七色魘

出版時間:2011-6  出版社:重慶大學出版社  作者:沈從文  
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內(nèi)容概要

生命問題,幻彩紛呈,令人目眩,它古老而常新,追求明悟,實屬不易。
沈從文作七色“魘”及《燭虛》諸片,從自然萬匯和現(xiàn)世人生直接取象,抽繹哲理,心意摯著,文筆虛靜,跡近莊周。
雜文及古體詩一組,屬從“生命莊嚴”的高度,用不同體裁,對不同現(xiàn)世所抒發(fā)的歷史感興。
裝幀設計:陸智昌,香港出生。1988年以甲等成績畢業(yè)于香港理工大學平面設計課程。曾于香港從事書籍裝幀設計工作十多年,其間曾游學巴黎兩年,并習版畫于巴黎17
號版畫室。2000 年迄今居于北京,從事裝幀設計、出版策劃等工作。
其所設計的書籍曾獲獎達40多項,2004年獲第六屆全國書籍裝幀設計金獎、中國最美的書。他設計的書有:《我們仨》、《安徒生剪影》、《洛麗塔》、《作文本》、《創(chuàng)意市集》、杜拉斯作品系列、米蘭?昆德拉作品系列、奧爾罕?帕慕克作品系列

作者簡介

沈從文(1902—1988),著名作家、歷史文物研究學者。湖南鳳凰人,苗族。早年投身行伍,1924年開始文學創(chuàng)作,是白話文學革命的重要踐行者和代表作家,他的小說表現(xiàn)手法不拘一格,文體不拘常例,故事不拘常格,嘗試用各種體式和結構進行創(chuàng)作,為中國文學史上不可多得的“文體作家”。他的散文也獨具魅力,為現(xiàn)代散文增添了藝術光彩。一些后來的作家曾深受他創(chuàng)作風格的影響。在文物研究上,沈從文堅持以實物為依據(jù),綜合材料、形制、紋樣的發(fā)展與聯(lián)系,走自己獨特的研究道路,堅持研究為生產(chǎn)、藝術創(chuàng)作和歷史研究服務。

書籍目錄

從文“文革”書信選
給程流金一家
綠魘
黑魘
白魘
青色魘
昆明冬景
燭虛
潛淵
長庚
生命
知識階級與進步
中國人的病
讀《論英雄崇拜》
窮與愚
懷昆明
北平的印象和感想
學魯迅
喜新晴
雙溪大雪
擬詠懷詩
七二年冬過北海后門感事
西村
漓江半道
下山回南昌途中
廬山“花徑”白居易作詩處

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用戶評論 (總計45條)

 
 

  •   生命問題,幻彩紛呈,令人目眩,它古老而常新,追求明悟,實屬不易。沈從文作七色“魘”及《燭虛》諸片,從自然萬匯和現(xiàn)世人生直接取象,抽繹哲理,心意摯著,文筆虛靜,跡近莊周。雜文及古體詩一組,屬從“生命莊嚴”的高度,用不同體裁,對不同現(xiàn)世所抒發(fā)的歷史感興。目錄從文“文革”書信選給程流金一家綠魘黑魘白魘青色魘昆明冬景燭虛潛淵長庚生命知識階級與進步中國人的病讀《論英雄崇拜》窮與愚懷昆明北平的印象和感想學魯迅喜新晴雙溪大雪擬詠懷詩七二年冬過北海后門感事西村漓江半道下山回南昌途中廬山“花徑”白居易作詩處
  •   抽象試驗:為“美”驚叫
      一一有感于沈從文昆明系列散文
      
      沈從文在《黑魘》中說:“我于是漸漸失去原來與自然對面時應得的謐靜。我想呼喊,可不知向誰呼喊。”“魘”,字典上的解釋是“做惡夢而驚叫?!痹诖宋野阉庾魅藨赜诿罆r無法抑制的呼喊。
      沈從文有別集《七色魘》,而他作品中帶有“魘”字的作品實則有六篇,一一讀過,我覺得它們分別代表了沈從文為之震懾的六種力量:《綠魘》之時代迫力、《白魘》之暴力、《青色魘》之信仰的力量、《赤魘》之活力,《橙魘》之神力。而《黑魘》所表征的,就我看來是一種生命力,一種在人類精神的原野青黃不接的時代上下求索精神之源——即沈所稱的“種子”——的力量;也是人類的精神之舟被巨浪卷沒之后竭力打造救世的諾亞方舟——即文中“這個民族在憂患中受試驗時一切活人素樸的心”——的力量。當某種神秘力量太強大,人無從抵抗。我想這也許是張老師所說的“有力所不逮的感嘆”的原因。
      為進一步分析,我將思路梳為以下幾個版塊:
      
