出版時(shí)間:2010-12 出版社:重慶大學(xué)出版社 作者:周振甫 頁(yè)數(shù):907
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內(nèi)容概要
本書(shū)分為上下兩冊(cè),上冊(cè)是周振甫先生的時(shí)代表作之一分為欣賞與閱讀編、寫(xiě)作編、修辭篇、風(fēng)格編以及文藝論等五個(gè)部分,結(jié)合古代詩(shī)詞評(píng)論的經(jīng)典著作,對(duì)中國(guó)一步到位工詩(shī)詞的之意、風(fēng)格、修辭手法等作了系統(tǒng)的歸納與論述,下冊(cè)是周振甫先生的遺著,是對(duì)上冊(cè)的充實(shí),從未結(jié)集出版過(guò)。本書(shū)旁征博引,評(píng)述精當(dāng),語(yǔ)言生動(dòng),深入淺出,是學(xué)習(xí)鑒賞古代詩(shī)詞的重要參考讀物。
作者簡(jiǎn)介
周振甫(1911-2000),浙江平湖人。著名學(xué)者,古典詩(shī)詞、文論專(zhuān)家,資深編輯家。1931年入無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校,跟隨當(dāng)時(shí)著名國(guó)學(xué)家錢(qián)基博先生學(xué)習(xí)治學(xué)。1932年秋,入上海開(kāi)明書(shū)店任《辭通》校對(duì),后任編輯。1951年任中國(guó)青年出版社編輯。1971年借調(diào)到中華書(shū)局,參加《明史》點(diǎn)校工作。1975年正式調(diào)入中華書(shū)局,任編輯、編審。主要著作詩(shī)詞例話文章例話小說(shuō)例話文論散記文哲散記中國(guó)文章學(xué)史中國(guó)修辭學(xué)史毛澤東詩(shī)詞欣賞魯迅詩(shī)歌注《周易》譯注《詩(shī)經(jīng)》譯注《文心雕龍》注釋《文心雕龍》今譯
書(shū)籍目錄
詩(shī)詞例話全編(上) 開(kāi)頭的話 欣賞與閱讀編 詩(shī)家語(yǔ) 欣賞 完整和精粹 逼真和如畫(huà) 形象思維 隔與不隔 意新語(yǔ)工 忌穿鑿 忌執(zhí)著 忌片面 拔高和貶低 比較 出處 真切 偶合 寫(xiě)作編 立意 真實(shí) 體察 賦陳 描狀 情景相生 境界全出 詠物 理趣 點(diǎn)睛 …… 修辭編 風(fēng)格編 文藝論
章節(jié)摘錄
藍(lán)田出玉,比喻音調(diào)像玉的和潤(rùn)。但這六句又不光寫(xiě)錦瑟,也在寫(xiě)他自己的創(chuàng)作?!盁o(wú)端五十弦”,感嘆自己已經(jīng)接近五十歲了。“思華年”回想過(guò)去的盛年,作者一生經(jīng)歷在詩(shī)里有反映?!八既A年”正是結(jié)合一生所作來(lái)回想過(guò)去。“迷蝴蝶”寫(xiě)他的詩(shī)也有寫(xiě)舒適的心情的?!巴卸霹N”寫(xiě)他的詩(shī)也有像杜鵑的哀鳴,寫(xiě)怨恨的?!爸橛袦I”寫(xiě)他的詩(shī)晶瑩如珠,但珠是死的,他的詩(shī)卻是有感情的,像珠的晶瑩而帶有熱淚。“玉生煙”寫(xiě)他的詩(shī)像玉的和潤(rùn),但玉是死的,他的詩(shī)卻是含有蓬勃生氣,像玉生煙。