課程中的知識與權(quán)力

前言

自20世紀(jì)70年代以來，西方課程領(lǐng)域發(fā)生了范式轉(zhuǎn)換，課程研究范式由課程開發(fā)走向課程理解，日益關(guān)注課程所承載的價值觀。課程研究者往往將課程放置于社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景中，同時聯(lián)系生命個體的內(nèi)在生活體悟及其精神世界對課程進(jìn)行考察，以此來探尋課程新的意義。課程研究者從不同理論視角審視、詮釋課程，課程被理解成為政治文本、種族文本、性別文本、歷史文本、現(xiàn)象學(xué)文本等多元化文本，從而形成了豐富多彩的課程話語系統(tǒng)。一定意義上，走向課程理解是課程研究領(lǐng)域的拓展與升華。課程開發(fā)偏重于課程目標(biāo)確立、課程內(nèi)容選擇、課程實施、課程評價等，是一種技術(shù)理性的課程研究范式，而課程理解則著眼于對課程文本、課程現(xiàn)象的理解與解釋。因此，課程開發(fā)與課程理解是兩種不同的課程研究范式，存在很大差異，但二者不是截然對立的。因為在一定程度上，課程開發(fā)也是建立在對課程的理解基礎(chǔ)之上的，而課程理解又是對開發(fā)出的課程的新的解釋與說明，并指向未來的課程開發(fā)過程，因此二者是相輔相成的。從這一意義上講，課程理解是對課程開發(fā)的補(bǔ)充與修正，課程研究者要注重兩種課程研究范式的有效整合。鑒于以往課程研究缺失理解這一現(xiàn)狀，在課程研究領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)理解，運用課程理解范式研究課程意義深遠(yuǎn)。從社會一政治學(xué)視野出發(fā)，課程被理解為一種政治文本，基于這一個研究前提，那么課程中的知識與權(quán)力是如何發(fā)生相互作用的？教育實踐活動中的課程是否維護(hù)其應(yīng)有的正義？郝明君博士在其《課程中的知識與權(quán)力》一書中對此作了細(xì)致的分析研究，并嘗試作出了回答。從政治哲學(xué)視角研究課程知識與權(quán)力的關(guān)系，源于以下幾個方面的理論事實與爭論：知識社會學(xué)理論使課程研究者認(rèn)識到知識與社會的關(guān)系問題；課程社會學(xué)使課程研究者意識到課程知識與社會諸因素的相關(guān)性問題；課程研究的理解范式使課程研究者開始把知識或課程知識放置于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的視域中進(jìn)行解讀；“兩個問題”的爭論推動課程研究者對知識特別是課程知識的權(quán)力性格進(jìn)行不斷地反思。隨著知識社會學(xué)、課程社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，其研究成果、研究視角、研究方法為課程研究提供了新的視野、方法和理論憑借。特別是政治哲學(xué)取向的關(guān)于課程知識的社會學(xué)研究，更加引起課程研究者對課程知識及其權(quán)力品性的關(guān)注。課程研究范式從“課程開發(fā)范式”（the paradigm of curriculumdevelopment）向“課程理解范式”（the paradigm of understandingcurriculum）的轉(zhuǎn)換，為課程研究提供了新的方法論基礎(chǔ)，這使得課程研究者從政治學(xué)視角研究課程知識內(nèi)隱的政治意蘊(yùn)從“應(yīng)然”走向“實然”，尤其是對“什么知識最有價值”和“誰的知識最有價值”問題論爭的批判與反思，成為本課題研究的“催生劑”?？