超現(xiàn)實(shí)主義宣言

出版時(shí)間:2010-12  出版社:重慶大學(xué)出版社  作者:[法] 安德烈·布勒東  頁(yè)數(shù):307  譯者:袁俊生  
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前言

2008年5月21日,在巴黎索斯比拍賣行的拍賣大廳里,隨著拍賣師的槌聲落案,安德烈·布勒東的驚世之作《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》的手稿以及其他8份手稿以高出預(yù)期4倍的價(jià)格落入著名收藏家、巴黎文稿博物館的創(chuàng)辦人熱拉爾·萊里捷之手,成交價(jià)格高達(dá):320萬(wàn)歐元(約合人民幣3477萬(wàn)元),創(chuàng)下超現(xiàn)實(shí)主義文稿的拍賣記錄。我首次接觸《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》(Manifeste du Surrealisme)是在1980年,那時(shí),我和法國(guó)朋友一起在巴黎奧德翁劇場(chǎng)觀看一部法國(guó)現(xiàn)代話劇,話劇的名字現(xiàn)已記不清了,但荒誕的劇情以及夢(mèng)幻般的場(chǎng)景還是給我留下深刻的印象。朋友也知道,對(duì)于一個(gè)外國(guó)人來(lái)說(shuō),能理解這樣一部法國(guó)現(xiàn)代話劇,的確十分困難,他建議我以后有時(shí)間可以先讀一讀布勒東(Andre Breton)的((超現(xiàn)實(shí)主義宣言》,這對(duì)理解現(xiàn)代藝術(shù)會(huì)頗有裨益。于是我便借來(lái)《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》,草草地瀏覽了一遍。說(shuō)實(shí)在的,我并未認(rèn)真地讀下去,因?yàn)檫@本書確實(shí)太難懂了,而且作者的文筆十分晦澀。

內(nèi)容概要

超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)涉及文學(xué)、繪畫和音樂(lè)等藝術(shù)領(lǐng)域。強(qiáng)調(diào)人的潛意識(shí)和夢(mèng)幻,重視思維的原始狀態(tài),是一次精神革命。為此布勒東提倡自動(dòng)寫作法,完成了《可溶化的魚》等經(jīng)典作品,并接連發(fā)表《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》、《超現(xiàn)實(shí)主義第二宣言》、《超現(xiàn)實(shí)主義的政治立場(chǎng)》等文章,宣揚(yáng)超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的原則:反抗的絕對(duì)性、不順從的徹底性和對(duì)規(guī)章制度的破壞性。本書收錄了布勒東的上述作品,這些文章最終確立了超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ),為布勒東贏得了巨大聲譽(yù),使他成為超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)之無(wú)愧的標(biāo)志性人物。

作者簡(jiǎn)介

安德烈·布勒東(1896~1966),法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人、理論家、詩(shī)人、小說(shuō)家。1924年他發(fā)表第一篇《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》,同年成立“超現(xiàn)實(shí)主義研究會(huì)”,主持出版《超現(xiàn)實(shí)主義革命》雜志。布勒東團(tuán)結(jié)了當(dāng)時(shí)一大批著名的詩(shī)人和畫家,積極實(shí)踐,使超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡歐洲。20世紀(jì)20年代末超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部發(fā)生分裂,處于低潮,布勒東仍在堅(jiān)持,未曾放棄。

書籍目錄

中譯本序《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》再版序言(1929)超現(xiàn)實(shí)主義宣言(1924)可溶化的魚(1924)《超現(xiàn)實(shí)主義第二宣言》再版前言(1946)超現(xiàn)實(shí)主義第二宣言(1930)《第二宣言》成書前后致女通靈者的信(1925)超現(xiàn)實(shí)主義的政治立場(chǎng)(節(jié)選)(1935)序言當(dāng)今藝術(shù)的政治立場(chǎng)在國(guó)際作家保衛(wèi)文化大會(huì)上的演講稿(1935)在超現(xiàn)實(shí)主義者有理的時(shí)代(1935)客體的超現(xiàn)實(shí)主義狀態(tài)(1935)為超現(xiàn)實(shí)主義第三宣言撰寫的序言(1942)從富有生命力的作品看超現(xiàn)實(shí)主義(1953)

