理論詮釋

內(nèi)容概要

　　由前國際體育社會(huì)學(xué)會(huì)主席，現(xiàn)任教于英國拉夫堡大學(xué)的約瑟夫·馬奎爾(Joseph
Maguire)教授，以及加拿大卡爾加里大學(xué)凱文·揚(yáng)(Kevin
Young)教授共同主編，這也是他們同為主編的“體育社會(huì)學(xué)研究叢書”中的第一部重要理論文獻(xiàn)。該書的主要特點(diǎn)是挑戰(zhàn)了當(dāng)下社會(huì)學(xué)研究中眾多重要的理論議題，并且從體育社會(huì)學(xué)研究的角度做出了具體的分析與解釋。它直面馬克思、韋伯、涂爾干、?？?、埃利亞斯以及布迪厄等社會(huì)學(xué)名家；縱論后現(xiàn)代主義、型構(gòu)社會(huì)學(xué)、文化研究、女性主義、身體社會(huì)學(xué)以及符號(hào)互動(dòng)論等多種經(jīng)典理論，并且將社會(huì)學(xué)的各種理論視為研究的對(duì)象本身，同時(shí)結(jié)合作為社會(huì)性現(xiàn)象的體育實(shí)踐給予了深入的探討。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國）約瑟夫?馬奎爾（Joseph Maguire） （加拿大）凱文?揚(yáng)（Kevin Young） 譯者：陸小聰  陸小聰，上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師；國家體育總局體育社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地上海大學(xué)體育學(xué)研究中心常務(wù)副主任；中國體育學(xué)會(huì)體育社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)副主任。

書籍目錄

導(dǎo)言
　“回到未來”：對(duì)體育的社會(huì)學(xué)思考
經(jīng)典問題
　1卡爾·馬克思留給體育社會(huì)學(xué)的不朽遺產(chǎn)
　2埃米爾·涂爾干，結(jié)構(gòu)功能主義和體育社會(huì)學(xué)
　3馬克斯·韋伯與體育社會(huì)學(xué)
　4喬治·赫伯特·米德與理解體育社會(huì)學(xué)
當(dāng)前話題
　5運(yùn)動(dòng)，性別，女權(quán)主義
　6體育人類學(xué)：遠(yuǎn)離過去與建設(shè)未來
　7體育文化研究：一種干涉主義的實(shí)踐
　8后現(xiàn)代主義和體育研究
潛在綜合
　9型構(gòu)社會(huì)學(xué)對(duì)體育社會(huì)學(xué)研究的貢獻(xiàn)
　10皮埃爾·布迪厄的社會(huì)文化理論和體育實(shí)踐
　11社會(huì)網(wǎng)絡(luò)方法下的體育研究
　12米歇爾·福柯：體育，權(quán)力，技術(shù)與治理術(shù)
未來方向
　13女性主義和型構(gòu)社會(huì)學(xué)：對(duì)話與潛在綜合
　14地方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：城市和體育研究視角
　15符號(hào)互動(dòng)論和文化研究：在批判民族志中的運(yùn)用
　16身體，亞文化和體育
附錄
　中英文譯名對(duì)照表
　譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在體育社會(huì)學(xué)中，角色理論在性別角色領(lǐng)域內(nèi)引發(fā)了大量研究，可是卻落了個(gè)惡名。為了解釋20世紀(jì)70年代和80年代女性相對(duì)較少參與體育的狀況，許多體育社會(huì)學(xué)家和體育心理學(xué)家——那時(shí)這兩個(gè)學(xué)科是密切聯(lián)系在一起的——提出了角色沖突的概念（或者說性別角色“差異”）。把與運(yùn)動(dòng)員相聯(lián)系的典型特征和與女性相聯(lián)系的模式化特征相比，可以得出結(jié)論：運(yùn)動(dòng)員特征是“男子漢氣概的”，而女性通過退出解決了這一沖突。20世紀(jì)70年代和80年代，隨著女性參與的開始增加，并且女性開始參加那些以前只有男性參與的運(yùn)動(dòng)，人們開始關(guān)注角色沖突或者是違反性別規(guī)范的結(jié)果（女性氣質(zhì)的消失，女運(yùn)動(dòng)員的“男性化”）。他們運(yùn)用“性別角色量表”進(jìn)行了一些研究，其目的是在于測(cè)量一個(gè)人的男性化或女性化的程度（Jackson & Marsh，1986；Matteo，，1986）。 女性的連續(xù)參與并沒有對(duì)她們的心理健康帶來明顯的負(fù)面影響，這促成了它與雌雄同體這一觀念——該觀點(diǎn)認(rèn)為真正的心理健康（按照女權(quán)主義者和支持女權(quán)主義者的宣稱，對(duì)于女性和男性而言一樣）在于既具有男性特征又具有女性特征，確切地說，是具有對(duì)女運(yùn)動(dòng)員的性別角色測(cè)量中所表現(xiàn)出來的特征——度過了一個(gè)的短暫的“蜜月期”。但是性別角色和體育參與的前提產(chǎn)生于對(duì)角色這一概念的誤解，這導(dǎo)致了對(duì)復(fù)雜的人類互動(dòng)作出了一個(gè)過于簡(jiǎn)單的解釋。在女性政治權(quán)利（和體育參與）日益增加的一個(gè)時(shí)期，這一誤解含有意識(shí)形態(tài)的意味。角色并沒有成為人們互動(dòng)過程中建立和重新建立起來的身份，而被看作是穩(wěn)定的、可辨認(rèn)和可測(cè)量的身份。因而，角色便與個(gè)性具有相同的意思，盡管它的原始概念更接近于戲劇中的角色概念——沒有兩個(gè)演員能以完全相同的方式來扮演哈姆雷特，甚至同一個(gè)演員在不同時(shí)間扮演的同一個(gè)角色也會(huì)不同，在不同演出中更是如此。 雖然性別角色思想以及相關(guān)的研究在體育心理學(xué)領(lǐng)域持續(xù)的時(shí)問長一些，但20世紀(jì)80年代它在體育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)開始消失。隨著女性地位的改變，她們的性別角色也發(fā)生了一些變化。當(dāng)前，社會(huì)學(xué)家接受了女性氣質(zhì)（以及男性氣質(zhì)）多樣化的觀念——也就是說，并非只有通過一種方式才能成為男性或女性，或者是成為“異性戀”或“同性戀”，抵制刻板的性格描述是一種合法的追求（Hall，1996：18—23，對(duì)體育中角色理論和性別的更實(shí)質(zhì)性的批判）。 符號(hào)互動(dòng)論和角色理論之間并沒有明顯的區(qū)別。上文中所引述的許多關(guān)于社會(huì)化和亞文化的研究運(yùn)用了角色這一概念。體育社會(huì)學(xué)中明確地以角色理論為基礎(chǔ)所做的最好的研究可能是對(duì)美國大學(xué)生籃球隊(duì)員的研究（Adler&Adler，1991）。球迷和媒體給這些甲組的運(yùn)動(dòng)員制造了身份，這些運(yùn)動(dòng)員被迫去迎合他們。作者還說明了這些學(xué)生是如何放棄做“自己”、完成學(xué)業(yè)以及獲得學(xué)位的選擇，而專注于籃球運(yùn)動(dòng)員（以及將來的職業(yè)運(yùn)動(dòng)員）的角色。

編輯推薦

《理論詮釋:體育與社會(huì)》的主要特點(diǎn)是挑戰(zhàn)了當(dāng)下社會(huì)學(xué)研究中眾多重要的理論議題，并且從體育社會(huì)學(xué)研究的角度做出了具體的分析與解釋。

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無

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