梢?，知識社會學(xué)理論、課程社會學(xué)理論、課程研究范式轉(zhuǎn)換以及知識價值問題爭論等，為考察課程知識與權(quán)力關(guān)系，提供了一個想象的基石。因此，有必要對其進(jìn)行探究，從其粗獷的發(fā)展脈絡(luò)中，體悟課程中的知識與權(quán)力的相關(guān)復(fù)雜性。一、從知識社會學(xué)到課程社會學(xué)：課程知識初顯權(quán)力性格（一）知識社會學(xué)“知識社會學(xué)”一詞源于德文，由德國哲學(xué)家、社會學(xué)家馬克斯-舍勒（Max Scheler。，1874-1928）首次提出。他在1924年和1926年分別出版的《知識社會學(xué)問題》、《知識的形式與社會》可看作是該學(xué)科奠基性著作。如果以此作為知識社會學(xué)誕生的標(biāo)志，那么知識社會學(xué)從其形成到今天也只有80多年的歷史。在其發(fā)展演變過程中，知識社會學(xué)共經(jīng)歷了傳統(tǒng)知識社會學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、科學(xué)知識社會學(xué)三個階段，每個階段都有其內(nèi)在特點及研究取向，這些成果成為研究課程中的知識與權(quán)力關(guān)系的理論基點。1．傳統(tǒng)知識社會學(xué)習(xí)慣上，人們把處于初始發(fā)展階段的知識社會學(xué)稱為傳統(tǒng)知識社會學(xué)。傳統(tǒng)知識社會學(xué)的產(chǎn)生及其發(fā)展與西方啟蒙運動的興起有著不可分割的聯(lián)系。啟蒙運動是17-18世紀(jì)的歐洲在文藝復(fù)興運動所宣揚的人文主義的基礎(chǔ)上，發(fā)展起來的一次思想文化解放運動。與此同時，西方自然科學(xué)的發(fā)展也為啟蒙運動提供了銳利思想武器。笛卡兒關(guān)于認(rèn)識世界和獲得知識的方法論、培根倡導(dǎo)的歸納法等打破了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)枷鎖，理性、經(jīng)驗或科學(xué)實驗被看作是獲取知識的普適性方法。由此，啟蒙運動將人類知識劃分為兩種形態(tài)：純粹知識和非純粹知識。純粹知識是科學(xué)技術(shù)知識，它不受社會因素影響和歷史條件制約，注重實證主義；而非純粹知識與其恰恰相反，注重人文主義。這就是典型的“知識二分法”，這種知識劃分法在傳統(tǒng)知識社會學(xué)中影響甚廣。知識社會學(xué)源遠(yuǎn)流長，有其深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)和知識社會學(xué)思想。盡管知識社會學(xué)是從社會學(xué)分支而來，但其思想?yún)s源于哲學(xué)知識學(xué)。陳秉璋曾說：“在西方古典哲學(xué)里，知識論的發(fā)展不但歷史悠久，而且占有極其重要的地位與分量，反之，古典社會學(xué)深受西方哲學(xué)之影響，因此當(dāng)社會學(xué)者談?wù)撝R社會學(xué)時，或多或少也都帶有哲學(xué)的陰影?！保惐?，1995，p．191）哲學(xué)發(fā)展的歷史軌跡是從本體論到認(rèn)識論，再到知識論。以笛卡兒為主要標(biāo)志，認(rèn)識論取代本體論成為哲學(xué)的核心。認(rèn)識論哲學(xué)的本質(zhì)是知識論，人可以通過對周圍世界的認(rèn)識，通過對事實的分析與綜合，通過邏輯判斷、推理、證明和證偽等，獲得一切知識，解決一切問題。

