教育文化論綱

內(nèi)容概要

　　《教育文化論綱》從當(dāng)代哲學(xué)、科學(xué)前沿理論和國(guó)學(xué)經(jīng)典的交叉視野認(rèn)識(shí)人類(lèi)文化，以新文化觀闡釋教育文化。著重探討教育文化的本質(zhì)、過(guò)程、結(jié)構(gòu)、功能等基本范疇，并對(duì)學(xué)校、課程、校園、個(gè)體與群體等不同層次的文化過(guò)程及其構(gòu)成要素和運(yùn)作機(jī)制，進(jìn)行深度解析。對(duì)教育文化沖突的根源以及教育文化發(fā)展的趨勢(shì)也從新的視角進(jìn)行了論述。理論建構(gòu)突出生命性、整體性、復(fù)雜性、過(guò)程性和自組織特性，力避簡(jiǎn)單化與決定論的認(rèn)識(shí)和解釋范式，以求在最基本層面融通不同知識(shí)領(lǐng)域，達(dá)成真正具有“通識(shí)”意義的文化理解。

作者簡(jiǎn)介

　　倪勝利，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心專(zhuān)職研究員，教育學(xué)博士，主要研究興趣為哲學(xué)、科學(xué)前沿理論、國(guó)學(xué)經(jīng)典、教育學(xué)、文化學(xué)、教育人類(lèi)學(xué)等。目前主持和參與國(guó)家及省部級(jí)研究課題5項(xiàng)，已發(fā)表專(zhuān)著《大德日生——教育世界的生命原理》、編著3部，發(fā)表相關(guān)文章數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

