
對(duì)抗思維與國學(xué)——“國學(xué)熱”觀察之三
軟實(shí)力與硬道理——“軟實(shí)力”討論的觀察之一
“軟”中如何“硬”——“軟實(shí)力”討論的觀察之二
我們?nèi)绾斡懻摗败泴?shí)力”？——“軟實(shí)力”討論的觀察之三
文學(xué)與人文
現(xiàn)代與傳統(tǒng)：為什么被誤讀？——我的一段學(xué)術(shù)遭遇
“寒冷”的真相
語文與我的人生快樂
完善我們自己的“知識(shí)社會(huì)學(xué)”
世界知識(shí)與地方性知識(shí)
為什么需要中國現(xiàn)代文學(xué)？
我們?yōu)槭裁唇邮芰诉@樣的文學(xué)格局？——文學(xué)史教育與多民族文學(xué)問題
神馬都是傳統(tǒng)
何處的漢學(xué)？怎樣的慌張？
中國現(xiàn)代詩學(xué)建設(shè)的三大難題
什么詩歌？誰的社會(huì)？——困惑于“詩歌與社會(huì)”的討論
近三十年中國新詩“偽問題”
十七年文學(xué)研究：為什么如此“熱”？
巴蜀經(jīng)驗(yàn)與本土文學(xué)
“中心”北京與“外圍”巴蜀——中國文化結(jié)構(gòu)一瞥
“巴蜀學(xué)派”可以期許否？
巴金逝世與五四的終結(jié)？
百年艾青與中國新詩的精神傳統(tǒng)
在“合川”討論路翎的意義   
白沙碼頭 重慶性格 莫懷戚  
古琴與畫夢(mèng)中的自我迷醉   ——張于《手寫體》
歷史現(xiàn)場(chǎng)與民間記憶
為什么是“二十世紀(jì)”？——嚴(yán)家炎先生《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》
另一種意義的“重返八十年代”  ——《中國文學(xué)史資料全編 現(xiàn)代卷》
西方還是本土：中國詩學(xué)研究的世紀(jì)性命題——譚桂林《本土語境與西方資源》
是什么打動(dòng)了我們？——濃妝淡抹的《第一最好不相見》
共和國歷史中的民間記憶——《我的一生 跋》
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   所以，近代中國知識(shí)分子這種依托地方生存感受與鄉(xiāng)土?xí)r政經(jīng)驗(yàn)的思想表達(dá)分明不能被我們簡單視作是“外來”知識(shí)的移植和模仿，更不屬于所謂“文化殖民”的內(nèi)容。同樣，在新時(shí)期的當(dāng)代中國文學(xué)批評(píng)中，在重點(diǎn)展示西方文學(xué)批評(píng)方法的“方法熱”的同時(shí)，也出現(xiàn)了“文化尋根”，雖然后來我們對(duì)這樣的“尋根”還有諸多的不滿；1990年代以降，文學(xué)與區(qū)域文化的關(guān)系更成為文學(xué)研究的重要走向。竭力倡導(dǎo)“走向世界”的現(xiàn)代學(xué)人同樣沒有忽視中國文學(xué)研究的地方資源問題，在“后現(xiàn)代主義”質(zhì)疑“現(xiàn)代性”、后殖民主義批判理論質(zhì)疑西方文化霸權(quán)的中國影響之前，他們就理所當(dāng)然地發(fā)掘著“地方性”的獨(dú)特價(jià)值。1989年，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)蘇州年會(huì)就以“中國現(xiàn)代作家與吳越文化”作為議題之一，在學(xué)者看來：“20世紀(jì)中國新文學(xué)是在西方近代文學(xué)的啟迪下興起的。但就具體作家而言，往往同時(shí)也接受著包括區(qū)域文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的影響——有時(shí)是潛移默化的濡染，有時(shí)則是相當(dāng)自覺的追求?！痹谥袊?dāng)代批評(píng)家的眼中，引入“地方性”視野既是一種“豐富”，也是一種“尊嚴(yán)”，正如學(xué)者樊星所概括的那樣：“在談?wù)摗袊幕?、‘中國民族性’、‘中國文學(xué)的民族特色’這些話題時(shí)，我們便不會(huì)再迷失在空論的云霧中——因?yàn)榻k麗多彩的地域文化給了我們無比豐富的啟迪。”

后記

這是我的一些批評(píng)文字的匯集，較之于那些所謂的“論文”，篇幅短些，但文字也靈活自由一些，因?yàn)閺垯幮志庉嫛暗朵h文叢”的雅意，也因?yàn)橹貞c大學(xué)出版社的慷慨，得以面世，算是為自己平時(shí)零星的感受作一總結(jié)。    在出于職業(yè)需要完成某些長篇大論之余，我自己其實(shí)是喜歡這些短小迅捷的感受的，雖然“當(dāng)代批評(píng)”的聲譽(yù)未必就佳，但直面當(dāng)下的“批評(píng)思維”無疑是保持我們精神健康的方式之一，只要批評(píng)者能夠適當(dāng)遠(yuǎn)離那些觥籌交錯(cuò)的筵宴，堅(jiān)守一種孤獨(dú)的冷靜。    當(dāng)堅(jiān)守孤獨(dú)也不容易的時(shí)候，我們也可以回到半世紀(jì)以前的“民國”，借助歷史的距離稍微遠(yuǎn)離塵囂，在長篇大論的歷史敘述中保留一點(diǎn)真性情，因?yàn)椋碌?、馮至、徐志摩與沈從文都不可能跳出來宴請(qǐng)我們了，他們無法通過細(xì)致的“策劃”影響我們的態(tài)度和文字了。    即便如此，堅(jiān)守也并不容易。讀著本書的清樣，揣摩著責(zé)任編輯李金正先生為了它的順利出版而付出的種種苦心，那些婉曲的文字處理過程，令我感嘆，也令我感動(dòng)。如何堅(jiān)守我們自己，并不是一個(gè)簡單的問題。    再一次感謝重慶大學(xué)出版社，感謝陳曉陽博士，感謝李金正先生，他們?yōu)檫@些文字的面世付出了相當(dāng)?shù)呐Α?/pre>



編輯推薦
《刀鋒文叢:被圍與突圍》是一套主要針對(duì)當(dāng)下中國文化現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)的叢書，作者為備領(lǐng)域的學(xué)者和新銳批評(píng)家，他們都受過良好的人文教育，學(xué)有所專，在批評(píng)技術(shù)上訓(xùn)練有素，以敏銳的藝術(shù)感覺和獨(dú)特的語言風(fēng)格取勝，并力圖借此實(shí)現(xiàn)批評(píng)的獨(dú)立價(jià)值。





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