內(nèi)容概要

該書稿選取課程中的知識與權(quán)力入手，吸納了一些著名研究者的研究成果，旁征博引，深入淺出地對課程、課程知識和課程的知識與權(quán)力進(jìn)行了條分縷析的論述，并結(jié)合國外特別是我國的教育教學(xué)以及課程知識的傳授的具體情況進(jìn)行了分析、研究，最后討論了“課程正義”，對當(dāng)今進(jìn)行的教育實踐、教育改革、教育研究不無啟迪。書稿的作者長期從事大學(xué)生思想政治教育工作，熟悉學(xué)生的思想狀況，從多方位、多角度論述了思想政治教育的新話語，語言流暢、生動，貼近生活，具有較高的學(xué)術(shù)價值。同時，本書稿將枯燥乏味的思想政治教育以新的話語形式論述，結(jié)合案例，加以創(chuàng)新，更加適合市場需要，具有一定的市場價值。

作者簡介

　  郝明君，教育學(xué)博士，重慶師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，重慶市學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人后備人選．重慶市教育學(xué)會課程與教學(xué)論專業(yè)委員會理事，主要從事課程與教學(xué)論、教育學(xué)原理研究。主持或參與國家級、省部級課題十余項，出版專著1部，參編教材4部。在《課程·教材·教

書籍目錄

第一章 知識與權(quán)力的理論研究溯源  一、從知識社會學(xué)到課程社會學(xué)：課程知識初顯權(quán)力性格  二、課程研究范式的轉(zhuǎn)換：詮釋課程知識之權(quán)力性格的新視角  三、“兩個問題”爭論：研究當(dāng)代課程知識之權(quán)力性格的催生劑第二章 知識與權(quán)力的詮釋  一、知識的破譯    （一） 科學(xué)理性視野下的知識觀    （二） 政治哲學(xué)視野下的知識觀  二、權(quán)力的解讀    （一） 權(quán)力的內(nèi)涵    （二） 權(quán)力的配置  三、知識與權(quán)力的關(guān)系    （一） 古典知識權(quán)力觀：知識與權(quán)力的一體化    （二） 傳統(tǒng)知識權(quán)力觀：知識與權(quán)力的剝離    （三） 現(xiàn)代知識權(quán)力觀：知識與權(quán)力的相互蘊(yùn)含第三章 課程知識的特征及其政治品性  一、課程知識的概念與特征    （一） 課程知識的概念    （二） 課程知識的特征  二、課程知識的政治性格    （一） 課程知識具有政治性的初始理論思潮    （二） 課程知識具有政治性的政治課程理論詮釋    （三） 課程知識具有政治性之實例評析第四章 課程知識選擇與權(quán)力控制  一、權(quán)力控制下的課程知識生成    （一） 課程知識生成類型    （二） 課程知識生成原則    （三） 課程知識生成機(jī)制  二、權(quán)力控制下的課程知識選擇    （一） 誰的知識    （二） 為什么選擇    （三） 誰來選擇    （四） 如何選擇  三、教科書知識選擇舉隅    （一） 國外教科書知識選擇舉隅    （二） 我國教科書知識選擇舉隅    （三） 我國教科書知識選擇的意識形態(tài)價值取向第五章 課程知識傳遞與社會控制  一、兩種類型課程知識的傳遞    （一） 正規(guī)課程知識的傳遞    （二） 非正規(guī)課程知識的傳遞  二、課程知識傳遞中的社會控制式樣    （一） 課程知識的分化    （二） 課程知識的分配  三、對我國基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)實踐的啟示第六章 課程知識評價的價值特性  一、課程知識評價的價值性分析    （一） 課程知識評價的價值觀：從價值中立到價值負(fù)載    （二） 課程知識評價的價值性之表征    （三） 我國課程知識評價的價值意蘊(yùn)  二、課程知識評價過程與手段的價值詮釋    （一） 課程知識評價過程中的價值依附    （二） 課程知識評價手段的價值性解讀第七章 課程正義的辯護(hù)  一、課程是合法性的    （一） 合法性的內(nèi)涵    （二） 課程具有合法性的理論基點  二、對合法性課程的正義性之辨析  三、維護(hù)課程正義的課程發(fā)展策略    （一） 延承課程發(fā)展的內(nèi)在邏輯    （二） 遵循課程發(fā)展的應(yīng)然理路結(jié)束語參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