章節(jié)摘錄

超現(xiàn)實(shí)主義寫作,初稿及定稿在來(lái)到一個(gè)非常適合于集中精神地方之后,你們就讓人拿來(lái)寫字的紙和筆。你們要盡可能地讓自己處于被動(dòng)狀態(tài),處于易于接受新鮮事物的狀態(tài)。你們要撇開自己的天賦,不要考慮自己的才能,還要撇開其他所有人的才能。你們要認(rèn)識(shí)到,文學(xué)是通向萬(wàn)物的最凄慘的道路,你們要快速地寫,拋開帶有偏見的主題,要寫得相當(dāng)快,不要有任何約束,也不要想著再把寫過(guò)的文字反復(fù)讀幾遍。第一句話肯定會(huì)獨(dú)自冒出來(lái),因?yàn)檎鎸?shí)的情況是,每一秒鐘都會(huì)有一個(gè)與我們清醒的思想不相干的句子流露出來(lái)。但就寫出的一句話去發(fā)表自己的看法則顯得相當(dāng)困難,這句話大概同時(shí)源于我們有意識(shí)的活動(dòng)以及其他活動(dòng),即使人們承認(rèn)寫出第一句話必然會(huì)引起微小的感知。然而,這微小的感知對(duì)你們來(lái)說(shuō)也是很重要的,從很大程度上看,這正是超現(xiàn)實(shí)主義游戲最有意思的地方。不管怎么說(shuō),斷句大概會(huì)阻礙流暢的絕對(duì)連續(xù)性,而我們極為關(guān)注這種連續(xù)性,雖然表面看起來(lái),這種連續(xù)性十分必要,就像有必要在震動(dòng)弦上分配節(jié)點(diǎn)一樣。只要你們喜歡,就可以一直寫下去。你們可以指望心潮起伏那無(wú)窮無(wú)盡的特性。你們只要稍微犯一個(gè)錯(cuò)誤,哪怕是疏忽引起的錯(cuò)誤,沉默就會(huì)降臨,假如這種情況出現(xiàn)的話,你們要毫不猶豫地中斷那行寫得過(guò)于明確的文字。要是你們覺(jué)得一個(gè)字的起點(diǎn)顯得很古怪,就在那個(gè)字的后面隨便寫一個(gè)字母,比如字母“1”,而且一直用字母“1”,并將這個(gè)字母作為后面文字的起點(diǎn),重新建立起文字的隨意性。為了與別人在一起時(shí)不再感到厭煩要做到這一步非常難。你們不要贊同任何人,可是在沒(méi)有人違反命令的情況下,有人卻打斷了你們的超現(xiàn)實(shí)主義活動(dòng),并要你們放棄這個(gè)行動(dòng),你們不妨說(shuō):“這無(wú)所謂,也許還有更好的事情可以做,或者干脆什么也不做。生活的意義是不會(huì)保持不變的。坦率地說(shuō),我內(nèi)心所經(jīng)歷的東西依然讓我感到厭煩!”再不然就說(shuō)一些令人反感的俗話。為了準(zhǔn)備演講稿在認(rèn)為從事這類咨詢有好處的第一個(gè)地區(qū),在選舉之前,先去登記。每個(gè)人內(nèi)心里都有演說(shuō)家的素質(zhì),因?yàn)檠菡f(shuō)家總是披掛著五顏六色的纏腰布,戴著由文字組成的玻璃珠子。演說(shuō)家要以超現(xiàn)實(shí)主義為手段,在其貧乏的思想里,對(duì)失望采取突襲行動(dòng)。一天晚上,在演說(shuō)臺(tái)上,他獨(dú)自一個(gè)人就把永恒的天空這張熊皮撕成碎片。他作出那么多許諾,卻很少履行自己的諾言,這讓他感到十分沮喪。對(duì)于人民提出的要求,他只是耍了點(diǎn)花招,擺出揶揄人的樣子。他要讓最頑固的對(duì)手與某種秘密的欲望融為一體,這種欲望會(huì)使人不得安寧。只要任憑那些大話讓自己飄飄然起來(lái),他就能做到這一點(diǎn),那些大話將化為憐憫,轉(zhuǎn)變成仇恨。他絕不會(huì)出現(xiàn)失誤,因此不冒風(fēng)險(xiǎn)他也可以達(dá)到目的。他肯定能夠當(dāng)選,而最溫柔的女人也會(huì)狂熱地去愛(ài)他。為了撰寫假小說(shuō)不論你們是誰(shuí),如果有興趣的話,你們會(huì)讓人燒一些月桂樹葉,在不想維持這微弱火勢(shì)的情況下,你們便開始寫一部小說(shuō)。超現(xiàn)實(shí)主義會(huì)讓你們這么做,你們只要將指針從“靜止不動(dòng)”撥到“行動(dòng)”上就行了,這個(gè)計(jì)謀就實(shí)現(xiàn)了。這是小說(shuō)中的人物,他們的樣子顯得很不協(xié)調(diào),他們輕松自如地對(duì)待及物動(dòng)詞,就像無(wú)人稱代詞在有些短語(yǔ)中的作用一樣。也就是說(shuō),他們?cè)谥渲切﹦?dòng)詞,當(dāng)觀察、思索以及歸納能力對(duì)你們沒(méi)有任何幫助時(shí),你們要確信那些人物能把成百上千個(gè)念頭借給你們,因?yàn)槟銈儧](méi)有這些念頭。就這樣,只要在相貌和道德風(fēng)范上有些特點(diǎn),這些人物就會(huì)放棄某些行為準(zhǔn)則,你們根本不必去管他們的行為準(zhǔn)則,事實(shí)上,他們也不欠你們什么東西。由此便生出一個(gè)或多或少巧妙的情節(jié),一點(diǎn)一點(diǎn)地印證這個(gè)動(dòng)人或令人安心的結(jié)局,可你們對(duì)此毫不在意。你們的假小說(shuō)完美地模仿一部真小說(shuō),你們也就成為富人了,別人也愿意承認(rèn)你們“肚子里還真有點(diǎn)東西”,因?yàn)槟屈c(diǎn)東西確實(shí)就在肚子里。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我要真正地、深深地將超現(xiàn)實(shí)主義隱蔽起來(lái)。我們對(duì)世界不能妥協(xié),不能寬恕。  ——[法]安德烈·布勒東超現(xiàn)實(shí)主義,名詞。純粹的精神的自動(dòng)主義,企圖運(yùn)用這種自動(dòng)主義,以口語(yǔ)或文字或其他的任何方式去表達(dá)真正的思想過(guò)程。它是思想的筆錄,不受理性的任何控制,不依賴于任何美學(xué)或道德的偏見?!  痉ā堪驳铝摇げ祭諙|

