匠心獨運

內(nèi)容概要

我們的設計藝術教育從目前的總體形勢來看，是一個空前大發(fā)展的時期，同時，我們也不回避存在著諸多的問題。設計藝術教育滯后于社會發(fā)展的需求和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其中，我們也應該反思對設計藝術教育和設計藝術理論研究所存在的問題。設計藝術教育的發(fā)展不僅僅在于專業(yè)的擴張和招生規(guī)模的擴大，學科建設、人才培養(yǎng)目標、培養(yǎng)模式等方面準確合理的定位，是長時期中國設計藝術教育要著力研究和解決的問題。    《匠心獨運》是“設計大講堂”中的一本，是作者二十年來對設計發(fā)展的體悟。全書處處洋溢著人文氣息，在輕松的人文氣氛中談論設計，包括作者眼中的設計學科體系、設計史、設計理論的文史哲、以及談到環(huán)境藝術、設計與科學的整合趨勢，還包括對美學教育的思考，其涉獵領域之廣，讓讀者不得不佩服作者的廣博學識。全書文筆優(yōu)美，內(nèi)容豐富，適合廣大設計人士和學生閱讀。

作者簡介

潘魯生，1962年11月生，山東菏澤曹縣人，漢族，藝術學博士，山東工藝美術學院院長，教授中國美術家協(xié)會理事， 中國民間文藝家協(xié)會理事中國工藝美術學會常務理事， 山東省文聯(lián)主席山東省美術家協(xié)會副主席，山東省民間文藝家協(xié)會常務副主席山東省青年聯(lián)合會副主席享受國務院政府特殊津貼專家， 中宣部全國“四個一批”人才山東省有突出貢獻的中青年專家， 山東省德藝雙馨中青年藝術家1980年入山東工藝美術學校學習后留校。1985年調(diào)入中國畫藝術研究院，1996年在南京藝術學院獲博士學位。曾任山東工藝美術學院副院長，碩士研究生導師，學報副主編。副教授。學術成果1992年獲第七次山東省社科優(yōu)秀成果三等獎1992年獲國家教委全國高校人文優(yōu)秀成果二等獎1993年獲中國藝術研究院優(yōu)秀成果特別獎1993年獲山東省教委社會科學優(yōu)秀成果一等獎1994年獲第九次山東省社科優(yōu)秀成果三等獎1999年獲第十四次山東省社科優(yōu)秀成果二等獎1999年獲山東省青年科學家獎勵基金2000年獲首屆國家社科基金項目優(yōu)秀成果一等獎2003年獲山東省教育廳人文社會科學優(yōu)秀成果一等獎2004年獲第十八次山東省社科優(yōu)秀成果二等獎2004年獲山東省教育廳社會科學優(yōu)秀成果一等獎2004年獲山東省優(yōu)秀教學成果一等獎2005年獲山東省教育廳社會科學優(yōu)秀成果一等獎2006年獲第二十次山東省社科優(yōu)秀成果二等獎 著有《民藝學論綱》、《論中國民間美術》、《中國民 間美術全集·供品卷神像卷》等。美術作品1985年入選首屆中國體育美術作品展1986年作品被中國奧委會收藏1987年入選山東省藝術節(jié)美術作品展1989年入選山東省美術作品展，第七屆全國美術作品展1991年入選全國宣傳畫展1993年入選山東省體育美術作品展1994年入選山東省美術作品展，第八屆全國美術作品展1999年入選山東省美術作品展，第九屆全國美術作品展2001年入選科學與藝術國際美術作品展并獲提名獎2001年濟南·舉辦德國水墨日記展2002年入選北京國際纖維藝術展2003年入選上海美術大展、設計藝術大展2004年在瑞典皇家理工學院舉辦個人畫展2004年入選第十屆全國美術作品展2004年獲首屆中國現(xiàn)代工藝美術大展銅獎

書籍目錄

“天工開物、匠心獨運”及其設計藝術教育思想芻議設計藝術院校建立實踐教學體系的探索論高等藝術教育的發(fā)展問題中國現(xiàn)代設計藝術教育發(fā)展歷程設計藝術學科發(fā)展構想設計引領生活構建高等藝術院校教學評估體系大學精神與創(chuàng)意型藝術人才培養(yǎng)張道一藝術教育思想研究在科學與藝術之間——汪勁松、潘魯生對話錄中國動畫教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展數(shù)字技術與設計藝術關注山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展民藝學與民間文化生態(tài)保護文化生態(tài)保護與旅游資產(chǎn)開發(fā)發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)  保護農(nóng)村文化生態(tài)從生存與發(fā)展的角度關注文化建設民藝學的學科建設問題民藝與民藝學研究王朝聞與民間美術研究留住民藝——舊的去了，新的來了親和的民藝游覽民間藝術——不如換個活法兒在藝術與生活之間民藝的數(shù)字化保護問題傳統(tǒng)漢字圖形裝飾手藝的商機——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起后記

