課程中的知識(shí)與權(quán)力

前言

自20世紀(jì)70年代以來，西方課程領(lǐng)域發(fā)生了范式轉(zhuǎn)換，課程研究范式由課程開發(fā)走向課程理解，日益關(guān)注課程所承載的價(jià)值觀。課程研究者往往將課程放置于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景中，同時(shí)聯(lián)系生命個(gè)體的內(nèi)在生活體悟及其精神世界對(duì)課程進(jìn)行考察，以此來探尋課程新的意義。課程研究者從不同理論視角審視、詮釋課程，課程被理解成為政治文本、種族文本、性別文本、歷史文本、現(xiàn)象學(xué)文本等多元化文本，從而形成了豐富多彩的課程話語系統(tǒng)。一定意義上，走向課程理解是課程研究領(lǐng)域的拓展與升華。課程開發(fā)偏重于課程目標(biāo)確立、課程內(nèi)容選擇、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等，是一種技術(shù)理性的課程研究范式，而課程理解則著眼于對(duì)課程文本、課程現(xiàn)象的理解與解釋。因此，課程開發(fā)與課程理解是兩種不同的課程研究范式，存在很大差異，但二者不是截然對(duì)立的。因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬希n程開發(fā)也是建立在對(duì)課程的理解基礎(chǔ)之上的，而課程理解又是對(duì)開發(fā)出的課程的新的解釋與說明，并指向未來的課程開發(fā)過程，因此二者是相輔相成的。從這一意義上講，課程理解是對(duì)課程開發(fā)的補(bǔ)充與修正，課程研究者要注重兩種課程研究范式的有效整合。鑒于以往課程研究缺失理解這一現(xiàn)狀，在課程研究領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)理解，運(yùn)用課程理解范式研究課程意義深遠(yuǎn)。從社會(huì)一政治學(xué)視野出發(fā)，課程被理解為一種政治文本，基于這一個(gè)研究前提，那么課程中的知識(shí)與權(quán)力是如何發(fā)生相互作用的？教育實(shí)踐活動(dòng)中的課程是否維護(hù)其應(yīng)有的正義？郝明君博士在其《課程中的知識(shí)與權(quán)力》一書中對(duì)此作了細(xì)致的分析研究，并嘗試作出了回答。從政治哲學(xué)視角研究課程知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系，源于以下幾個(gè)方面的理論事實(shí)與爭(zhēng)論：知識(shí)社會(huì)學(xué)理論使課程研究者認(rèn)識(shí)到知識(shí)與社會(huì)的關(guān)系問題；課程社會(huì)學(xué)使課程研究者意識(shí)到課程知識(shí)與社會(huì)諸因素的相關(guān)性問題；課程研究的理解范式使課程研究者開始把知識(shí)或課程知識(shí)放置于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的視域中進(jìn)行解讀；“兩個(gè)問題”的爭(zhēng)論推動(dòng)課程研究者對(duì)知識(shí)特別是課程知識(shí)的權(quán)力性格進(jìn)行不斷地反思。隨著知識(shí)社會(huì)學(xué)、課程社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，其研究成果、研究視角、研究方法為課程研究提供了新的視野、方法和理論憑借。特別是政治哲學(xué)取向的關(guān)于課程知識(shí)的社會(huì)學(xué)研究，更加引起課程研究者對(duì)課程知識(shí)及其權(quán)力品性的關(guān)注。課程研究范式從“課程開發(fā)范式”（the paradigm of curriculumdevelopment）向“課程理解范式”（the paradigm of understandingcurriculum）的轉(zhuǎn)換，為課程研究提供了新的方法論基礎(chǔ)，這使得課程研究者從政治學(xué)視角研究課程知識(shí)內(nèi)隱的政治意蘊(yùn)從“應(yīng)然”走向“實(shí)然”，尤其是對(duì)“什么知識(shí)最有價(jià)值”和“誰的知識(shí)最有價(jià)值”問題論爭(zhēng)的批判與反思，成為本課題研究的“催生劑”。可見，知識(shí)社會(huì)學(xué)理論、課程社會(huì)學(xué)理論、課程研究范式轉(zhuǎn)換以及知識(shí)價(jià)值問題爭(zhēng)論等，為考察課程知識(shí)與權(quán)力關(guān)系，提供了一個(gè)想象的基石。因此，有必要對(duì)其進(jìn)行探究，從其粗獷的發(fā)展脈絡(luò)中，體悟課程中的知識(shí)與權(quán)力的相關(guān)復(fù)雜性。一、從知識(shí)社會(huì)學(xué)到課程社會(huì)學(xué)：課程知識(shí)初顯權(quán)力性格（一）知識(shí)社會(huì)學(xué)“知識(shí)社會(huì)學(xué)”一詞源于德文，由德國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家馬克斯-舍勒（Max Scheler。，1874-1928）首次提出。他在1924年和1926年分別出版的《知識(shí)社會(huì)學(xué)問題》、《知識(shí)的形式與社會(huì)》可看作是該學(xué)科奠基性著作。如果以此作為知識(shí)社會(huì)學(xué)誕生的標(biāo)志，那么知識(shí)社會(huì)學(xué)從其形成到今天也只有80多年的歷史。在其發(fā)展演變過程中，知識(shí)社會(huì)學(xué)共經(jīng)歷了傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)三個(gè)階段，每個(gè)階段都有其內(nèi)在特點(diǎn)及研究取向，這些成果成為研究課程中的知識(shí)與權(quán)力關(guān)系的理論基點(diǎn)。1．傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)習(xí)慣上，人們把處于初始發(fā)展階段的知識(shí)社會(huì)學(xué)稱為傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)。傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生及其發(fā)展與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起有著不可分割的聯(lián)系。啟蒙運(yùn)動(dòng)是17-18世紀(jì)的歐洲在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的人文主義的基礎(chǔ)上，發(fā)展起來的一次思想文化解放運(yùn)動(dòng)。與此同時(shí)，西方自然科學(xué)的發(fā)展也為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了銳利思想武器。笛卡兒關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和獲得知識(shí)的方法論、培根倡導(dǎo)的歸納法等打破了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)枷鎖，理性、經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)實(shí)驗(yàn)被看作是獲取知識(shí)的普適性方法。由此，啟蒙運(yùn)動(dòng)將人類知識(shí)劃分為兩種形態(tài)：純粹知識(shí)和非純粹知識(shí)。純粹知識(shí)是科學(xué)技術(shù)知識(shí)，它不受社會(huì)因素影響和歷史條件制約，注重實(shí)證主義；而非純粹知識(shí)與其恰恰相反，注重人文主義。這就是典型的“知識(shí)二分法”，這種知識(shí)劃分法在傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)中影響甚廣。知識(shí)社會(huì)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有其深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)和知識(shí)社會(huì)學(xué)思想。盡管知識(shí)社會(huì)學(xué)是從社會(huì)學(xué)分支而來，但其思想?yún)s源于哲學(xué)知識(shí)學(xué)。陳秉璋曾說：“在西方古典哲學(xué)里，知識(shí)論的發(fā)展不但歷史悠久，而且占有極其重要的地位與分量，反之，古典社會(huì)學(xué)深受西方哲學(xué)之影響，因此當(dāng)社會(huì)學(xué)者談?wù)撝R(shí)社會(huì)學(xué)時(shí)，或多或少也都帶有哲學(xué)的陰影?！保惐?，1995，p．191）哲學(xué)發(fā)展的歷史軌跡是從本體論到認(rèn)識(shí)論，再到知識(shí)論。以笛卡兒為主要標(biāo)志，認(rèn)識(shí)論取代本體論成為哲學(xué)的核心。認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的本質(zhì)是知識(shí)論，人可以通過對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，通過對(duì)事實(shí)的分析與綜合，通過邏輯判斷、推理、證明和證偽等，獲得一切知識(shí)，解決一切問題。

