超現(xiàn)實(shí)主義宣言

前言

2008年5月21日，在巴黎索斯比拍賣行的拍賣大廳里，隨著拍賣師的槌聲落案，安德烈·布勒東的驚世之作《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》的手稿以及其他8份手稿以高出預(yù)期4倍的價(jià)格落入著名收藏家、巴黎文稿博物館的創(chuàng)辦人熱拉爾·萊里捷之手，成交價(jià)格高達(dá)：320萬歐元（約合人民幣3477萬元），創(chuàng)下超現(xiàn)實(shí)主義文稿的拍賣記錄。我首次接觸《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》（Manifeste du Surrealisme）是在1980年，那時(shí)，我和法國朋友一起在巴黎奧德翁劇場觀看一部法國現(xiàn)代話劇，話劇的名字現(xiàn)已記不清了，但荒誕的劇情以及夢幻般的場景還是給我留下深刻的印象。朋友也知道，對于一個(gè)外國人來說，能理解這樣一部法國現(xiàn)代話劇，的確十分困難，他建議我以后有時(shí)間可以先讀一讀布勒東（Andre Breton）的（（超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，這對理解現(xiàn)代藝術(shù)會頗有裨益。于是我便借來《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，草草地瀏覽了一遍。說實(shí)在的，我并未認(rèn)真地讀下去，因?yàn)檫@本書確實(shí)太難懂了，而且作者的文筆十分晦澀。

內(nèi)容概要

超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)涉及文學(xué)、繪畫和音樂等藝術(shù)領(lǐng)域。強(qiáng)調(diào)人的潛意識和夢幻，重視思維的原始狀態(tài)，是一次精神革命。為此布勒東提倡自動(dòng)寫作法，完成了《可溶化的魚》等經(jīng)典作品，并接連發(fā)表《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》、《超現(xiàn)實(shí)主義第二宣言》、《超現(xiàn)實(shí)主義的政治立場》等文章，宣揚(yáng)超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的原則：反抗的絕對性、不順從的徹底性和對規(guī)章制度的破壞性。本書收錄了布勒東的上述作品，這些文章最終確立了超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，為布勒東贏得了巨大聲譽(yù)，使他成為超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)之無愧的標(biāo)志性人物。

作者簡介

安德烈·布勒東(1896～1966)，法國超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人、理論家、詩人、小說家。1924年他發(fā)表第一篇《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，同年成立“超現(xiàn)實(shí)主義研究會”，主持出版《超現(xiàn)實(shí)主義革命》雜志。布勒東團(tuán)結(jié)了當(dāng)時(shí)一大批著名的詩人和畫家，積極實(shí)踐，使超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡歐洲。20世紀(jì)20年代末超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部發(fā)生分裂，處于低潮，布勒東仍在堅(jiān)持，未曾放棄。

書籍目錄

中譯本序《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》再版序言(1929)超現(xiàn)實(shí)主義宣言(1924)可溶化的魚(1924)《超現(xiàn)實(shí)主義第二宣言》再版前言(1946)超現(xiàn)實(shí)主義第二宣言(1930)《第二宣言》成書前后致女通靈者的信(1925)超現(xiàn)實(shí)主義的政治立場(節(jié)選)(1935)序言當(dāng)今藝術(shù)的政治立場在國際作家保衛(wèi)文化大會上的演講稿(1935)在超現(xiàn)實(shí)主義者有理的時(shí)代(1935)客體的超現(xiàn)實(shí)主義狀態(tài)(1935)為超現(xiàn)實(shí)主義第三宣言撰寫的序言(1942)從富有生命力的作品看超現(xiàn)實(shí)主義(1953)

