民族服飾語言的時(shí)尚運(yùn)用

前言

　　近年來，設(shè)計(jì)教育的發(fā)展不可謂不紅火，能辦的學(xué)校都辦了，一片欣欣向榮的繁榮景象?？陀^地說是促進(jìn)了中國(guó)設(shè)計(jì)的向前發(fā)展，人多力量大，不發(fā)展都不行；但憑這種批量生產(chǎn)的設(shè)計(jì)師，是否真的達(dá)到了預(yù)期的設(shè)想？我們只需看看市面上流行的大量粗制濫造的設(shè)計(jì)產(chǎn)品（作品），似乎可以做一些反思——設(shè)計(jì)究竟是什么？是繪出漂亮的效果圖？或是滿足客戶要求的折中設(shè)計(jì)？或是翻翻資料做些改良，而又不知其所以然的設(shè)計(jì)？我們從各式各樣的設(shè)計(jì)教材和課程設(shè)置上幾乎都可以找到答案。即便引導(dǎo)學(xué)生的師傅雖可稱各懷絕技，但拿出來的菜單佐料都一樣，口味又相去何遠(yuǎn)？　　其實(shí)設(shè)計(jì)就是感觸生活，是創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)物件的過程，而不僅僅是一條信息、一篇文章或一張效果圖：是實(shí)實(shí)在在地聯(lián)系著現(xiàn)實(shí)的概念，是關(guān)聯(lián)著行業(yè)和人的精神。我們可以把粗制濫造歸因于制造業(yè)、工程的施工等，但人們對(duì)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)不是圖紙，而是設(shè)計(jì)的結(jié)果，是產(chǎn)品。為了我們的公民不致被酸果弄得齜牙咧嘴，果樹尚且要疏枝疏果，設(shè)計(jì)產(chǎn)品作為心血果實(shí)怎能不精耕細(xì)作？　　中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)的發(fā)展，要擺脫跟在別人屁股后面走的現(xiàn)狀，要形成中國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化，需要改變中國(guó)設(shè)計(jì)教育中普遍存在的浮躁之風(fēng)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)就是一門誠(chéng)實(shí)的勞作，需要樹立至善至美的設(shè)計(jì)理念與工作態(tài)度。羅素曾說過：“中國(guó)人不同于日本人，他們希望從我們這兒學(xué)習(xí)的不是那些帶來財(cái)富或增強(qiáng)國(guó)力性的東西，而更多的是具有倫理和社會(huì)價(jià)值的東西，或者是純學(xué)術(shù)性的東西?！钡拇_，中國(guó)人從一開始向西方學(xué)習(xí)時(shí)，就不像日本人那樣是從實(shí)用性著手的，而是顯得比較虛無或浪漫，或者再說得好聽一點(diǎn)，就是從“道”入手，而不是從“術(shù)”入手。或許，這也是為什么日本早期在向西方學(xué)習(xí)時(shí)較中國(guó)卓有成效的原因吧。

內(nèi)容概要

21世紀(jì)的今天，東西方文化碰撞非常激烈，反映在服裝界，一是服裝的國(guó)際化特征和地域性特征共存，二是服裝設(shè)計(jì)師從世界各民族、各地區(qū)的文化中挖掘靈感，對(duì)民族風(fēng)格作出新的詮釋，這種新的詮釋包括對(duì)本民族傳統(tǒng)服飾文化和對(duì)異域服飾文化的挖掘和整理而運(yùn)用于設(shè)計(jì)中,最終形成的新樣式?！　≡摻滩募词翘接憣?duì)作為服裝設(shè)計(jì)靈感之一的民族服飾語言的借鑒方法，給學(xué)生提供一個(gè)可操作的設(shè)計(jì)路線，用具體的可視的圖例給學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)從對(duì)民族服飾文化解讀到收集素材再到創(chuàng)作的全過程。

