上帝咬過(guò)的蘋(píng)果

內(nèi)容概要

　　《上帝咬過(guò)的蘋(píng)果：那些缺陷天才們》源自一個(gè)西方故事：一個(gè)殘疾小孩問(wèn)他的媽媽，“聽(tīng)說(shuō)每個(gè)人都是上帝眼中可愛(ài)的蘋(píng)果，可是上帝讓我殘疾，我不是上帝的蘋(píng)果嗎？”媽媽說(shuō)：“不，孩子，你這個(gè)蘋(píng)果太可愛(ài)了，所以上帝忍不住咬了一口。”　　在忙碌的研究工作中，我用另一只眼睛瞟到了《次神的女兒》。這是一部20世紀(jì)80年代在美國(guó)產(chǎn)生較大影響的戲劇和電影作品，英文名是Children of A Lesser God，中文還有翻譯為“悲憐上帝的女兒”或“失寵于上帝的孩子”的。一個(gè)美麗的聾啞姑娘千方百計(jì)拒絕了健康男友的幫助，而且理由擲地有聲且精彩紛呈：為什么要按照你們所謂的健康和正常的方式說(shuō)話、傾聽(tīng)？我們的神天然就是如此，無(wú)須用嘴說(shuō)話，無(wú)須用耳朵傾聽(tīng)，在我們的世界里，只能通過(guò)嘴巴說(shuō)話、只能通過(guò)耳朵傾聽(tīng)的人才是不健全的。

作者簡(jiǎn)介

　　梁笑梅，女，文學(xué)博士。出版過(guò)《壯麗的歌者：余光中詩(shī)藝研究》、《世界頂尖30位CEO的商業(yè)智慧》、《二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)手冊(cè)》，參編《20世紀(jì)重慶新詩(shī)發(fā)展史》、《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)體論》、《中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)理論批評(píng)教程》、《漢語(yǔ)新文學(xué)史》。

書(shū)籍目錄

第一輯  隨身帶著個(gè)宇宙　約翰·福布斯·納什　博弈論的自由囚徒 　斯蒂芬·威廉·霍金　宇宙的對(duì)話者   金·皮克  獨(dú)留雨人在人間  丹尼爾·塔米特  數(shù)字世界的舞孝第二輯　旋轉(zhuǎn)語(yǔ)言的魔方  弗里德里希·威廉·尼采  狄俄尼索斯的命  西格蒙德·弗洛伊德  尋找“斯芬克斯之謎”謎底的人   羅曼·羅蘭  他的目標(biāo)不是成功，而是忠于信仰  海倫·亞當(dāng)斯·凱勒  假如給我三天光明   安東尼奧·葛蘭西  革命航船的螺絲釘  張海迪  折翅的追夢(mèng)人第三輯  旋律是從他身體中流淌出來(lái)的  萊斯利·萊姆克  音樂(lè)點(diǎn)亮他的雙眼  伊扎克·帕爾曼  我的麻痹癥僅僅是在腿上   安德烈·波切利  閉著眼睛歌唱，不是因?yàn)檠勖?   馬麗&翟孝偉  牽”手”演繹靈魂的舞蹈   邰麗華  靜寂世界舞繽紛   舟舟  給他一個(gè)音符，他就能畫(huà)出一道彩虹 第四輯  光輝與律動(dòng)的奇遇  山下清  梵·高流落在東方的兄弟   理查德·瓦洛  “工匠詩(shī)人”的“神畫(huà)”傳奇　艾爾森拉佩爾　瞧!維納斯在倫敦復(fù)活了!  　凱文·邁克爾：康諾利　坐在滑板上用鏡頭直視人性 第五輯　奔跑，蹬掉命運(yùn)的羈絆　威爾瑪·魯?shù)婪颉∈澜珙^號(hào)女飛人　約翰·庫(kù)緹斯　一個(gè)會(huì)走路的“頭盔” 　杰西卡·考克斯　無(wú)翼的飛翔者  　艾琳·波波維奇　水立方里的藍(lán)色公主 　奧斯卡·皮斯托留斯　“刀鋒戰(zhàn)士”   　納塔莉婭·帕蒂卡　獨(dú)臂讓球劃出美麗的弧線 　尹小星　“輪椅英雄”的萬(wàn)水千山　莉比·科斯馬拉　用氣步槍挑戰(zhàn)命運(yùn)的“澳大利亞外婆”