章節(jié)摘錄

超現(xiàn)實(shí)主義寫作，初稿及定稿在來到一個(gè)非常適合于集中精神地方之后，你們就讓人拿來寫字的紙和筆。你們要盡可能地讓自己處于被動(dòng)狀態(tài)，處于易于接受新鮮事物的狀態(tài)。你們要撇開自己的天賦，不要考慮自己的才能，還要撇開其他所有人的才能。你們要認(rèn)識到，文學(xué)是通向萬物的最凄慘的道路，你們要快速地寫，拋開帶有偏見的主題，要寫得相當(dāng)快，不要有任何約束，也不要想著再把寫過的文字反復(fù)讀幾遍。第一句話肯定會獨(dú)自冒出來，因?yàn)檎鎸?shí)的情況是，每一秒鐘都會有一個(gè)與我們清醒的思想不相干的句子流露出來。但就寫出的一句話去發(fā)表自己的看法則顯得相當(dāng)困難，這句話大概同時(shí)源于我們有意識的活動(dòng)以及其他活動(dòng)，即使人們承認(rèn)寫出第一句話必然會引起微小的感知。然而，這微小的感知對你們來說也是很重要的，從很大程度上看，這正是超現(xiàn)實(shí)主義游戲最有意思的地方。不管怎么說，斷句大概會阻礙流暢的絕對連續(xù)性，而我們極為關(guān)注這種連續(xù)性，雖然表面看起來，這種連續(xù)性十分必要，就像有必要在震動(dòng)弦上分配節(jié)點(diǎn)一樣。只要你們喜歡，就可以一直寫下去。你們可以指望心潮起伏那無窮無盡的特性。你們只要稍微犯一個(gè)錯(cuò)誤，哪怕是疏忽引起的錯(cuò)誤，沉默就會降臨，假如這種情況出現(xiàn)的話，你們要毫不猶豫地中斷那行寫得過于明確的文字。要是你們覺得一個(gè)字的起點(diǎn)顯得很古怪，就在那個(gè)字的后面隨便寫一個(gè)字母，比如字母“1”，而且一直用字母“1”，并將這個(gè)字母作為后面文字的起點(diǎn)，重新建立起文字的隨意性。為了與別人在一起時(shí)不再感到厭煩要做到這一步非常難。你們不要贊同任何人，可是在沒有人違反命令的情況下，有人卻打斷了你們的超現(xiàn)實(shí)主義活動(dòng)，并要你們放棄這個(gè)行動(dòng)，你們不妨說：“這無所謂，也許還有更好的事情可以做，或者干脆什么也不做。生活的意義是不會保持不變的。坦率地說，我內(nèi)心所經(jīng)歷的東西依然讓我感到厭煩！”再不然就說一些令人反感的俗話。為了準(zhǔn)備演講稿在認(rèn)為從事這類咨詢有好處的第一個(gè)地區(qū)，在選舉之前，先去登記。每個(gè)人內(nèi)心里都有演說家的素質(zhì)，因?yàn)檠菡f家總是披掛著五顏六色的纏腰布，戴著由文字組成的玻璃珠子。演說家要以超現(xiàn)實(shí)主義為手段，在其貧乏的思想里，對失望采取突襲行動(dòng)。一天晚上，在演說臺上，他獨(dú)自一個(gè)人就把永恒的天空這張熊皮撕成碎片。他作出那么多許諾，卻很少履行自己的諾言，這讓他感到十分沮喪。對于人民提出的要求，他只是耍了點(diǎn)花招，擺出揶揄人的樣子。他要讓最頑固的對手與某種秘密的欲望融為一體，這種欲望會使人不得安寧。只要任憑那些大話讓自己飄飄然起來，他就能做到這一點(diǎn)，那些大話將化為憐憫，轉(zhuǎn)變成仇恨。他絕不會出現(xiàn)失誤，因此不冒風(fēng)險(xiǎn)他也可以達(dá)到目的。他肯定能夠當(dāng)選，而最溫柔的女人也會狂熱地去愛他。為了撰寫假小說不論你們是誰，如果有興趣的話，你們會讓人燒一些月桂樹葉，在不想維持這微弱火勢的情況下，你們便開始寫一部小說。超現(xiàn)實(shí)主義會讓你們這么做，你們只要將指針從“靜止不動(dòng)”撥到“行動(dòng)”上就行了，這個(gè)計(jì)謀就實(shí)現(xiàn)了。這是小說中的人物，他們的樣子顯得很不協(xié)調(diào)，他們輕松自如地對待及物動(dòng)詞，就像無人稱代詞在有些短語中的作用一樣。也就是說，他們在支配著那些動(dòng)詞，當(dāng)觀察、思索以及歸納能力對你們沒有任何幫助時(shí)，你們要確信那些人物能把成百上千個(gè)念頭借給你們，因?yàn)槟銈儧]有這些念頭。就這樣，只要在相貌和道德風(fēng)范上有些特點(diǎn)，這些人物就會放棄某些行為準(zhǔn)則，你們根本不必去管他們的行為準(zhǔn)則，事實(shí)上，他們也不欠你們什么東西。由此便生出一個(gè)或多或少巧妙的情節(jié)，一點(diǎn)一點(diǎn)地印證這個(gè)動(dòng)人或令人安心的結(jié)局，可你們對此毫不在意。你們的假小說完美地模仿一部真小說，你們也就成為富人了，別人也愿意承認(rèn)你們“肚子里還真有點(diǎn)東西”，因?yàn)槟屈c(diǎn)東西確實(shí)就在肚子里。

媒體關(guān)注與評論

我要真正地、深深地將超現(xiàn)實(shí)主義隱蔽起來。我們對世界不能妥協(xié)，不能寬恕?！　　猍法]安德烈·布勒東超現(xiàn)實(shí)主義，名詞。純粹的精神的自動(dòng)主義，企圖運(yùn)用這種自動(dòng)主義，以口語或文字或其他的任何方式去表達(dá)真正的思想過程。它是思想的筆錄，不受理性的任何控制，不依賴于任何美學(xué)或道德的偏見?！　　痉ā堪驳铝摇げ祭諙|

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