內(nèi)容概要

該書稿選取課程中的知識(shí)與權(quán)力入手，吸納了一些著名研究者的研究成果，旁征博引，深入淺出地對(duì)課程、課程知識(shí)和課程的知識(shí)與權(quán)力進(jìn)行了條分縷析的論述，并結(jié)合國外特別是我國的教育教學(xué)以及課程知識(shí)的傳授的具體情況進(jìn)行了分析、研究，最后討論了“課程正義”，對(duì)當(dāng)今進(jìn)行的教育實(shí)踐、教育改革、教育研究不無啟迪。書稿的作者長(zhǎng)期從事大學(xué)生思想政治教育工作，熟悉學(xué)生的思想狀況，從多方位、多角度論述了思想政治教育的新話語，語言流暢、生動(dòng)，貼近生活，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)，本書稿將枯燥乏味的思想政治教育以新的話語形式論述，結(jié)合案例，加以創(chuàng)新，更加適合市場(chǎng)需要，具有一定的市場(chǎng)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　  郝明君，教育學(xué)博士，重慶師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，重慶市學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人后備人選．重慶市教育學(xué)會(huì)課程與教學(xué)論專業(yè)委員會(huì)理事，主要從事課程與教學(xué)論、教育學(xué)原理研究。主持或參與國家級(jí)、省部級(jí)課題十余項(xiàng)，出版專著1部，參編教材4部。在《課程·教材·教