章節(jié)摘錄

“天工開物，匠心獨運"及其設計藝術 教育思想芻議“天工開物”一詞取自中國明代科學家宋應星所著的工藝文獻《天工開物》，該書是一部綜合性的科技著作，記載了明代中期以前大量的工藝技術，被世人稱為“中國17世紀的工藝百科全書”?！疤旃ら_物”一詞是借用《尚書·皋陶謨》中的“天工人其代之”及《易·系辭》中的“開物成務”聯(lián)結而成?！疤旃ぁ奔醋匀灰?guī)律，“開物”乃“開道釋物”。“天工開物”思想強調(diào)人與天（自然界）相協(xié)調(diào)、人工（人力）與天工（自然力）相配合，通過技術從自然界中開發(fā)出有用之物?！疤旃ら_物”思想的內(nèi)涵在于，自然界蘊藏著取之不盡、用之不竭的美好且有益之物，但不會從天而降、輕易取得，而是“巧生以待”，須借水、火等自然力的作用，再以人力和技術通過金屬、木石工具從自然界開發(fā)出來，為人所用?！疤旃ら_物”思想強調(diào)人類順應自然和科學規(guī)律立足民生的工藝造物行為，表達了一種具有普遍意義的工藝思想，是中國工藝造物思想的集中體現(xiàn)，具有豐富的設計文化內(nèi)涵?！敖承莫氝\”源自唐代王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心獨妙?！薄敖承摹保垂で傻男乃?，指在技巧和藝術方面的創(chuàng)造性；“獨”即“獨特”；“運”即“運用”?！敖承莫氝\”指獨創(chuàng)性地運用精巧的心思，形容巧妙而獨具一格的藝術構思?！疤旃ら_物”強調(diào)借助人力從自然界中開發(fā)有用之物來滿足人們的生存需求，然而，這種開發(fā)不是毫無節(jié)制的恣意掠奪，尤其是在人類物質(zhì)生活極大豐富和自然資源日益匱乏的今天，對自然界的開發(fā)除了應該順應自然規(guī)律外，還應力求在滿足人們物質(zhì)需要的同時，滿足精神層面的需求，而且這種開發(fā)應該是倫理的、環(huán)保的。這就要求“開發(fā)”者具有“匠心獨運”的思想，創(chuàng)造性地進行“造物”活動。

后記

這本文集收錄了我近十年來陸續(xù)發(fā)表的一系列有關設計藝術教育、民間藝術、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的文章。首先應該感謝刊登這些文章的報刊雜志的編輯同仁，是他們將這些拙見呈獻給讀者并接受大家的批評，同時也促使我去思考這些有關的問題，而最終卻偶然匯集成了這樣一本文集。二十六年前，當我就讀于山東工藝美術學院的時候，開始關注并熱愛民間美術。畢業(yè)留校之后，20世紀80年代中期，我來到了中國藝術研究院美術研究所，參與王朝聞先生任總主編、鄧福星先生任副總主編的《中國美術史》的資料工作和《中國民間美術全集》大型系列叢書其中兩卷的編纂工作，期間我有幸得到兩位先生的指導和其他老師、同仁的幫助，使我對民間藝術有了進一步的認識。1993年我又幸運地成為張道一先生的博士生，在道一師的指導下專攻民藝學研究，從而對民間藝術有了更深的理論思考。諸位前輩和同道對我學術上的指導和幫助讓我終生受益并銘記在心。二十多年來，伴隨著我對民間藝術研究的深化和深入民間進行田野調(diào)查的實踐，既使我與民間藝術、民間藝人建立了深厚的感情，也使我對民間藝術的認識和理論思考不斷加深。近幾年，在民藝理論思考的基礎上使我對民藝的現(xiàn)實生存狀況更為關注，學術理論研究如果不與民間藝術挖掘、搶救和保護同步進行，不僅使研究失去了意義，也將使研究失去基礎。為此，我們呼吁保護民間文化生態(tài)，正確處理民間藝術與民眾生活方式之間的關系、文化生態(tài)保護與旅游開發(fā)之間的關系，重視傳統(tǒng)農(nóng)村手工藝在文化產(chǎn)業(yè)中的價值，發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，對民藝實施數(shù)字化保護等問題。特別在當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在全國掀起燎原之勢的情況下，對民藝的理解和研究若不面對現(xiàn)實、重視理論深度將會有失偏頗。

編輯推薦

《匠心獨運》由重慶大學出版社出版。

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