在當(dāng)代課程研究領(lǐng)域，從不同視域?qū)徱曊n程，用多元性話語理解課程，以各種理論建構(gòu)課程，已成為課程研究的趨勢。課程研究的這種多元化趨向，使課程研究者基于政治哲學(xué)視野研究課程成為可能，以政治課程理論（political curriculumthery）為核心的關(guān)于課程的政治性的研究開始萌動，并在一定范圍內(nèi)得以發(fā)展，拓展了課程研究領(lǐng)域，為人們研究課程中的知識與權(quán)力關(guān)系提供了一個新的視界?；谶@種新視界，以馬克思主義哲學(xué)觀為指導(dǎo)，對西方國家學(xué)者關(guān)于課程知識的政治性之研究進(jìn)行一分為二的辯證審視。一方面，把課程理解為一種政治文本，這是西方學(xué)者在對資本主義社會制度進(jìn)行批判和對資本主義教育不公平現(xiàn)象深刻揭露的基礎(chǔ)上得出的一種推論，它具有一定的局限性和境域性；另一方面，又看到了他們關(guān)于課程知識與社會的關(guān)系之研究存在相對合理性一面。這種相對合理性對推動我們從學(xué)理角度研究我國課程知識與社會的關(guān)系有一定借鑒。本書正是以前人研究成果為基礎(chǔ)，以我國社會主義主流意識形態(tài)為指導(dǎo)思想，從學(xué)理角度對課程中的知識與權(quán)力進(jìn)行了探究。與此同時，本書通過對西方學(xué)者關(guān)于課程知識與權(quán)力關(guān)系之研究結(jié)論的批判性分析，推論出我國應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對課程知識選擇、課程知識傳遞以及基礎(chǔ)教育發(fā)展的有效社會控制，從而有力地保障我國的課程及課程理論不偏離為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的永恒發(fā)展軌跡。

后記

本書是在我的博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的，算是我在西南大學(xué)攻讀博士學(xué)位的結(jié)晶。早在1995年秋天，就仰慕靳玉樂教授的學(xué)識。雖萌生師從之意，卻無緣相隨而回歸故里。八年后，終于有了師徒名分！欣喜之余，內(nèi)心不免產(chǎn)生誠惶誠恐之意！何以名副“掌通古今之人”、“學(xué)識淵博之士”之其實呢？總覺自身依然漂泊于學(xué)術(shù)殿堂之外，在彷徨中漫漫探行！是故，少胸有成竹之豪情，唯妄自菲薄之心態(tài)！然，在緊隨老師的日子里，這些顧慮都煙消云散，消失得無影無蹤。因為老師寬容、謙遜、正直的人格魅力，睿智、敏銳、透徹的學(xué)術(shù)思維，豐厚、寬廣、博大的學(xué)識素養(yǎng)，已將我深深打動，我無須顧及這些。無論是課堂上還是生活中，老師差異性教育學(xué)生的指導(dǎo)范式使我折服！老師旁征博引、輕松而富有哲理的教學(xué)品性使我陶醉！老師對我要“學(xué)會從大教育向小教育轉(zhuǎn)變”的教誨，使我時時刻刻銘記在心！老師對我論文的精心指導(dǎo)與修改更令我難以忘懷！這是老師對我的厚愛、是老師對我的要求、是老師對我的期望！盡管與老師的嚴(yán)格要求相比尚有很長的距離，盡管未能盡納老師博大精深的諄諄教誨，但是我成長的每一步都凝聚著老師大量的心血和汗水，學(xué)生內(nèi)心的感激之情是難以用語言表述的。盡管如此，我還是抑制不住對老師的誠摯謝意：謝謝您，老師！領(lǐng)會您教育要義，即便離開您的呵護(hù)，我也將在新的起點繼續(xù)前行！為了更好而堅持不懈地奮爭，將是我永不泯滅的品性，它是我前進(jìn)道路上的永恒動力。我堅信：只要時時播撒汗水，就會源源收獲希望！

編輯推薦

《課程中的知識與權(quán)力》由重慶大學(xué)出版社出版。

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