編輯推薦

《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》:雨果在腦子清醒時(shí)是超現(xiàn)實(shí)主義者、蘭波在生活實(shí)踐中及其他方面是超現(xiàn)實(shí)主義者、馬拉美在吐露隱情時(shí)是超現(xiàn)實(shí)主義者、波德萊爾在道德方面是超現(xiàn)實(shí)主義者、勒韋爾迪在他家里是超現(xiàn)實(shí)主義者、圣瓊·佩斯從遠(yuǎn)距離看是超現(xiàn)實(shí)主義者、雅里在喝苦艾酒時(shí)是超現(xiàn)實(shí)主義者、德博爾德一瓦爾莫在愛(ài)情方面是超現(xiàn)實(shí)主義者、貝特朗在過(guò)去的時(shí)代是超現(xiàn)實(shí)主義者、拉博在死亡之中是超現(xiàn)實(shí)主義者、坡在冒險(xiǎn)中是超現(xiàn)實(shí)主義者、努沃在行親吻禮時(shí)是超現(xiàn)實(shí)主義者、圣-波爾·魯在象征方面是超現(xiàn)實(shí)主義者、康斯坦在政治方面是超現(xiàn)實(shí)主義者、法爾格在環(huán)境方面是超現(xiàn)實(shí)主義者、瓦謝在我心里是超現(xiàn)實(shí)主義者、魯塞爾在逸聞趣事方面是超現(xiàn)實(shí)主義者、斯威夫特在作惡方面是超現(xiàn)實(shí)主義者、夏多布里昂在抒發(fā)異國(guó)情調(diào)方面是超現(xiàn)實(shí)主義者。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)12條)

