媒介·景觀·社會

內(nèi)容概要

　　《媒介·景觀·社會》圍繞德波著作的文本學(xué)解讀，厘析德波消費文化語境中的景觀拜物教批判理論，還原一個尚未被國內(nèi)外學(xué)界引起高度重視，但是在歷史主義基礎(chǔ)上、全球化背景中又不得不引起重視的理論指涉；并且對這一理論域進行辯證地反思和闡釋，以凸顯它在學(xué)理上的當(dāng)代價值和現(xiàn)實意義，試圖將理論實踐思考為實踐理論。

作者簡介

劉揚，男，博士，重慶市人。筆名，東陽書生。先后攻取英語外事管理方向?qū)W士學(xué)位、文藝學(xué)影視批評方向碩士學(xué)位、文藝學(xué)文藝與傳媒方向博士學(xué)位，并在管理科學(xué)與工程博士后流動站從事戰(zhàn)略管理研究。2010年至2011年，在美國普渡大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院傳播系作訪問學(xué)者，從事組織傳播與城市形象研究。現(xiàn)任教于重慶大學(xué)文學(xué)與新聞傳媒學(xué)院，兼任學(xué)科建設(shè)辦公室主任。迄今為止獨立主持省部級社科課題兩項、校級課題五項，主研國家級和省部級課題三項；在國內(nèi)外專業(yè)期刊上發(fā)表重要學(xué)術(shù)論文10多篇；現(xiàn)研究興趣集中在媒介(視覺)文化批評、傳播理論和戰(zhàn)略管理等領(lǐng)域。

書籍目錄

導(dǎo)論 媒介景觀拜物教：消費社會的幽靈第一節(jié) 消費文化語境第二節(jié) 媒介景觀拜物教第三節(jié) 一只沉默的螺旋：景觀消費的文化心理機制第四節(jié) 一只看不見的手：景觀消費的意識形態(tài)幻象第一章 西方思想家消費異化批判譜系第一節(jié) 異化與物化：從馬克思到盧卡奇第二節(jié) 法蘭克福學(xué)派：消費異化批判第三節(jié) 列斐伏爾：日常生活批判第四節(jié) 波德里亞：符號拜物教批判第二章 媒介景觀拜物教批判的文化邏輯第一節(jié) 德波：視覺規(guī)訓(xùn)社會的揭橥者第二節(jié) 境遇主義國際第三節(jié) 藝術(shù)革命第四節(jié) 日常生活革命第五節(jié) 鏡城中的境遇運動：略論《景觀社會》電影第六節(jié) 浪漫的無實之花：偉大的法蘭西文化遺產(chǎn)第三章 景觀體驗與審美批判第一節(jié) 現(xiàn)代性悖論第二節(jié) 景觀影像：啟蒙現(xiàn)代性癥候第三節(jié) 景觀審美：審美現(xiàn)代性批判第四章 視覺景觀與后現(xiàn)代面向第一節(jié) 德波與?？拢阂曈X規(guī)訓(xùn)第二節(jié) 德波與哈維：空問問題第三節(jié) 德波與波德里亞：景觀-符號第四節(jié) 德波與凱爾納：景觀-奇觀結(jié)語附錄居依·德波生平參考文獻后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在消費社會里，商品消費成了人們生活的主題，也成為整個社會的日常倫理。德波提出的“景觀”概念形象地再現(xiàn)出了消費社會里大宗商品堆積如山的恐怖景象。人們?yōu)檫@些景象所誘騙、迷惑，這些景象具有華麗的外表并顯出物質(zhì)生活已達到無限豐裕程度，人們無法看透這景象背后赤裸裸的抽象的資本邏輯的統(tǒng)治和精神世界的空虛。當(dāng)人們滿足于這些“實實在在”的專門用來消費的商品時，可悲的是他們只是生活在自己的美好的想象中。如果“商品的確確是真實的幻想，景觀就是它的一般性表現(xiàn)。”因而在消費社會里，人們的反抗意識和革命精神統(tǒng)統(tǒng)被這虛假的幻想消解了（正如馬爾庫塞在《單向度的人》中所描述的那樣）。德波清楚地看到，“景觀不是形象的聚積，而是以形象為中介人們之間的社會關(guān)系”。不僅如此，景觀就是世界觀，是物質(zhì)化了、對象化了的世界觀。這是問題的癥結(jié)所在：如果說在初期，人們對資本主義社會的剝削本質(zhì)還有比較直觀和清醒的認(rèn)識，那么現(xiàn)在，由于景觀的迷惑和干擾，他們卻對這種剝削本質(zhì)“視而不見”，并且積極地發(fā)自內(nèi)心地加以認(rèn)同。這導(dǎo)致的直接后果就是大眾的革命潛能和階級意識以及組織集體的反抗資本主義社會的可能性的喪失。所以，今天的革命就不再是傳統(tǒng)的政治斗爭和反抗，而是在日常生活層面上摧毀迷人的景觀，以建構(gòu)真實的生存情境。這也是范內(nèi)格姆《日常生活的革命》一書的主旨。由于在景觀社會中，原來那種以政治強制和經(jīng)濟手段為主的統(tǒng)治方式已經(jīng)為文化意識形態(tài)的控制所取代，景觀創(chuàng)造了一種偽真實，通過文化設(shè)施和大眾傳播媒介構(gòu)筑起一個彌漫于人的日常生活中的偽世界（這可能是后來鮑德里亞那個“類象世界”的前身）。于是，革命就是要在日常生活中摧毀景觀，揭露景觀的異化本質(zhì)，使人的生活重新成為真實生存的瞬間（列斐伏爾的口號：“使日常生活成為藝術(shù)”）；證偽通過景觀布展的虛假欲望，解放人本己的真實欲望，建構(gòu)全新的生活情境，以實現(xiàn)日常生活的革命。

編輯推薦

《媒介·景觀·社會》是文字齋書庫·文化與新聞傳播研究叢書之一。

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