無處不在的博弈

前言

做學問，最重要的是產生新思想，而新的思想，一旦產生了，是可以通過淺顯的語言表達出來的?，F代科學研究過分的形式化、數學化，讓讀者難以辨別出其中的新思想，或者說掩蓋著思想的火花，甚至可以說形式掩蓋著思想的貧乏。做學問，最重要的是要有獨立的思考，而獨立的思考是可以通過淺顯的語言表達出來的?，F在的經濟學研究，鮮見有真正獨立的思考，特別是中國經濟學界，炒大腕、炒老外的冷飯成為許多人的職業(yè)?，F在的博弈論研究，特別是國內的應用研究，只知道在數學上折騰，不知道博弈的思想更加重要，不知道還可以通過博弈思維去破譯諸多社會現象、文化現象。我，認識到這樣的問題，多年前就開始經常性地思考，經常性地寫作經濟學散文，經常性地通過博弈思維去破譯諸多社會現象、文化現象。為此，本人多年在此領域耕耘、思考、寫作，產生了許多成果和作品。在此，為大家提供我的部分成果，供大家交流和批判。

內容概要

這是一本博弈論隨筆，作者用通俗的話語對經濟社會的諸多現象，對中國文化與西方文化的差異，特別是對一些文化現象產生的根源作了專業(yè)細致的博弈分析。適合普通讀者、經濟專業(yè)學生閱讀。    作者的一系列經濟學散文，不僅僅是通過散文傳播經濟學的深刻道理，更重要的是力圖運用經濟學的方法去發(fā)現，發(fā)掘出生活、歷史、文化環(huán)境中的諸多現象背后的復雜機制。作者所試圖寫作的經濟學散文，是想把它做成思想創(chuàng)造的記錄，而不僅僅是科普文章。俗話說，外行看熱鬧，內行看門道；事實上，要真正讀懂作者的經濟學隨筆，理解其中的創(chuàng)新奧秘，是要求讀者具有相當深厚的經濟學和博弈論基礎，甚至是研究基礎的；同時，還要求讀者對于實際生活有相當深刻的體驗。    在這本小冊子中，通過經濟學和博弈論的思維，為這些問題給出了答案。    希望這本小書能使廣大讀者對于文化生活現象有一些與眾不同的理解和感受，另一方面還希望它能夠成為作者與廣大讀者進行進一步交流互動的媒介。

作者簡介

蒲勇健，男，重慶人，1961年生，重慶大學經濟與工商管理學院教授、博士、博士生導師；國務院特殊津貼專家、教育部優(yōu)秀青年教師獎獲得者，中國百名科技創(chuàng)新優(yōu)秀青年獎獲得者，重慶市首屆科技創(chuàng)新十大杰出青年。中國數量經濟學會理事和博弈論分會副理事長，國務院重點學科通訊評委。1983年畢業(yè)于北京大學數學系：1988年碩士研究生畢業(yè)于電子科技大學，獲激光物理專業(yè)碩士學位；1997年博士研究生畢業(yè)于重慶大學技術經濟及管理專業(yè)，獲博士學位。主要研究領域為博弈論與信息經濟學、金融工程學、經濟增長與可持續(xù)發(fā)展、人力資源管理等。在學術雜志上發(fā)表250余篇論文，包括《經濟科學》、《數量經濟技術經濟研究》、《管理工程學報》、《中國管理科學》、《中國軟科學》等權威刊物。出版專著10余部：主持四次國家自然科學基金項目、一項國家社會科學基金項目、三項部委級基金項目和十余項省市級項目，成就卓著。

書籍目錄

自序Part One  博弈論×古典文化  指鹿為馬故事的博弈論理解  飲酒博弈：中華酒文化的深層解讀  千古義絕獨一人，關羽為何成為神——來自博弈論實驗的發(fā)現Part Two  博弈論×社會現象  布吉之謎：油畫市場之經濟學詮釋  國人不文明行為的博弈思維  經濟學的“驚喜”  經濟學透視下之官場現形記：文山會海  美，孔雀的尾巴與信號博弈  美麗的謊言，追女仔中的哄騙博弈  南無阿彌陀佛——膜拜行為的經濟分析  上兵伐謀，不戰(zhàn)而屈人之兵：伊拉克戰(zhàn)爭中的博弈論  政府撥款博弈：一個眼見的例子  腐敗與經濟發(fā)展：東亞的戲劇  和諧社會的微觀基礎  文化產業(yè)論  商業(yè)廣告的信號發(fā)送機制  商業(yè)誠信，越人寧有種乎：誠信行為的一個制度根源說  意大利自行車盜竊市場的“薩伊定律”  市場經濟是如何“完勝”計劃經濟的：來自心理學的發(fā)現Part Three  博弈論×熱點話題  東航返航事件中的行為博弈  為什么咱們中國人干啥都要考外語  經濟學家眼中的黑社會  哥本哈根氣候峰會中的談判博弈Part Four  博弈論×求索  神的信仰、基因、宗教、環(huán)保主義：潛意識上的聯系與心理來源

章節(jié)摘錄

社會就不會是無限次重復博弈；沒有宗教精神，就很難有誰首先表現出合作和利他的行為，而沒有這樣的首先利他的行為，就不會有“冷酷戰(zhàn)略”中的第一次合作，當然也不會有第二次，第三次……第n次的合作，也就不會有合作均衡了。從博弈論看來，我們要走出那個該死的不合作均衡，就需要社會上有人首先表現出對別人合作的行為，這樣的行為在別人都是不合作的情形下一定是非理性的，對于自己不是最優(yōu)的選擇，一定會給自己帶來傷害，因此就一定是有犧牲的，是理想主義的。這樣的人是英雄，是圣賢，是我們需要的先知！因為給定整個社會上有了一定數量的這樣的人，其他人即使是理性的，也會選擇對別人是合作的行為，因為這時候做這樣的選擇對于他們自己也是最優(yōu)的。當然，不是說在中國的歷史上完全沒有這樣的人，遠的有“孔融讓梨”，近的有大家都知道的雷鋒叔叔。但是，我們還缺乏“冷酷戰(zhàn)略”中的對于不合作行為的懲罰機制，了解博弈論的讀者應該知道戰(zhàn)略的“冷酷性”對于合作均衡的形成是必不可少的。所謂“冷酷性”，就是對于不合作行為的“毫不留情”的懲罰。沒有宗教傳統(tǒng)，就很難有具體的機制來進行這樣的懲罰。所以，在中國文化中的原則隨意性實際上就是戰(zhàn)略的“非冷酷性”。而中國傳統(tǒng)文化對于“惡”的寬容甚至是縱容徹底地瓦解著任何可能成為這種對于不合作行為進行懲罰的機制的形成基礎。

媒體關注與評論

從蒲老師那里我不僅學習到博弈論，更學習到Enjoy Learning／Enjoy Working／Enjoy Life的生活態(tài)度?！　　緩姟渡磉叺牟┺摹贰稛o知的博弈》作者每次需要采訪經濟學家，我第一個想到的就是他，因為蒲教授不僅專業(yè)功底扎實，還擅長有聲語言的表達，在談笑風生中將深奧的經濟學理論娓娓道來！　　——茍凱東 中央電視臺記者蒲教授是我見過的最聰明、靈活、友好、關心別人的人，也是一位天生的老師。能認識他的機會是一個天賜給我的禮物。　　——安娜 俄羅斯留學生

編輯推薦

《無處不在的博弈:中國歷史文化現象的博弈論演繹》由重慶大學出版社出版。

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