       小大之辨
      這八篇散文可與魯迅的散文集《野草》對比來看,二者都是一種過去的業(yè)已腐朽而新來的尚未建立的彷徨,采用介于“散文”和“詩”之間的文體書寫,還有一個共同點,就是同樣貫穿其間的體現(xiàn)作者扣問自己和觀照世界小大之辨。
      小大之辨首先在于目光的遠近:可以放于宏遠(關心國家,關心社會,關心民族,關心人類),可以收于已身(觀照自己,檢驗自己,教訓自己,滋養(yǎng)自己)。魯迅曾說,因為舊的業(yè)已腐朽新的尚未建立,故而彷徨。譬之以攝像,這是鏡頭從社會到自身的推近,二者同時進行,像電影技術中的分屏。而沈從文不同,在《燭虛》開篇大談女子教育,我想也許他關注的更多是關于下一代的教育,把目光放在將來教育孩童的準母親身上,其實他所看到的是民族的未來。文章后來把目光轉為自審:“可是目前問題呢,我仿佛正在從各種努力上將自己生命縮小,似乎必如此方能發(fā)現(xiàn)自己,得到自己,認識自己。‘吾喪我’,我恰如在找尋中。生命或靈魂,都已破破碎碎,得重新用一種帶膠性觀念把它粘合起來,或用別一咱人格的光和熱照耀烘炙,方能有一個新生的我?!辩R頭是跳動的,切換的,是蒙太奇技術。
      其次就是其目光落點的大小,與魯迅采用暗喻方式如水印效果不同,沈從文是的眼光是直視的,大至關注女子教育社會沉疴新疾民話命運人類歷史,小至天光云影鳥獸蟲魚,全都真實可感,沒有隔膜。
       造成二者區(qū)別的原因,是因為沈從文那一時期正處于對抽象的有意識的思考中,時而沉湎于如夢如幻抽象世界,時而置身于真真切切的現(xiàn)實生活。正如“魘”字所示,他在夢醒之間隨時切換,我們隨他的文字穿梭于二個世界之間,通行無礙?!肚f子?齊物論》里說到,當人在夢中,卻不知道是在做夢,有時夢中還在做夢,醒了以后才知道是做夢,只有非常清醒的人才知道人生就像是一場大夢。沈從文和魯迅都是清醒的人,不同的只是,魯迅明明白白告訴你這就是夢,而沈從文不作解釋,徑直把你帶進他的夢。
      
      “不盡有為,不住無為”
      以《維摩經(jīng)》中這句話來箋注昆明時期沈從文,在我看來很合適。一方面,沈是能明白“現(xiàn)象”,不為所縛的智者,他渴望“走出這個瑣碎,懶惰,敷衍,虛偽的衣冠社會”,“同人類本來惰性爭斗,同上帝爭斗”。真正做到了“遠慮”。 (《燭虛》)正可謂“不盡有為”,因此他當不了投江的屈原。另一方面,沈又是一個沉湎于世間有情,“超越習慣的心與眼,對于美特具敏感”的“癡漢”(《潛淵》),他說“我過于愛有生一切?!?“生命所需,惟對于現(xiàn)世之光影瘋狂而已?!鄙驈奈谋杀〖偌澥浚瑐尉?,嘲笑他們“深深懼怕被任何一種美所襲擊?!彼麑γ?,對一切美物,始終有大歡喜,大熱愛。沈無法放棄對人事的執(zhí)著與關照,不愿走出糾攏世俗與歷史,于是無法灑脫逍遙,這正是“不住無為”,因此他做不成鼓盆的莊子。沈注定只能像維摩詰居士一般于污濁世間度化眾生,不同的是所用的不是佛法,而是文字。這是沈人格偉大之處,也是其文字動人之由。
      沈其實和陶淵明是十分相似的,文字是牧歌式的透明純凈,而內(nèi)心卻是無法抑制的焦躁與沉痛,因為無法擺脫對生死問題和人生無常的執(zhí)著和關心。
      