 
 

  •   二十世紀(jì)初的現(xiàn)代主義重要流派,好好研究下。
  •   翻譯的有點(diǎn)遲了,早幾年就應(yīng)該出
  •   是深入了解這一文學(xué)流派的必讀書
  •   大學(xué)時(shí)代看到了超現(xiàn)實(shí)主義的介紹,很著迷,也專門復(fù)印了書里面的兩次宣言,但一年前不小心丟了保存的復(fù)印材料,于是就買了這本書,發(fā)現(xiàn)翻譯的質(zhì)量比不上之前看到的,有點(diǎn)生澀,有些失望吧。
  •     我買這本書是為了對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義有深入的了解。結(jié)果發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。首先袁俊生的這個(gè)譯本就翻譯的相當(dāng)晦澀。我開始有些怨恨他,后來(lái)想想,這也不能責(zé)怪他。畢竟要想翻譯的好,首先就要對(duì)這類理論有很深的的理解。布列東難為了翻譯工作者。要想翻譯好布列東的書首先要成為一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義專家。英文版的很多的布列東的作品很多是由Mary Ann Caws。道理就是在這兒。既然國(guó)內(nèi)既然沒(méi)有這類專家,自然沒(méi)有好的譯本。
      
      這本書主要收錄的布列東的兩個(gè)宣言和散文詩(shī)《可融化的魚》。第一宣言主要講的是超現(xiàn)實(shí)主義的起源點(diǎn)和藝術(shù)理念。而第二宣言則用于泄憤和倡導(dǎo)純粹的超現(xiàn)實(shí)主義。因此,要想全面的理解超現(xiàn)實(shí)主義就變得尤為困難。第一宣言容易讓人對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生狹隘的看法。把超現(xiàn)實(shí)主義理解為某種過(guò)時(shí)的藝術(shù)手法。第二宣言怎容易讓人莫名其妙,書中布列東提到了許多人并予以批判或贊美,缺少對(duì)文化背景的理解很難搞明白在講什么。
      
      所以此書并不太適合初學(xué)者去看。而且該書的很多內(nèi)容大概只是停留在歷史之中。倒是書中占次要地位的文章更讓人印象深刻。
      
      因此,要想對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義深入了解可以先看寫基礎(chǔ)的書。不過(guò)這類書國(guó)內(nèi)倒是不太多。條件好的買外文書。條件差的可以先看看達(dá)利的自傳——當(dāng)然超現(xiàn)實(shí)主義的核心是詩(shī)歌,而且今天我們大多理解是繪畫和其他視覺(jué)藝術(shù),所以自然會(huì)有些片面??催_(dá)利的書和畫可以培養(yǎng)讀者對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義的興趣,然后才能對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義有更進(jìn)一步的探索。
  •     有幾個(gè)定義太妙了。
      
      
      夏多布里昂在抒發(fā)異國(guó)情調(diào)方面是超現(xiàn)實(shí)主義者。波德萊爾在道德方面是超現(xiàn)實(shí)主義者。馬拉美在吐露隱情時(shí)是超現(xiàn)實(shí)主義者。
      
      
      雅里在喝苦艾酒時(shí)是超現(xiàn)實(shí)主義者。
      
      
      超現(xiàn)實(shí)主義者有點(diǎn)像苦艾酒徒,有點(diǎn)像馬奈當(dāng)年將自己抽身與印象主義運(yùn)動(dòng)之外的搏擊。這個(gè)比喻再恰當(dāng)也沒(méi)有了,雅里——連接蘭波和洛特雷阿蒙的人,只有在喝苦艾酒的時(shí)候才是超現(xiàn)實(shí)主義者。也許,這個(gè)世界盛滿了雞尾酒。于斯曼說(shuō),“喝苦艾酒的感覺(jué)就像吮吸金屬紐扣似的?!?br />   
      
