藝術(shù)品交易這一行

內(nèi)容概要

　　該書旨在向藝術(shù)市場和其運行機制注入一些新的思想。本書詳細地討論了藝術(shù)市場的最新發(fā)展，主要內(nèi)容包括：藝術(shù)市場發(fā)展的結(jié)構(gòu)與機制、主要藝術(shù)市場的行為與表現(xiàn)等。

書籍目錄

導論：關(guān)于品味的經(jīng)濟學
PART Ⅰ 藝術(shù)市場發(fā)展的結(jié)構(gòu)與機制
國際藝術(shù)市場
藝術(shù)、宗教、歷史與金錢
國際藝術(shù)管理的得失——一門綜合學科的有益演進
當代藝術(shù)市場中利益相關(guān)者的關(guān)系
稅務(wù)問題
PART Ⅱ 主要藝術(shù)市場的行為與表現(xiàn)
管理變數(shù)——美國當代視覺藝術(shù)市場
蓬勃興起的東亞當代藝術(shù)市場
世界對中國藝術(shù)的鑒賞
古典繪畫大師作品市場的供求特征
藝術(shù)犯罪
藝術(shù)的當下及未來的價值
PART Ⅲ 結(jié)論
終結(jié)和超越

章節(jié)摘錄

　　實際上風險意識早在一個世紀以前就已經(jīng)開始了，當時商人們被看作是社會改良家而不是放高利貸的人，因為他們不但使國家變得更富有而且避免了戰(zhàn)爭的發(fā)生。因為存在風險，商人們借錢給別人就有權(quán)在其他方面獲取合理的補償。菲利浦·梅朗頓和托馬斯·霍布斯都認為，雖然民法和基督教法在一定程度上有共通之處，它們可以彼此獨立使用，但那些統(tǒng)治教民的嚴格的道德規(guī)范不能被應(yīng)用于商業(yè)活動中。很明顯，這就是說“魔有魔法，道有道規(guī)”?！　≡凇独S坦》（1651）一書中，霍布斯將金錢比作血液循環(huán)，他認為金錢在整個國家的流通就好比是血液在人體中的循環(huán)一樣，這位哲學家的著作是在17世紀才問世的，而荷蘭的藝術(shù)家們早已經(jīng)憑直覺明白了流通的重要性。倫勃朗和簡·德·伯雷就分別在這個世紀的50年代和80年代用畫作來進行還債和購買房產(chǎn)。1668年7月24日倫勃朗用他的杰作“朱諾”償還了欠里加商人哈曼·貝克的錢。這位藝術(shù)家用現(xiàn)金支付了2/3的債務(wù)，其余的1/3則是用他親手所創(chuàng)作的畫來償還的（Held，1969，p.88）?！　∷囆g(shù)多變的特性，尤其是便于攜帶的架上繪畫，迷惑了17世紀的荷蘭藝術(shù)家、商人和收藏家。行業(yè)協(xié)會解體后，荷蘭政府解除了對藝術(shù)市場的管制，17世紀80年代荷蘭藝術(shù)市場倒閉了，其倒閉反映了這個國家經(jīng)濟的衰退，以及對藝術(shù)的過度追捧；藝術(shù)家們紛紛降低中、低檔畫的價格，以至于低于其成本。作品價值的可信度降低了，藝術(shù)市場的規(guī)模也隨之急劇縮小。借用詹姆斯，巴肯（1994）在《金錢》書中的一個觀念來說：“金錢所體現(xiàn)的物品的價格降低了；而用支付物品或利率的金錢的價格卻上升了。”（p.101）精神和物質(zhì)之間特殊的藝術(shù)關(guān)系分裂了。謝爾在他的書中宣稱，財物從一開始表現(xiàn)為金銀（呂底亞鑄造的第一枚硬幣可為此作證），卻在最終又表現(xiàn)為某種激情。藝術(shù)誕生的時候表現(xiàn)為一種價值可觀的物品，在最終又表現(xiàn)為一種思想，許多有代表性的思想。從昆廷·梅賽斯的清晰穩(wěn)固的物像到伊夫·克萊因的頃刻間飄灑進塞納河中的金葉足可證明這樣的變化?！　　?/pre>








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