      抽象與實際的戰(zhàn)爭
      沈在《長庚》里說:“我無一時不在戰(zhàn)爭中,無一時不在抽象與實際的戰(zhàn)爭中,推挽撐拒,總不休息?!睉?zhàn)爭的原因根本在于:對抽象的追究、對生命意義的探問與自然定律、現(xiàn)有秩序是必然沖突的。在《生命》中沈解釋道:“一個人若盡向抽象追究,結果縱不至于違反自然,亦不可免疏忽自然,觀念將痛苦自己,混亂社會。因為追究生命意義時,即不可免與一切習慣秩序沖突?!?
      沖突必然伴隨不被理解的巨烈痛苦,易使人陷入瘋狂。與歷史上思考過同樣問題的文人一樣,沈說,“我正在發(fā)瘋。為抽象而發(fā)瘋?!薄毒G魘》里沈兩次用到“荒唐的夢”一詞,并認為所想的一切是不可思議的,但是并不因此而放棄對抽象的追尋。他贊美抽象(正如他對“音樂”這一抽象的代表始終如一的贊美,他甚至所音樂視為自己能夠走出瘋狂的最大動力。沈自己是被抽象感動的,他自言自己從瘋狂中重新恢復過來,得到新生,音樂其實起到了莫大的作用。他也希望用抽象的感動去感動人。)“……我看到生命一種最完整的形式,這一切都在抽象中好好存在,在事實前反而消失。”他追求抽象的更深層原因是對持久的追往,因為“凡美好的都不容易長久存在,具體的且比抽象的還更脆弱?!?《青色魘》)
      
