出版時(shí)間:2013-9-1 出版社:重慶大學(xué)出版社 作者:【法】寶琳·施密特·潘黛兒 Pauline Schmitt Pantel 頁(yè)數(shù):98 譯者:戴雨辰
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內(nèi)容概要
諸神是如何誕生的?他們?nèi)绾位顒?dòng)?他們的圖騰呢?奧林匹亞是什么?赫拉克勒斯為什么完成了十二部作品?諸女神的位置在哪里?俄狄浦斯弒父娶母的可怕故事是怎么回事兒?本書(shū)就所有這些問(wèn)題做了答復(fù)。借由那些最有名的神話形象,她向我們展現(xiàn)了那些較不有名卻對(duì)希臘世界有重要影響力的諸神群像。這是一場(chǎng)多彩的奧林匹亞之旅……
這是了解希臘知識(shí)不可或缺的一本書(shū)。
作者簡(jiǎn)介
寶琳·施密特·潘黛兒(Pauline Schmitt
Pantel):巴黎一大希臘史教授,已經(jīng)出版了很多關(guān)于希臘世界的著作,包括與人合作出版的《希臘宗教》(Armand
Colin出版社1989年出版,2007年再版)。
戴雨辰:北京大學(xué)法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士,現(xiàn)就任于中國(guó)外文局《今日中國(guó)》雜志社,法語(yǔ)翻譯、記者。已翻譯出版多本圖書(shū),其中《中國(guó)重返奧林匹克大家庭》被國(guó)際奧委會(huì)作為歷史材料永久存檔。
書(shū)籍目錄
1諸神
2諸英雄
3神話世界與神話學(xué)
4諸神的宅邸
5虔誠(chéng)的行為
6特殊的宗教體驗(yàn)
7孩子與諸神
8詩(shī)人、畫(huà)家、考古學(xué)家
章節(jié)摘錄
公元前21世紀(jì)至公元5世紀(jì),地中海世界的大部分地區(qū)信奉我們將要談?wù)摰南ED諸神。事實(shí)上,古希臘人不僅僅居住于我們今天稱(chēng)之為希臘的國(guó)度,還居住在小亞細(xì)亞半島的沿岸地區(qū)(今土耳其)、黑海周?chē)?ài)琴海群島、伊奧尼亞海群島、意大利南部、西西里島,以及其他分散于地中海周?chē)牡貐^(qū),例如馬薩力阿城(今法國(guó)馬賽)、昔蘭尼城(位于今利比亞)和亞歷山大城(位于今埃及)。古希臘人在整個(gè)地中海范圍內(nèi)的宏偉遷徙可以追溯到公元前7世紀(jì)至公元前6世紀(jì)。在希臘化時(shí)代,馬其頓國(guó)王亞歷山大憑借其卓越戰(zhàn)勛使古希臘人的居住領(lǐng)域拓展得更遠(yuǎn):從印度河一直延伸到埃及南部。古希臘人在這些區(qū)域的每一個(gè)國(guó)家都建立了新的城邦或者新的王國(guó),它們?nèi)拷邮芟ED宗教,往往也摻入當(dāng)?shù)氐纳耢`信仰??梢钥隙ǖ囊稽c(diǎn)是希臘諸神被廣泛流傳,從西班牙海岸一直到現(xiàn)在的阿富汗,都能找到他們的雕像。希臘諸神在這些地區(qū)受到信仰,并且這種信仰存在了幾千年?! 槭裁催@種宗教會(huì)有如此驚人的傳播力呢? 這與古希臘的文化有關(guān)。當(dāng)古希臘人在新發(fā)現(xiàn)或者新占領(lǐng)的地區(qū)建立一個(gè)城邦時(shí),他們首先要做的便是為新興政體修筑火焰日夜不息的爐灶,并且供奉它。這種爐灶人們稱(chēng)為赫斯提婭,是保衛(wèi)城邦的赫斯提婭女神的本座。之后新城民才在這片他們將要大興土木的土地上進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。首先需要為諸神預(yù)留修建神壇、廟宇,甚至是宏偉神殿的空間。時(shí)至今日,我們?nèi)匀荒軓目脊艑W(xué)家挖掘出的城邦地圖里清楚地看到這一點(diǎn),比如西西里島的麥加拉亥布拉城。一座城市離不開(kāi)神靈;同樣,諸神也只有在有人居住的城邦里才能受到崇拜。在埃斯庫(kù)羅斯于公元前467年創(chuàng)作的戲劇《七將攻忒拜》中,忒拜國(guó)王厄特克勒斯正是以挑釁的口吻這樣歸結(jié)人神之間的關(guān)系。以下是厄特克勒斯為了保衛(wèi)城邦而向諸神說(shuō)的禱告詞:成為敵人的獵物完全被毀,一座誠(chéng)實(shí)的也是忠于希臘的城市,應(yīng)該受到保護(hù)!不要用奴隸戴的桎梏讓這個(gè)由卡德摩斯建立的自由國(guó)度屈服。佑護(hù)我們吧。我覺(jué)得我這樣說(shuō),既是站在自己的角度,也是考慮到你們的利益:只有繁榮昌盛的城市才會(huì)去尊奉神靈?! 」畔ED人,或者更廣泛地說(shuō),生活在這些地區(qū)的人,對(duì)希臘諸神的崇拜持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)期?;浇痰纳窀?cè)诟淖冞@些被他們稱(chēng)為異教徒的人的信仰上面大費(fèi)周折,比如阿斯克勒皮俄斯位于各地區(qū)的神廟一直香火旺盛,直至近代。古希臘多神教的成功有其特殊性,不能將它視為后來(lái)的一神論——即基督教的準(zhǔn)備期。 ……
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