書籍目錄

第一章 知識(shí)與權(quán)力的理論研究溯源  一、從知識(shí)社會(huì)學(xué)到課程社會(huì)學(xué)：課程知識(shí)初顯權(quán)力性格  二、課程研究范式的轉(zhuǎn)換：詮釋課程知識(shí)之權(quán)力性格的新視角  三、“兩個(gè)問題”爭(zhēng)論：研究當(dāng)代課程知識(shí)之權(quán)力性格的催生劑第二章 知識(shí)與權(quán)力的詮釋  一、知識(shí)的破譯    （一） 科學(xué)理性視野下的知識(shí)觀    （二） 政治哲學(xué)視野下的知識(shí)觀  二、權(quán)力的解讀    （一） 權(quán)力的內(nèi)涵    （二） 權(quán)力的配置  三、知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系    （一） 古典知識(shí)權(quán)力觀：知識(shí)與權(quán)力的一體化    （二） 傳統(tǒng)知識(shí)權(quán)力觀：知識(shí)與權(quán)力的剝離    （三） 現(xiàn)代知識(shí)權(quán)力觀：知識(shí)與權(quán)力的相互蘊(yùn)含第三章 課程知識(shí)的特征及其政治品性  一、課程知識(shí)的概念與特征    （一） 課程知識(shí)的概念    （二） 課程知識(shí)的特征  二、課程知識(shí)的政治性格    （一） 課程知識(shí)具有政治性的初始理論思潮    （二） 課程知識(shí)具有政治性的政治課程理論詮釋    （三） 課程知識(shí)具有政治性之實(shí)例評(píng)析第四章 課程知識(shí)選擇與權(quán)力控制  一、權(quán)力控制下的課程知識(shí)生成    （一） 課程知識(shí)生成類型    （二） 課程知識(shí)生成原則    （三） 課程知識(shí)生成機(jī)制  二、權(quán)力控制下的課程知識(shí)選擇    （一） 誰的知識(shí)    （二） 為什么選擇    （三） 誰來選擇    （四） 如何選擇  三、教科書知識(shí)選擇舉隅    （一） 國外教科書知識(shí)選擇舉隅    （二） 我國教科書知識(shí)選擇舉隅    （三） 我國教科書知識(shí)選擇的意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向第五章 課程知識(shí)傳遞與社會(huì)控制  一、兩種類型課程知識(shí)的傳遞    （一） 正規(guī)課程知識(shí)的傳遞    （二） 非正規(guī)課程知識(shí)的傳遞  二、課程知識(shí)傳遞中的社會(huì)控制式樣    （一） 課程知識(shí)的分化    （二） 課程知識(shí)的分配  三、對(duì)我國基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)實(shí)踐的啟示第六章 課程知識(shí)評(píng)價(jià)的價(jià)值特性  一、課程知識(shí)評(píng)價(jià)的價(jià)值性分析    （一） 課程知識(shí)評(píng)價(jià)的價(jià)值觀：從價(jià)值中立到價(jià)值負(fù)載    （二） 課程知識(shí)評(píng)價(jià)的價(jià)值性之表征    （三） 我國課程知識(shí)評(píng)價(jià)的價(jià)值意蘊(yùn)  二、課程知識(shí)評(píng)價(jià)過程與手段的價(jià)值詮釋    （一） 課程知識(shí)評(píng)價(jià)過程中的價(jià)值依附    （二） 課程知識(shí)評(píng)價(jià)手段的價(jià)值性解讀第七章 課程正義的辯護(hù)  一、課程是合法性的    （一） 合法性的內(nèi)涵    （二） 課程具有合法性的理論基點(diǎn)  二、對(duì)合法性課程的正義性之辨析  三、維護(hù)課程正義的課程發(fā)展策略    （一） 延承課程發(fā)展的內(nèi)在邏輯    （二） 遵循課程發(fā)展的應(yīng)然理路結(jié)束語參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