      抽象的實驗
      沈從文一直將創(chuàng)作當作試驗,這是老師課上一直強調(diào)的。而這一次在昆明的散文試驗,以“抽象”為主題。
      沈展開了其所擅長的對對立二元的思索:道德與情欲,肉體與情感,生命與生活,神性與人性,高蹈與委順(用沈的話說是“憤世”與“玩世”)、“瘋狂”(與美面對的藝術家,從不逃避某種光影形線所感印之痛苦,以及因此產(chǎn)生佚智失理之瘋狂行為)與“平衡”(生存時自己無所謂,死去后他人對之亦無所謂,不去想生活除“食、性”之外的意義,但卻正是這種人支持了“社會”)。以上諸多二元對立因素似乎都可以視作“抽象與現(xiàn)實”的拉鋸,沈在《潛淵》中說,“有些人夢想生翅膀一雙,以為苦生翅翼,必可輕舉,向日飛去。事實上即背上生出翅膀,必不宜高飛。有些人從不夢想,惟時時從地面踴躍升騰,雖騰空不高,旋即墮地,依然永不斷念,信心特堅。前者是藝術家,后者是革命家。但一個文學作家,似乎必需兼有兩種性格?!?
      這里應當注意的是沈從文對抽象的理解,不可簡單視之?!稘摐Y》一文里有一段他展開思索的文字:“譬如說‘愛’,這此人愛之基礎或完全建筑在一種‘情欲’事實上,或純粹建筑在一種‘道德’名分上,異途同歸,皆可得到安定與快樂。若將它建筑在一抽象的‘美’上,結果自然到外見出缺陷和不幸。因美與‘神’近,即與‘人’遠。生命具神性,生活在人間,兩相對峙,糾紛隨來。情感可輕翥高飛,翱翔天外,肉體實呆滯沉重,不離泥土?!痹谏蜓壑校⑽春唵蔚貙⑶橛曌餍蜗蟮赖職w為抽象,而是認為道德是名分上的,“情欲”與“道德”都可以是美的,真正抽象的是“美”。
       在抽象的思索中他不斷發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實存在的問題,如《青色魘》中所說:“當前個人過多的,卻是企圖用抽象重鑄抽象,那種無結果的冒險。社會過多的,卻是企圖由事實繼續(xù)事實,那種無情感的世故。”也
  •   《七色魘》沈從文別集的一冊。從自然萬匯和現(xiàn)世人生直接取象,抽繹哲理,心意摯著,文筆虛靜,跡近莊周。
  •   從自然萬匯和現(xiàn)世人生直接取象,抽繹哲理,心意摯著,文筆虛靜。
  •   沈從文思想隨筆的精華,浪漫虛靜直追莊周。
  •   沈從文有別集《七色魘》,而他作品中帶有“魘”字的作品實則有六篇,一一讀過,我覺得它們分別代表了沈從文為之震懾的六種力量:《綠魘》之時代迫力、《白魘》之暴力、《青色魘》之信仰的力量、《赤魘》之活力,《橙魘》之神力。而《黑魘》所表征的,就我看來是一種生命力,一種在人類精神的原野青黃不接的時代上下求索精神之源——即沈所稱的“種子”——的力量;也是人類的精神之舟被巨浪卷沒之后竭力打造救世的諾亞方舟——即文中“這個民族在憂患中受試驗時一切活人素樸的心”——的力量。當某種神秘力量太強大,人無從抵抗。
  •   超級喜歡封面設計,沈從文的文筆一如既往的讓人喜歡。
  •   沈從文的佳作,精華隨筆,非常喜歡,價格又好,質量也不差,這套書收下了
  •   文筆虛靜,接近莊周,值得耐心去讀
  •   很喜歡沈從文的小說,如邊城,這次買了本隨筆,當然很高興
  •   思想隨筆,窺見沈從文先生思想精華,做人風骨
  •   都是一些沈從文昆明時期的散文。
  •   最愛沈從文別集最愛沈從文別集最愛沈從文別集最愛沈從文別集最愛沈從文別集最愛沈從文別集
  •   很喜歡很喜歡沈從文的文字,在戰(zhàn)火紛飛的年代可以寫出如此自然清新美麗的詞句,我很佩服,很崇拜。我喜歡他文字里自帶的魅力~
  •   這套書,我買完了,原因,不說了,沈從文的文章,潛移默化中的優(yōu)美,輕盈,收藏了,細讀
  •   沈從文別集
  •   非常喜歡沈從文的文字,干凈流暢,這一套書出的也很好,值得收藏。
  •   書很大方、素樸,很似沈從文本人的作風。
  •   說什么都不足以表達……準確點說是無法表達看沈從文小說的感覺。一遍遍地看。
  •   重慶出版社的小精裝,裝幀精美,印刷清晰
  •   沈從文的好書
  •   沈從文極好的一本書。
  •   8塊錢的時候買的,裝幀很好。
  •   超喜歡這種簡潔的裝幀.
  •   隨手挑的一本,剛好中意,莊周是關鍵詞啊,還沒看,書包裝很不錯
  •   文字雋永,思想豐富。(官方)

    認真寫作的作家,值得尊敬。

    書的大小拿在手里剛剛好,包裝也古樸大方。
  •   耐讀的同時很難讀,不是一個時代的人,讀著有點無聊,但靜下心讀倒有點入迷,讀這本書,要安靜的地方,一個人慢慢讀
  •   32開 精裝,里面的內(nèi)容有畫線,整體來說很不錯!
  •   人生的哲理,很好的演繹在文字上
  •   大家的作品,還用多說么,讀吧。
  •   隨筆好?。?/li>
  •   浪漫的筆觸,讓人心心念念。
  •   低價搶購到這么好的書,非常合算
  •   感謝當當,一套完美的書,值得擁有
  •   好書,值得收藏,慢慢看
  •   便宜又精致,非常劃算,經(jīng)典可收藏
  •   書本身的質量沒的說,這本的印刷也是非常好,建議全集收入
  •   質量好,特價超劃算
  •   自然之風
  •   清淡平和的文字 沈先生的經(jīng)典 毋需多說
  •   文字好,裝楨好,價格優(yōu)惠。
  •   讀了一部分。喜歡沈老的文字
  •   思想深沉,自由跳躍,文中之仙
  •   還沒看,沖作者買的
  •   喜歡,內(nèi)容很好
 

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