對(duì)話管理

前言

　　近10年有關(guān)大學(xué)問題的討論，在“錢學(xué)森之問”和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的推波助瀾下，風(fēng)急浪高。有匡復(fù)“大學(xué)精神”的，有反思“大學(xué)理念”的，有編制“大學(xué)邏輯”的，不管是收拾大學(xué)的歷史記憶，還是改造大學(xué)的現(xiàn)實(shí)制度，歸根結(jié)底意在鞭策今天的大學(xué)教育重返“大學(xué)之道”。我檢索了多數(shù)言論，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)盲點(diǎn)：一是抽象普遍的邏輯理由遮蔽了中國(guó)大學(xué)教育的特色尋覓與構(gòu)筑；二是問題切入的視角是教授專家、高層管理，丟失了大學(xué)賴以存在的土壤——學(xué)生，而學(xué)生立場(chǎng)的“缺席”，使大學(xué)之道的討論顯得格外悲涼?！　∥覀兊拇髮W(xué)是

內(nèi)容概要

大學(xué)生對(duì)話管理不是空穴來風(fēng)，有其因緣際會(huì)；不是空中樓閣，有其“巨人之肩”和前人之基；不是一般的、淺顯的改進(jìn)思路，有其更為玄奧、精深而又現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義。它經(jīng)由一定的研究方法，通過對(duì)基礎(chǔ)概念的新闡發(fā)，嫁接當(dāng)代全新的“對(duì)話”理念，從而形成新的核心概念構(gòu)造。掌握和理解這些問題，是真正領(lǐng)會(huì)大學(xué)生對(duì)話管理新范式的基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介

安世遨，教育學(xué)博士，現(xiàn)為貴州大學(xué)高教研究所副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事高等教育學(xué)、教育管理學(xué)和大學(xué)生教育管理方面的研究。近3年，在核心期刊等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20多篇，主持科研課題6項(xiàng)，其中包括國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題委托項(xiàng)

書籍目錄

導(dǎo)論  大學(xué)生對(duì)話管理的背景基礎(chǔ)與價(jià)值  研究的方法與核心概念1  大學(xué)生對(duì)話管理的必要性  新的對(duì)話時(shí)代：大學(xué)生對(duì)話管理的時(shí)代背景  大學(xué)生具有強(qiáng)烈的對(duì)話品性  高等教育大眾化對(duì)大學(xué)生管理的新訴求  大學(xué)生管理中對(duì)話精神的缺失2  主體間性：大學(xué)生對(duì)話管理的邏輯起點(diǎn)  現(xiàn)代哲學(xué)的主體問性轉(zhuǎn)向  對(duì)話哲學(xué)的主體間性旨趣  主體問性：大學(xué)生對(duì)話管理的邏輯起點(diǎn)3  大學(xué)生對(duì)話管理性格  對(duì)話管理：管理歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)  大學(xué)生對(duì)話管理新理念  大學(xué)生對(duì)話管理新品性4  大學(xué)生對(duì)話管理組織  管理組織理論簡(jiǎn)述  傳統(tǒng)的大學(xué)生管理組織  大學(xué)生對(duì)話管理組織5  大學(xué)生對(duì)話管理目標(biāo)  基礎(chǔ)性目標(biāo)  發(fā)展性目標(biāo)  終極指向性目標(biāo)6  大學(xué)生對(duì)話管理方法  “擱置己見”與傾聽  信息公開與網(wǎng)絡(luò)對(duì)話  尊重差異與共享性思維  學(xué)生參與7  大學(xué)生對(duì)話管理實(shí)踐機(jī)制  實(shí)踐中的對(duì)話“識(shí)讀”  大學(xué)生管理者的對(duì)話“覺解”  大學(xué)生管理制度的對(duì)話性  對(duì)話性的大學(xué)校園文化建設(shè)  大學(xué)生對(duì)話管理的實(shí)踐發(fā)展參考文獻(xiàn)博士論文后記出版后記

章節(jié)摘錄

　　巴赫金視對(duì)話為生存之本質(zhì)的對(duì)話論　　蘇聯(lián)語言學(xué)家巴赫金的學(xué)術(shù)視野涉及眾多學(xué)科領(lǐng)域，他關(guān)于對(duì)話的研究語言學(xué)、文學(xué)以外的領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)學(xué)者白春仁將其對(duì)話理論概括為“語言的生命在話語，話語的生命在價(jià)值，價(jià)值產(chǎn)生于對(duì)話，對(duì)話貫穿于文化（白春仁，2000）”，這體現(xiàn)了巴赫金理論的深邃之處?！　“秃战鸢言捒醋魅祟愓鎸?shí)生活的體現(xiàn)，是人類生存的本質(zhì)。他指出，語言的生命在于話語，而這種話語里包含一個(gè)人獨(dú)特的思想、態(tài)度和價(jià)值觀，反映一個(gè)人獨(dú)特的人格，有了這種獨(dú)特性話語就有了生命?！叭说拇嬖诒旧恚闶巧羁?/pre>








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