這樣前六句既是寫(xiě)錦瑟,又是寫(xiě)他的詩(shī)篇,把對(duì)詩(shī)篇的評(píng)價(jià)和錦瑟的音調(diào)結(jié)合起來(lái),構(gòu)成形象思維。莊周夢(mèng)為蝴蝶,望帝化為杜鵑,都是形象。前者表示舒適,后者表示哀怨,透過(guò)形象來(lái)表達(dá)情思,就是形象思維。用形象來(lái)表情思,情思寄托在形象中,所以說(shuō)“托”;這種寄托比較含蓄隱蔽,所以說(shuō)“迷”。那么“托”和“迷”是互文,即“迷蝴蝶”也是托蝴蝶,“托杜鵑”也是迷杜鵑,即蝴蝶、杜鵑既用來(lái)寄托情思,也用來(lái)隱寓情思。“珠有淚”“玉生煙”也是形象,也是借來(lái)寄托情思和隱寓情思的,所以也是形象思維,這樣前六句是借錦瑟以寄托情思。后兩句專(zhuān)寫(xiě)自己的情思,“此情可待成追憶”,即“思華年”之情,雖可待追憶,但當(dāng)時(shí)已惘然,則現(xiàn)在更難追尋了。對(duì)《錦瑟》為什么要這樣講呢?這里也作了說(shuō)明。用錦瑟來(lái)比詩(shī),這正和杜甫用玉琴來(lái)比詩(shī)一樣。把《錦瑟》說(shuō)成全集的自序,因?yàn)椤跺\瑟》詩(shī)作于晚年,可是宋本李義山集把它放在卷首,保留李義山原來(lái)的編次,所以知道他有把它作為序言的用意。怎么知道“玉生煙”是指詩(shī)呢?《困學(xué)紀(jì)聞》卷十八說(shuō):“司空表圣云:‘戴容州謂詩(shī)家之景,如藍(lán)田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前也。李義山玉生煙之句,蓋本于此??梢?jiàn)“良玉生煙”本是指詩(shī)家之景,用“玉生煙”來(lái)指詩(shī)是有根據(jù)的。“珠有淚”同“玉生煙”相對(duì),所以也可解釋作講詩(shī)的。把上下遠(yuǎn)近的景物構(gòu)成一幅畫(huà)。“江動(dòng)”“溪虛”是一動(dòng)一靜,“鳥(niǎo)棲”“帆過(guò)”是一靜一動(dòng)?!霸瓢ā?,靜中有動(dòng)態(tài),用“傍”字好像有意靠近,含有情味。從鳥(niǎo)棲里想到鳥(niǎo)的有歸宿,從帆過(guò)里關(guān)心客人不知宿誰(shuí)家,這里也流露出詩(shī)人“漂泊西南天地間”的感慨。再像“日出籬東水”,日照籬東,云生屋北,點(diǎn)明方向。竹上有翡翠叫,沙邊有鷗雞舞,一向上看,一向下看。日照云生是遠(yuǎn)景,較闊大,但把“日出”跟“籬東水”相接,把“云生”跟“合北泥”相接,把遠(yuǎn)景說(shuō)得非??拷?,好像就在合北籬東。翡翠叫、鵑雞舞是近景,接上“竹高”“沙僻”,把眼前所見(jiàn)寫(xiě)得遠(yuǎn)一點(diǎn),好像在高處在僻遠(yuǎn)處。這里寫(xiě)的是雨過(guò)新晴之景,因?yàn)橛赀^(guò),所以云低,跟“合北泥”相接;因?yàn)樾虑?,所以說(shuō)“日出”,跟“籬東水”相接。把日出和云生寫(xiě)得靠近,正貼切雨過(guò)新晴。竹子往往在屋后,跟屋北聯(lián)系;沙邊可能在籬東。這樣,就把東北方位、上下遠(yuǎn)近景物構(gòu)成一幅畫(huà)。“釣艇收緡盡”,漁船上的釣竿都收起了,歸鴉前后連接著飛的少了。月亮開(kāi)始在模仿團(tuán)扇,還沒(méi)有十分圓滿。云很細(xì),不像“云想衣裳花想容”的形狀。釣艇是向下看,昏鴉是向上看。釣艇、昏鴉是暮色朦朧之景,較暗,月生云細(xì)較亮。這里時(shí)間有先后,由昏暗轉(zhuǎn)向明亮。