      嗯,還有繆塞,還有梵高。
      
      
      這個(gè)定義還是挺廣泛的,至少把對(duì)女人毫無(wú)興趣的康德都囊括進(jìn)來(lái)了:看上不是超現(xiàn)實(shí)主義,至少些許激進(jìn)是肯定的了。
      
      
      可溶化的魚,先賢祠的樹,心臟與匕首。就像雨傘和縫紉機(jī)的邂逅。
      
      
      靈感不神圣,報(bào)紙是妖魔,洛特雷阿蒙無(wú)懈可擊(算半個(gè)烏拉圭人吧 美洲杯新科冠軍)?;孟氩豢斩?。
      
      
      世界太冷。
  •     [法]安德烈?布勒東 著,《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》,袁俊生 譯,重慶大學(xué)出版社,2010年12月,29.00元。
      
      近日與朋友閑聊,談起華語(yǔ)文壇的平庸現(xiàn)狀,從思想到主題再到語(yǔ)言修辭都像是被孫悟空畫地成牢。反而一些網(wǎng)絡(luò)段子高手頗叫人驚艷,雖沒(méi)章法,卻在語(yǔ)言上頗具創(chuàng)造力,流行語(yǔ)、方言、葷話拈手就來(lái),且彼此拼貼、戲謔、模仿。不知網(wǎng)絡(luò)在空間和技術(shù)上的延伸是否能讓漢語(yǔ)找到一種新的自我更新的動(dòng)力?
      
      事實(shí)上,創(chuàng)見與庸常之間的沖突,最早是表現(xiàn)語(yǔ)言創(chuàng)新之上。20世紀(jì)初,一場(chǎng)關(guān)于語(yǔ)言的革新如火如荼的展開。1919年春,安德烈?布勒東和菲利普?蘇波用他兩人發(fā)明的自動(dòng)寫作法合寫了《磁場(chǎng)》,試圖將弗洛伊德的理論與他所推崇的蘭波、洛特雷阿蒙相結(jié)合。而這種崇尚精神自由、反對(duì)現(xiàn)實(shí)約束文學(xué)創(chuàng)作成為了超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的肇始。1924年,布勒東在巴黎發(fā)表了第一個(gè)《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》,1929年,第二個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義宣言發(fā)表,詳盡地解釋了超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)主張。
      
      1930年代,超現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)、繪畫、音樂(lè)等等領(lǐng)域可謂全面開花,盡管我們現(xiàn)在在回憶超現(xiàn)實(shí)主義時(shí),除了達(dá)利富有沖擊力的畫作外,對(duì)其它用語(yǔ)言和文學(xué)創(chuàng)作所書寫的種種原則很難留下印象。然而,而超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)非理性的崇尚,對(duì)絕對(duì)的反抗,早已成為一種藝術(shù)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)保留下來(lái),并逐漸向它所拒斥的方向發(fā)展,成為一種陳規(guī),一種流俗。
      
      本文刊于【讀品】107輯
                                     
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  •     純粹的拋開現(xiàn)實(shí)所有的羈絆的意識(shí),是一種絕對(duì)的自由,它是不需要,也不能用任何形式來(lái)加以表達(dá)。大量的可卡因帶來(lái)的精神的真空,也許可能讓安德烈 布勒東接近過(guò)這種自由,他也急于向陷入世俗的人們都展示,由他發(fā)現(xiàn)的這一種自由的美妙。可是到頭來(lái)只是曇花一現(xiàn),再回去現(xiàn)實(shí)的清醒中,殘酷的現(xiàn)實(shí)仍然在等著我們。
  •   說(shuō)的好 世界太冷。然后我們感覺(jué)到溫暖。
  •   布勒東似乎不需要可卡因就能“通靈”。
  •   謝謝你指教啊~
  •   您這理解有些片面啊。超現(xiàn)實(shí)主義者不是整天喝酒吸毒的嬉皮士,早期他們甚至還是共產(chǎn)主義者。對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義的自由理解,我覺(jué)得是不是絕對(duì)的自由,相反他們要種這種精神的自由來(lái)改造世界
 

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