匠心獨(dú)運(yùn)

內(nèi)容概要

我們的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育從目前的總體形勢(shì)來(lái)看，是一個(gè)空前大發(fā)展的時(shí)期，同時(shí)，我們也不回避存在著諸多的問(wèn)題。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育滯后于社會(huì)發(fā)展的需求和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其中，我們也應(yīng)該反思對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育和設(shè)計(jì)藝術(shù)理論研究所存在的問(wèn)題。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展不僅僅在于專業(yè)的擴(kuò)張和招生規(guī)模的擴(kuò)大，學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式等方面準(zhǔn)確合理的定位，是長(zhǎng)時(shí)期中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育要著力研究和解決的問(wèn)題。    《匠心獨(dú)運(yùn)》是“設(shè)計(jì)大講堂”中的一本，是作者二十年來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的體悟。全書(shū)處處洋溢著人文氣息，在輕松的人文氣氛中談?wù)撛O(shè)計(jì)，包括作者眼中的設(shè)計(jì)學(xué)科體系、設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論的文史哲、以及談到環(huán)境藝術(shù)、設(shè)計(jì)與科學(xué)的整合趨勢(shì)，還包括對(duì)美學(xué)教育的思考，其涉獵領(lǐng)域之廣，讓讀者不得不佩服作者的廣博學(xué)識(shí)。全書(shū)文筆優(yōu)美，內(nèi)容豐富，適合廣大設(shè)計(jì)人士和學(xué)生閱讀。

作者簡(jiǎn)介

潘魯生，1962年11月生，山東菏澤曹縣人，漢族，藝術(shù)學(xué)博士，山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，教授中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事， 中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)理事中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事， 山東省文聯(lián)主席山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，山東省民間文藝家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席山東省青年聯(lián)合會(huì)副主席享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專家， 中宣部全國(guó)“四個(gè)一批”人才山東省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家， 山東省德藝雙馨中青年藝術(shù)家1980年入山東工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)后留校。1985年調(diào)入中國(guó)畫(huà)藝術(shù)研究院，1996年在南京藝術(shù)學(xué)院獲博士學(xué)位。曾任山東工藝美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，碩士研究生導(dǎo)師，學(xué)報(bào)副主編。副教授。學(xué)術(shù)成果1992年獲第七次山東省社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)1992年獲國(guó)家教委全國(guó)高校人文優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)1993年獲中國(guó)藝術(shù)研究院優(yōu)秀成果特別獎(jiǎng)1993年獲山東省教委社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)1994年獲第九次山東省社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)1999年獲第十四次山東省社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)1999年獲山東省青年科學(xué)家獎(jiǎng)勵(lì)基金2000年獲首屆國(guó)家社科基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果一等獎(jiǎng)2003年獲山東省教育廳人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)2004年獲第十八次山東省社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)2004年獲山東省教育廳社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)2004年獲山東省優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)2005年獲山東省教育廳社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)2006年獲第二十次山東省社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng) 著有《民藝學(xué)論綱》、《論中國(guó)民間美術(shù)》、《中國(guó)民 間美術(shù)全集·供品卷神像卷》等。美術(shù)作品1985年入選首屆中國(guó)體育美術(shù)作品展1986年作品被中國(guó)奧委會(huì)收藏1987年入選山東省藝術(shù)節(jié)美術(shù)作品展1989年入選山東省美術(shù)作品展，第七屆全國(guó)美術(shù)作品展1991年入選全國(guó)宣傳畫(huà)展1993年入選山東省體育美術(shù)作品展1994年入選山東省美術(shù)作品展，第八屆全國(guó)美術(shù)作品展1999年入選山東省美術(shù)作品展，第九屆全國(guó)美術(shù)作品展2001年入選科學(xué)與藝術(shù)國(guó)際美術(shù)作品展并獲提名獎(jiǎng)2001年濟(jì)南·舉辦德國(guó)水墨日記展2002年入選北京國(guó)際纖維藝術(shù)展2003年入選上海美術(shù)大展、設(shè)計(jì)藝術(shù)大展2004年在瑞典皇家理工學(xué)院舉辦個(gè)人畫(huà)展2004年入選第十屆全國(guó)美術(shù)作品展2004年獲首屆中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)大展銅獎(jiǎng)

書(shū)籍目錄

“天工開(kāi)物、匠心獨(dú)運(yùn)”及其設(shè)計(jì)藝術(shù)教育思想芻議設(shè)計(jì)藝術(shù)院校建立實(shí)踐教學(xué)體系的探索論高等藝術(shù)教育的發(fā)展問(wèn)題中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育發(fā)展歷程設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科發(fā)展構(gòu)想設(shè)計(jì)引領(lǐng)生活構(gòu)建高等藝術(shù)院校教學(xué)評(píng)估體系大學(xué)精神與創(chuàng)意型藝術(shù)人才培養(yǎng)張道一藝術(shù)教育思想研究在科學(xué)與藝術(shù)之間——汪勁松、潘魯生對(duì)話錄中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展數(shù)字技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)關(guān)注山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展民藝學(xué)與民間文化生態(tài)保護(hù)文化生態(tài)保護(hù)與旅游資產(chǎn)開(kāi)發(fā)發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)  保護(hù)農(nóng)村文化生態(tài)從生存與發(fā)展的角度關(guān)注文化建設(shè)民藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題民藝與民藝學(xué)研究王朝聞與民間美術(shù)研究留住民藝——舊的去了，新的來(lái)了親和的民藝游覽民間藝術(shù)——不如換個(gè)活法兒在藝術(shù)與生活之間民藝的數(shù)字化保護(hù)問(wèn)題傳統(tǒng)漢字圖形裝飾手藝的商機(jī)——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起后記