這里從上下、先后、明暗構(gòu)成活動(dòng)的畫(huà)面?!凹R徑楊花”句,路面被楊花鋪成一條白毯子,溪里初生的荷葉像重疊的青錢(qián)。竹根下生起小的筍,沙上有鳧雛傍母眠。“糝徑”指陸上,“點(diǎn)溪”指水里,“筍根”指陸上,“沙上”指水邊。楊花荷葉的景象較闊大,稚筍鳧雛的描寫(xiě)較細(xì)致。這樣,分別就水陸景象的闊大或細(xì)致構(gòu)成畫(huà)面?!皟蓚€(gè)黃鸝”首,黃鸝在翠柳上鳴,白鷺飛上青天。從窗里看到西山上的雪,門(mén)口停著去東吳的船。黃鸝近景,白鷺遠(yuǎn)景;千秋雪遠(yuǎn)景,萬(wàn)里船近景。上聯(lián)黃、翠、白、青,用了四種顏色,色彩鮮明。這樣,就景物的遠(yuǎn)近和各種色彩構(gòu)成畫(huà)面。千秋雪顯得時(shí)間的永恒,萬(wàn)里船顯得空間的廣闊,含義深遠(yuǎn),那就不是畫(huà)所能畫(huà)出的了。構(gòu)成一組畫(huà)的,如歐陽(yáng)修的“夜涼吹笛”,四句詩(shī)好像一組四幅畫(huà),不適宜在一幅畫(huà)面上描繪出來(lái)。它是寫(xiě)夢(mèng)境,夢(mèng)到千山深處,笛聲嘹亮,仰看月照千山。那里百花齊放,詩(shī)人就穿花尋路,由于花林茂密,所以路暗迷人。詩(shī)人終于到了仙家,下棋歡飲,直到棋罷酒闌,忽起思家之念,朦朧中又想起了仙家一局棋,人間已換世的傳說(shuō),這就驚醒了。以上所提出的解釋不一定符合作者原意,只是說(shuō)明可以把四句串連起來(lái),反映詩(shī)人的夢(mèng)境。在夢(mèng)里詩(shī)人有一些出世的想法,但酒闌思家,終于忘不了人世。正像蘇軾(《水調(diào)歌頭》:“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒?!边@四句看來(lái)毫無(wú)關(guān)系,還是密切相關(guān),聯(lián)系起來(lái)反映作者復(fù)雜而矛盾的心情。上面舉出的兩種情景的排列,前一種用四樣景物構(gòu)成一幅畫(huà)面,有形象,配合得很自然,覺(jué)得像看圖畫(huà)那樣美。這種手法有這樣優(yōu)點(diǎn),所以杜甫好幾處用到它。后一種構(gòu)成一組畫(huà)的,句和句的配合不像上一種那樣自然,全詩(shī)所表示的思想感情也不容易捉摸,確有些費(fèi)解,因此歐陽(yáng)修說(shuō)是《夢(mèng)中作》??梢?jiàn)這兩者是有不同的。
編輯推薦
《詩(shī)詞例話全編(套裝共2冊(cè))》:詩(shī)不靠學(xué)術(shù)和議論得來(lái),靠的是形象思維,所謂似隱如顯,如水月鏡像,朦朧可見(jiàn);禪理中有詩(shī)語(yǔ),即不即不離,如水月不能離月,水又不等同于月,恍惚迷離,無(wú)跡可求。史達(dá)祖詠燕,寫(xiě)它(燕子)飛人人家時(shí),度簾幕,人舊巢;寫(xiě)它筑巢時(shí),相雕梁,呢哺軟語(yǔ)商量;寫(xiě)它銜泥時(shí),拂花梢,翠尾分開(kāi)紅影,貼地爭(zhēng)飛;寫(xiě)它歸來(lái)后,棲香正穩(wěn)。描繪燕子的動(dòng)作、形態(tài)、聲音,極為工細(xì)。不但寫(xiě)出燕子的形態(tài),也寫(xiě)出它的神情。
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