在當(dāng)代課程研究領(lǐng)域，從不同視域?qū)徱曊n程，用多元性話語理解課程，以各種理論建構(gòu)課程，已成為課程研究的趨勢(shì)。課程研究的這種多元化趨向，使課程研究者基于政治哲學(xué)視野研究課程成為可能，以政治課程理論（political curriculumthery）為核心的關(guān)于課程的政治性的研究開始萌動(dòng)，并在一定范圍內(nèi)得以發(fā)展，拓展了課程研究領(lǐng)域，為人們研究課程中的知識(shí)與權(quán)力關(guān)系提供了一個(gè)新的視界?；谶@種新視界，以馬克思主義哲學(xué)觀為指導(dǎo)，對(duì)西方國家學(xué)者關(guān)于課程知識(shí)的政治性之研究進(jìn)行一分為二的辯證審視。一方面，把課程理解為一種政治文本，這是西方學(xué)者在對(duì)資本主義社會(huì)制度進(jìn)行批判和對(duì)資本主義教育不公平現(xiàn)象深刻揭露的基礎(chǔ)上得出的一種推論，它具有一定的局限性和境域性；另一方面，又看到了他們關(guān)于課程知識(shí)與社會(huì)的關(guān)系之研究存在相對(duì)合理性一面。這種相對(duì)合理性對(duì)推動(dòng)我們從學(xué)理角度研究我國課程知識(shí)與社會(huì)的關(guān)系有一定借鑒。本書正是以前人研究成果為基礎(chǔ)，以我國社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)思想，從學(xué)理角度對(duì)課程中的知識(shí)與權(quán)力進(jìn)行了探究。與此同時(shí)，本書通過對(duì)西方學(xué)者關(guān)于課程知識(shí)與權(quán)力關(guān)系之研究結(jié)論的批判性分析，推論出我國應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)課程知識(shí)選擇、課程知識(shí)傳遞以及基礎(chǔ)教育發(fā)展的有效社會(huì)控制，從而有力地保障我國的課程及課程理論不偏離為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的永恒發(fā)展軌跡。

后記

本書是在我的博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的，算是我在西南大學(xué)攻讀博士學(xué)位的結(jié)晶。早在1995年秋天，就仰慕靳玉樂教授的學(xué)識(shí)。雖萌生師從之意，卻無緣相隨而回歸故里。八年后，終于有了師徒名分！欣喜之余，內(nèi)心不免產(chǎn)生誠惶誠恐之意！何以名副“掌通古今之人”、“學(xué)識(shí)淵博之士”之其實(shí)呢？總覺自身依然漂泊于學(xué)術(shù)殿堂之外，在彷徨中漫漫探行！是故，少胸有成竹之豪情，唯妄自菲薄之心態(tài)！然，在緊隨老師的日子里，這些顧慮都煙消云散，消失得無影無蹤。因?yàn)槔蠋煂捜?、謙遜、正直的人格魅力，睿智、敏銳、透徹的學(xué)術(shù)思維，豐厚、寬廣、博大的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，已將我深深打動(dòng)，我無須顧及這些。無論是課堂上還是生活中，老師差異性教育學(xué)生的指導(dǎo)范式使我折服！老師旁征博引、輕松而富有哲理的教學(xué)品性使我陶醉！老師對(duì)我要“學(xué)會(huì)從大教育向小教育轉(zhuǎn)變”的教誨，使我時(shí)時(shí)刻刻銘記在心！老師對(duì)我論文的精心指導(dǎo)與修改更令我難以忘懷！這是老師對(duì)我的厚愛、是老師對(duì)我的要求、是老師對(duì)我的期望！盡管與老師的嚴(yán)格要求相比尚有很長(zhǎng)的距離，盡管未能盡納老師博大精深的諄諄教誨，但是我成長(zhǎng)的每一步都凝聚著老師大量的心血和汗水，學(xué)生內(nèi)心的感激之情是難以用語言表述的。盡管如此，我還是抑制不住對(duì)老師的誠摯謝意：謝謝您，老師！領(lǐng)會(huì)您教育要義，即便離開您的呵護(hù)，我也將在新的起點(diǎn)繼續(xù)前行！為了更好而堅(jiān)持不懈地奮爭(zhēng)，將是我永不泯滅的品性，它是我前進(jìn)道路上的永恒動(dòng)力。我堅(jiān)信：只要時(shí)時(shí)播撒汗水，就會(huì)源源收獲希望！

編輯推薦

《課程中的知識(shí)與權(quán)力》由重慶大學(xué)出版社出版。

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