緒論第一章　文化的闡釋第一節(jié)　西方對(duì)文化的闡釋第二節(jié)　中國(guó)傳統(tǒng)的文化觀第三節(jié)　文化比較第二章　文化新論第一節(jié)　新文化觀第二節(jié)　文化生命第三節(jié)　文化的存在方式第三章　西方文化學(xué)派與當(dāng)代世界文化思潮第一節(jié)　西方文化學(xué)派第二節(jié)　當(dāng)代世界文化思潮第四章　教育與文化的淵源第一節(jié)　教育與文化關(guān)系探賾索隱第二節(jié)　教育與文化關(guān)系的詞源考證第三節(jié)　教育與文化的演進(jìn)第五章　教育文化觀第一節(jié)　教育文化認(rèn)識(shí)論基本范疇第二節(jié)　教育文化解讀第三節(jié)　教育文化的本質(zhì)特征第六章　教育文化過(guò)程第一節(jié)　教育文化過(guò)程實(shí)質(zhì)第二節(jié)　教育文化過(guò)程原理第三節(jié)　教育文化過(guò)程的基本方式第四節(jié)　教育文化過(guò)程的主要特點(diǎn)第七章　教育文化結(jié)構(gòu)第一節(jié)　理論與方法第二節(jié)　結(jié)構(gòu)分析第三節(jié)　意義闡釋第八章　教育文化功能第一節(jié)　教育文化與個(gè)體發(fā)展第二節(jié)　教育文化與社會(huì)第三節(jié)　文化傳承與創(chuàng)新第四節(jié)　教育文化的復(fù)制功能第九章　課程文化第一節(jié)　什么是課程文化第二節(jié)　課程文化的結(jié)構(gòu)第三節(jié)　課程文化核心價(jià)值系統(tǒng)第十章　學(xué)校文化第一節(jié)　學(xué)校文化的內(nèi)涵第二節(jié)　學(xué)校精神第三節(jié)　校園的文化第四節(jié)　學(xué)校制度文化第五節(jié)　群體文化第六節(jié)　學(xué)校文化的認(rèn)識(shí)論原理第十一章　教育文化沖突第一節(jié)　文化沖突的本質(zhì)第二節(jié)　“兩種文化”的沖突第三節(jié)　學(xué)校文化與社會(huì)文化的沖突第四節(jié)　教育文化主體間的沖突第五節(jié)　沖突與整合第十二章　教育文化新動(dòng)向第一節(jié)　孔子學(xué)院第二節(jié)　小留學(xué)生第三節(jié)　考研熱第四節(jié)　棄考現(xiàn)象第五節(jié)　蟻?zhàn)鍏⒖嘉墨I(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　文化的闡釋　　“文化”是一個(gè)蘊(yùn)含了高度復(fù)雜性的詞語(yǔ)，它在不同的語(yǔ)境中具有不同的涵義。歷史悠久的語(yǔ)詞都有極深的淵源，在它們身上積聚了遼闊世界遙遠(yuǎn)時(shí)代的沉積物，隨著人類(lèi)進(jìn)化和社會(huì)的發(fā)展，負(fù)載著越來(lái)越多難以解讀的復(fù)雜信息，以致人們?cè)诒娬f(shuō)紛紜的解釋中無(wú)所適從?！拔幕本褪沁@樣的概念。歷史有多么悠久，文化就有多么深厚；世界上有多少人類(lèi)種群，就會(huì)有多少種文化。更值得注意的是，當(dāng)今人類(lèi)生活的每一個(gè)方面，都能以文化作為核心概念和主題詞，“文化”一詞可以和代表行業(yè)、門(mén)類(lèi)、學(xué)科、生活領(lǐng)域等方面的詞語(yǔ)結(jié)合而派生出它的亞種：政治文化、法律文化、行政文化、組織文化、企業(yè)文化、商業(yè)文化、產(chǎn)業(yè)文化、行業(yè)文化、精神文化、制度文化、科學(xué)文化、海洋文化、群體文化、民族文化、消費(fèi)文化、性文化……，諸如此類(lèi)，不勝枚舉。一個(gè)概念一經(jīng)創(chuàng)生便立即成為大眾化的口號(hào)，這是我們這個(gè)時(shí)代的特征。這種現(xiàn)象足以體現(xiàn)這類(lèi)概念所具有的闡釋力和符號(hào)化意義，也具有隨時(shí)空變化而日益增長(zhǎng)的復(fù)雜性?！　∥幕到y(tǒng)是由邏輯與歷史交織成的生命系統(tǒng)?！按蠡餍?，生生不息”，自然和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化在無(wú)限的時(shí)空背景上構(gòu)成的宏偉景觀，有著內(nèi)在的統(tǒng)一性和整體性。人是懸在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動(dòng)物。文化就是這樣一些由人自己編織的意義之網(wǎng)。因此，對(duì)文化的分析不是一種尋求規(guī)律的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，而是一種探求意義的解釋科學(xué)。（克利福德?格爾茨，1999）　　　由于“文化”這一概念的歷史深度及其廣泛性和多樣化，簡(jiǎn)單化與片面化的思維范式必將使文化研究偏離正確方向。對(duì)“文化”的解讀需要的是多層飲、多維度、多視角的審視?！?　　……

編輯推薦

　　《教育文化論綱》的緒論部分追溯人類(lèi)文化的起源，從人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、人在自然中的位置、人類(lèi)文化研究的新視野等出發(fā)，闡述文化過(guò)程對(duì)人類(lèi)形態(tài)發(fā)生的意義。第一章至第三章梳理已有文化理論并提出新的文化觀。第四章至第八章是關(guān)于教育文化本質(zhì)、過(guò)程、結(jié)構(gòu)、功能的論述，是本論綱的主要部分。第九章至第十章對(duì)教育文化中兩個(gè)較大的子系統(tǒng)進(jìn)行論述。最后兩章是關(guān)于教育文化沖突和教育文化新動(dòng)向的思考與批判。第十一章主要論述文明的沖突，以及兩種文化的沖突通過(guò)什么樣的渠道與教育文化發(fā)生關(guān)聯(lián)并相互作用，教育文化系統(tǒng)內(nèi)部各種沖突的本質(zhì)及其整合的方法與策略等問(wèn)題；最后一章是關(guān)于教育文化新動(dòng)向的討論，主要是通過(guò)資料分析來(lái)開(kāi)拓思路，以期引發(fā)更為深入的思考與探索。 　　《教育文化論綱》可作大學(xué)本科以上專(zhuān)業(yè)課教材，也可作通識(shí)教育讀本。對(duì)文化哲學(xué)和文化原理感興趣的一般讀者也能從中發(fā)現(xiàn)自己關(guān)心的話(huà)題。

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