書籍目錄

第一章　民族服飾文化解讀　一、服飾的歷史性　?。ㄒ唬┓検菤v史的積淀　　（二）服飾是歷史的記錄               　二、服飾的社會(huì)性　　（一）服飾與宗教　?。ǘ┓椗c社會(huì)角色標(biāo)志　三、服飾的生理訴求　?。ㄒ唬┓椗c生活環(huán)境、生產(chǎn)方式　?。ǘ┓棇?duì)人膚體的裝飾       　四、服飾與民俗 　?。ㄒ唬┟袼资孪笾蟹椀臉邮健　。ǘ┓検敲窆鹊募耐?         　五、服飾的藝術(shù)性　　（一）服飾創(chuàng)作　?。ǘ┟褡宸楋L(fēng)格特色　　小結(jié)第二章　民族服飾語言的運(yùn)用　一、該時(shí)代的民族服飾　二、民族服飾構(gòu)造方法的借用　?。ㄒ唬┓b外輪廓　?。ǘ┓b內(nèi)部構(gòu)造　三、色彩材料的啟發(fā)　四、民族服飾圖案的借用　?。ㄒ唬┟褡宸棃D案原始樣本的運(yùn)用　　（二）民族服飾圖案的打散重構(gòu)　五、工藝技術(shù)的學(xué)習(xí)　六、民族服飾的直接搭配　七、民族服飾在配飾設(shè)計(jì)中的借用　　小結(jié)第三章　民族服飾語言時(shí)尚運(yùn)用中的設(shè)計(jì)程序　一、設(shè)計(jì)定位　?。ㄒ唬┏梢隆　。ǘr(shí)裝　二、民族服飾的考察報(bào)告　?。ㄒ唬┎輬D　　（二）材料使用　三、調(diào)研手冊(cè)　　（一）草圖　?。ǘ┎牧鲜褂谩∷摹?gòu)思　?。ㄒ唬┰O(shè)計(jì)說明　?。ǘ┬Ч麍D　?。ㄈ┛钍綀D　五、設(shè)計(jì)稿的完成　　小結(jié)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　民族服飾文化解讀　　傳統(tǒng)與時(shí)尚，是時(shí)尚界既新又老的話題，時(shí)裝從20世紀(jì)初走到今天，不斷的變化翻新成為其顯著特點(diǎn)。各個(gè)品牌的服裝設(shè)計(jì)師在為各自的服裝風(fēng)格尋找設(shè)計(jì)靈感的時(shí)候，總希望捕捉一切能帶來新的設(shè)計(jì)靈感的感覺、幻象和事物（包括生活環(huán)境、現(xiàn)實(shí)社會(huì)、科技成果、藝術(shù)現(xiàn)象、歷史民族服飾等）。即使把眼光轉(zhuǎn)移到過去，也是時(shí)有發(fā)生的事，即從民族歷史服飾中尋找一些啟示。從20世紀(jì)初波阿萊、埃爾蒂開始從東方民族傳統(tǒng)服裝風(fēng)格中吸取靈感；到六七十年代服裝界認(rèn)識(shí)到各民族傳統(tǒng)服飾所體現(xiàn)出的不同內(nèi)涵，而呈現(xiàn)出的傳統(tǒng)與時(shí)尚價(jià)值；再到20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初期的民族風(fēng)格在服裝、配飾、家居和旅游產(chǎn)品等設(shè)計(jì)中的涌現(xiàn)，至少說明了一個(gè)事實(shí)——時(shí)代的腳步從來都是裹著歷史的風(fēng)塵而一刻不停地向前邁進(jìn)。民族傳統(tǒng)服飾所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵與我們所處的時(shí)代文化不盡相同，當(dāng)我們關(guān)注它時(shí)，它所帶來的歷史的聯(lián)想和差異性的文化的聯(lián)想正是它的魅力所在，這也是文化多元化一個(gè)不可忽視的資源?！　　?/pre>








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