出版時(shí)間:2010-4 出版社:重慶大學(xué)出版社 作者:奧斯本,拉爾夫·埃德尼插畫 頁數(shù):184 字?jǐn)?shù):125000 譯者:馬明輝
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內(nèi)容概要
《圖解哲學(xué)》是一本全球暢銷書,已經(jīng)被翻譯成挪威語、丹麥語、土耳其語、瑞典語、德語、西班牙語、阿拉伯語、意大利語、葡萄牙語等十幾種語言。哲學(xué)會(huì)讓一些人感到頭痛,讓另一些人感到激動(dòng),為什么會(huì)這樣呢?哲學(xué)是不著邊際的嗎?你能在大街上認(rèn)出準(zhǔn)是哲學(xué)家嗎?所有哲學(xué)家部是男人嗎?為什么勞累一天之后喝啤酒更爽口?總之,什么是哲學(xué)呢?伴隨著這些離奇古怪的問題,奇妙的哲學(xué)之旅開始了。《圖解哲學(xué)》以精彩幽默的故事、凝煉的文字和簡(jiǎn)明恢諧的圖解,囊括了從古希臘到結(jié)構(gòu)主義的哲學(xué)史。一冊(cè)在手,盡覽西方2000多年哲學(xué)史。
作者簡(jiǎn)介
理查德·奧斯本(Richard Osborne),哲學(xué)家,作家,鐘情于藝術(shù)、技術(shù)和當(dāng)代文化?,F(xiàn)在倫敦藝術(shù)大學(xué)教授藝術(shù)理論和哲學(xué)。著有《圖解弗洛伊德》、《藝術(shù)中的哲學(xué)》等著作。
書籍目錄
什么是哲學(xué)?希臘 泰勒斯-阿納克西曼德-畢達(dá)哥拉斯-赫拉克利特-恩培多克勒-原子論者-智者學(xué)派-蘇格拉底-柏拉圖-亞里士多德-亞歷山大哲學(xué)學(xué)派-懷疑論羅馬 斯多葛學(xué)派-伊壁鳩魯-盧克萊修-塞涅卡-愛比克泰德-馬可·奧勒留早期基督教 斐羅-奧里根-普羅提諾-新柏拉圖主義-希帕蒂亞-教父-圣·奧古斯丁-波愛修斯中世紀(jì)宗教哲學(xué) 神圣羅馬帝國(guó)-教皇尼古拉斯-約翰·司各特-阿維森納-阿維羅伊-邁蒙尼德-阿伯拉爾-圣·安瑟爾謨-圣·托馬斯·阿奎那-羅吉爾·培根-鄧·司各特-威廉·奧卡姆-約翰·威克里夫文藝復(fù)興 馬基雅維利-伊拉斯謨-托馬斯·莫爾改革和反改 革馬丁·路德-加爾文-茨溫利-羅維拉·圣依納爵啟蒙 哥白尼-蒙田-伽利略-吉爾伯特、開普勒、哈維-弗蘭西斯·培根-牛頓-波義耳-胡克-霍布斯-笛卡爾-斯賓諾莎-萊布尼茲-維科-洛克-貝克萊-休謨-孟德斯鳩-伏爾泰-伯克-潘恩-沃斯通克拉夫特-亞當(dāng)·斯密-盧梭-沃爾夫-萊辛-赫爾德-歌德-康德唯心主義 費(fèi)希特-謝林-席勒-斯塔爾-黑格爾浪漫派 叔本華-克爾凱郭爾唯物主義 費(fèi)爾巴哈-馬克思獨(dú)樹-幟 尼采功利主義 邊沁-密爾實(shí)證主義 孔德折中主義 斯賓塞-達(dá)爾文美國(guó)哲學(xué) 皮爾士-詹姆斯-杜威-羅爾斯-奎因非理性主義 柏格森-弗洛伊德邏輯 弗雷格-羅素-懷特海-哥德爾語言 維特根斯坦-維也納學(xué)派現(xiàn)象學(xué)與存在主義 胡塞爾-海德格爾-薩特-加繆-波伏娃-范農(nóng)-梅洛-龐蒂馬克思主義者 盧森堡-盧卡奇-葛蘭西-法蘭克福學(xué)派-阿爾都塞語言學(xué)、符號(hào)學(xué)和結(jié)構(gòu)主義 索緒爾-列維-施特勞斯-拉康-巴爾特-???德里達(dá)
章節(jié)摘錄
偉大的希臘-羅馬時(shí)期就要結(jié)束了。這是目前已知的最非凡的思想自由繁榮的時(shí)期,一切思想都要經(jīng)過各種觀點(diǎn)的檢驗(yàn)。這就是大邁進(jìn)的時(shí)代?! ∪藗兙芙^接受對(duì)事物的簡(jiǎn)單說明,愿意尋求對(duì)結(jié)論的論證。但是,全部要旨乃是希臘人發(fā)展的思維方式。前蘇格拉底的哲學(xué)家都試圖尋找普遍原理,從而說明整個(gè)自然界。從只接受神話來說,這是一個(gè)進(jìn)步。蘇格拉底把注意力轉(zhuǎn)向了人自身,試圖得出如何恰當(dāng)?shù)厣?,說明正確和錯(cuò)誤、善和惡的差異。蘇格拉底說過:“未經(jīng)反省的生活是不值得過的”。他試圖找出真理辯證法方法大概就像某種成為哲學(xué)之基礎(chǔ)的東西一樣重要?! ∵@些早期哲學(xué)家都在尋求真理,而且必須嘗試并找到一種方法。從而得出真理是什么。其中柏拉圖和亞里士多德集中了大多數(shù)哲學(xué)問題,并且使這些問題系統(tǒng)化,(對(duì)于一般人來說)跟上他們是一件十分艱苦的工作。早期希臘人從人的本性及其在宇宙中的地位這個(gè)問題出發(fā),構(gòu)造了一整套回答提問的方法。柏拉圖和亞里士多德賦予了這些思維模式一種概念上的清晰性和嚴(yán)格性,這奠定了所有哲學(xué)的基礎(chǔ)。 我還沒有回答這樣一個(gè)問題,為什么是希臘人開始了這一切。但我們知道這些問題是什么。 “我如何知道?”這個(gè)問題在所有不同的方法背后顯露出來。與“世界是由什么構(gòu)成的?”這個(gè)問題結(jié)合起來,這種思維模式對(duì)于一般的希臘人來說是困難的。這就是哲學(xué)自身如何使它的名譽(yù)變得困難而棘手。接下來的幾個(gè)世紀(jì),哲學(xué)歷史更加棘手。
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