章節(jié)摘錄

“天工開(kāi)物，匠心獨(dú)運(yùn)"及其設(shè)計(jì)藝術(shù) 教育思想芻議“天工開(kāi)物”一詞取自中國(guó)明代科學(xué)家宋應(yīng)星所著的工藝文獻(xiàn)《天工開(kāi)物》，該書(shū)是一部綜合性的科技著作，記載了明代中期以前大量的工藝技術(shù)，被世人稱為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”?！疤旃ら_(kāi)物”一詞是借用《尚書(shū)·皋陶謨》中的“天工人其代之”及《易·系辭》中的“開(kāi)物成務(wù)”聯(lián)結(jié)而成。“天工”即自然規(guī)律，“開(kāi)物”乃“開(kāi)道釋物”?！疤旃ら_(kāi)物”思想強(qiáng)調(diào)人與天（自然界）相協(xié)調(diào)、人工（人力）與天工（自然力）相配合，通過(guò)技術(shù)從自然界中開(kāi)發(fā)出有用之物?！疤旃ら_(kāi)物”思想的內(nèi)涵在于，自然界蘊(yùn)藏著取之不盡、用之不竭的美好且有益之物，但不會(huì)從天而降、輕易取得，而是“巧生以待”，須借水、火等自然力的作用，再以人力和技術(shù)通過(guò)金屬、木石工具從自然界開(kāi)發(fā)出來(lái)，為人所用?！疤旃ら_(kāi)物”思想強(qiáng)調(diào)人類順應(yīng)自然和科學(xué)規(guī)律立足民生的工藝造物行為，表達(dá)了一種具有普遍意義的工藝思想，是中國(guó)工藝造物思想的集中體現(xiàn)，具有豐富的設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵?！敖承莫?dú)運(yùn)”源自唐代王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心獨(dú)妙?！薄敖承摹?，即工巧的心思，指在技巧和藝術(shù)方面的創(chuàng)造性；“獨(dú)”即“獨(dú)特”；“運(yùn)”即“運(yùn)用”?！敖承莫?dú)運(yùn)”指獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用精巧的心思，形容巧妙而獨(dú)具一格的藝術(shù)構(gòu)思?！疤旃ら_(kāi)物”強(qiáng)調(diào)借助人力從自然界中開(kāi)發(fā)有用之物來(lái)滿足人們的生存需求，然而，這種開(kāi)發(fā)不是毫無(wú)節(jié)制的恣意掠奪，尤其是在人類物質(zhì)生活極大豐富和自然資源日益匱乏的今天，對(duì)自然界的開(kāi)發(fā)除了應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律外，還應(yīng)力求在滿足人們物質(zhì)需要的同時(shí)，滿足精神層面的需求，而且這種開(kāi)發(fā)應(yīng)該是倫理的、環(huán)保的。這就要求“開(kāi)發(fā)”者具有“匠心獨(dú)運(yùn)”的思想，創(chuàng)造性地進(jìn)行“造物”活動(dòng)。

后記

這本文集收錄了我近十年來(lái)陸續(xù)發(fā)表的一系列有關(guān)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育、民間藝術(shù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的文章。首先應(yīng)該感謝刊登這些文章的報(bào)刊雜志的編輯同仁，是他們將這些拙見(jiàn)呈獻(xiàn)給讀者并接受大家的批評(píng)，同時(shí)也促使我去思考這些有關(guān)的問(wèn)題，而最終卻偶然匯集成了這樣一本文集。二十六年前，當(dāng)我就讀于山東工藝美術(shù)學(xué)院的時(shí)候，開(kāi)始關(guān)注并熱愛(ài)民間美術(shù)。畢業(yè)留校之后，20世紀(jì)80年代中期，我來(lái)到了中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所，參與王朝聞先生任總主編、鄧福星先生任副總主編的《中國(guó)美術(shù)史》的資料工作和《中國(guó)民間美術(shù)全集》大型系列叢書(shū)其中兩卷的編纂工作，期間我有幸得到兩位先生的指導(dǎo)和其他老師、同仁的幫助，使我對(duì)民間藝術(shù)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。1993年我又幸運(yùn)地成為張道一先生的博士生，在道一師的指導(dǎo)下專攻民藝學(xué)研究，從而對(duì)民間藝術(shù)有了更深的理論思考。諸位前輩和同道對(duì)我學(xué)術(shù)上的指導(dǎo)和幫助讓我終生受益并銘記在心。二十多年來(lái)，伴隨著我對(duì)民間藝術(shù)研究的深化和深入民間進(jìn)行田野調(diào)查的實(shí)踐，既使我與民間藝術(shù)、民間藝人建立了深厚的感情，也使我對(duì)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理論思考不斷加深。近幾年，在民藝?yán)碚撍伎嫉幕A(chǔ)上使我對(duì)民藝的現(xiàn)實(shí)生存狀況更為關(guān)注，學(xué)術(shù)理論研究如果不與民間藝術(shù)挖掘、搶救和保護(hù)同步進(jìn)行，不僅使研究失去了意義，也將使研究失去基礎(chǔ)。為此，我們呼吁保護(hù)民間文化生態(tài)，正確處理民間藝術(shù)與民眾生活方式之間的關(guān)系、文化生態(tài)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系，重視傳統(tǒng)農(nóng)村手工藝在文化產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值，發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)民藝實(shí)施數(shù)字化保護(hù)等問(wèn)題。特別在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在全國(guó)掀起燎原之勢(shì)的情況下，對(duì)民藝的理解和研究若不面對(duì)現(xiàn)實(shí)、重視理論深度將會(huì)有失偏頗。

編輯推薦

《匠心獨(dú)運(yùn)》由重慶大學(xué)出版社出版。

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