章節(jié)摘錄

　　第一輯 隨身帶著個(gè)宇宙　　約翰·福布斯·納什　　要了解納什，首先要了解什么是博弈論。博弈論屬于數(shù)學(xué)范疇，更確切地說(shuō)是運(yùn)籌學(xué)的一個(gè)分支，因此，在外行人看來(lái)似乎只是一大堆數(shù)學(xué)公式的羅列。然而，博弈論關(guān)心的是日常經(jīng)濟(jì)生活問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系極為緊密。這一理論的命名就是從博弈、撲克和戰(zhàn)爭(zhēng)等帶有競(jìng)賽、對(duì)抗和決策性質(zhì)的問(wèn)題中借用的術(shù)語(yǔ)，在解決日常生活實(shí)際問(wèn)題上具有重要意義。博弈論大師看經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題猶如棋局，常常寓深刻道理于游戲之中。所以，如果多從我們?nèi)粘Ｉ钪械姆踩诵∈氯胧郑晕覀兩磉叺墓适伦隼?，娓娓道?lái)，博茅論就顯得并不乏味了。因此，理解博弈論其實(shí)很簡(jiǎn)單，比如，“猜拳的時(shí)候如何獲得更多的勝利？”這個(gè)問(wèn)題。以“石頭、剪子、布”為例，假如第一輪雙方打平——如都出了剪子，那么第二輪你會(huì)采用何種策略？假設(shè)，對(duì)方會(huì)在第二輪出和第一輪不同的拳，即石頭或布，那么你只要在第二輪出“布”，就絕對(duì)不會(huì)輸了！結(jié)論，如果對(duì)手的猜拳習(xí)慣是每輪必不相同的話，那么你在下一輪只要出會(huì)被對(duì)尢上上輪所克的拳就可以和對(duì)手戰(zhàn)平或勝利?！　?950年，年僅22歲的納什在普林斯頓高等研究院的博士學(xué)位論文中提出了他天才的理論。他在這篇僅27頁(yè)的論文中提出了“囚徒困境”這個(gè)模型：　　共同犯罪的兩個(gè)嫌疑犯被分開(kāi)審訊，警官分別告訴兩個(gè)囚犯，如果你招供，而對(duì)方不招供，則你將被立即釋放，而對(duì)方將被判刑十年；如果兩人均招供，將均被判刑兩年。如果兩人均不招供，將最有利，只被判刑半年（如下圖所示）。于是，兩人同時(shí)陷入招供還是不招供的兩難處境。但兩人無(wú)法溝通，于是從各自的利益角度出發(fā)，都依據(jù)各自的理性而選擇了招供，這種情況就被納什稱之為“非合作均衡”理論。這時(shí)，個(gè)體的理性利益選擇是與整體的理性利益選擇不一致的?！　』诮?jīng)濟(jì)學(xué)中“理性利己原則”的前提假設(shè)，兩個(gè)囚犯符合自己利益的選擇是坦白招供，原本對(duì)雙方都有利的策略不招供從而均被判刑半年的合作雙贏局面就不會(huì)出現(xiàn)。事實(shí)上，這樣兩人都選擇坦白的策略以及因此被判兩年的結(jié)局被稱作是“非合作均衡”。換言之，在此情況下，無(wú)一參與者可以“獨(dú)自行動(dòng)”（單方面改變決定）而增加收獲。而“非合作均衡”理論被冠以納什的名字——當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)上的重要理論概念——“納什均衡”。　　……

編輯推薦

　　上天也許會(huì)為你設(shè)置許多困難、挫折甚至天生的遺憾。但只要積極、努力與樂(lè)觀，人人都能突破神給我們?cè)O(shè)下的界限。

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