西方當(dāng)代教育管理理論流派

內(nèi)容概要

西方近一個世紀(jì)特別是近半個世紀(jì)以來，教育管理理論研究關(guān)注的颪雖然很多，如教育管理的知識問題、道德問題和倫理問題等，對這皯問題的論爭也使許多哲學(xué)流派卷入其中，學(xué)說紛呈。但從總的來看，對這些問題的論爭主要是圍繞科學(xué)主義和人文主義的觀點(diǎn)，以及為調(diào)和這兩種觀點(diǎn)而形成的自連貫主義的觀點(diǎn)展開的。

作者簡介

孫綿濤，哲學(xué)博士，沈陽師范大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師。獨(dú)撰和主編《教育管理學(xué)》和《教育政策學(xué)》等著作15部，在《教育研究》和Compar等國外重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文100余篇，主持完成省部級、國家級和國際全作項(xiàng)目10余項(xiàng)，科研成果多次獲得省部級和國家級獎勵。

書籍目錄

導(dǎo)論　西方當(dāng)代教育管理理論流派的基本類型、緣起及主要特色　西方當(dāng)代教育管理理論流派的基本類型　西方當(dāng)代教育管理理論流派的緣起　西方當(dāng)代教育管理理論流派的主要特色　科學(xué)主義教育管理理論流派的主要特色　人文主義教育管理理論流派的主要特色　自然連貫主義教育管理理論流派的主要特色第一章　西方科學(xué)主義教育管理理論　教育管理理論運(yùn)動的成果　學(xué)科論和知識論　組織管理理論　教育管理領(lǐng)導(dǎo)理論　培訓(xùn)論　科學(xué)主義教育管理理論簡評第二章　西方主觀主義教育管理理論　“格林菲爾德的革命”　學(xué)科論與知識論　組織管理理論　教育管理培訓(xùn)論　主觀主義教育管理理論簡評第三章　西方教育管理價值理論　霍金森的“維多利亞四重奏”　學(xué)科論與知識論　組織與管理理論　領(lǐng)導(dǎo)與決策理論　價值分類學(xué)　西方教育管理價值理論簡評第四章　西方教育管理批判理論　“為解放而管理”的教育管理批判理論　學(xué)科論與知識論　組織與管理理論　教育管理領(lǐng)導(dǎo)理論　西方教育管理批判理論簡評第五章　西方教育管理文化理論　教育管理中的文化理論　線路一：組織文化理論　　線路二：跨文化比較理論　西方教育管理文化理論簡評第六章　西方后現(xiàn)代主義教育管理理論　教育管理中的后現(xiàn)代主義　學(xué)科論與知識論　組織與管理理論　教育管理領(lǐng)導(dǎo)理論　后現(xiàn)代主義教育管理理論簡評第七章　西方自然連貫主義教育管理理論　……參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

科學(xué)主義教育管理理論簡評科學(xué)主義教育管理理論的產(chǎn)生，一方面有它歷史發(fā)展的必然性，另一方面它的產(chǎn)生也是哲學(xué)邏輯發(fā)展的產(chǎn)物（孫綿濤，2003，p.18.23）。就前者而言，我們知道，19世紀(jì)是資本主義大工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展的時期。然而，這一時期從傳統(tǒng)的手工業(yè)遺留下來的經(jīng)驗(yàn)式的管理思想和管理方式無法滿足這種大工業(yè)生產(chǎn)的需要?？茖W(xué)主義的管理思想就是為適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)對科學(xué)管理思想和管理方式的需要——這一需要是通過大工業(yè)生產(chǎn)對效率的追求而體現(xiàn)出來的——這一社會的大背景下產(chǎn)生的。在教育管理領(lǐng)域，直到20世紀(jì)40年代以前，人們主要還是憑著經(jīng)驗(yàn)對教育進(jìn)行管理，大學(xué)中所講授的教育管理學(xué)主要還是如何當(dāng)教育行政官員和如何當(dāng)校長的經(jīng)驗(yàn)匯編。當(dāng)科學(xué)主義的管理理論被運(yùn)用到教育領(lǐng)域以后，不僅引起了人們對科學(xué)的教育管理研究的重視，而且也確實(shí)在一定程度上對教育管理和教育的發(fā)展起過推動作用。因此，我們應(yīng)該看到科學(xué)主義教育管理思想的產(chǎn)生是人類管理和教育管理實(shí)踐發(fā)展的必然，是人類管理思想和教育管理思想的進(jìn)步。就后者而言，我們也知道，在19世紀(jì)末以前，在哲學(xué)的王國里形而上的理性哲學(xué)一直處于主導(dǎo)地位?？椎绿岢龅膶?shí)證主義哲學(xué)打破了這種形而上理性哲學(xué)的傳統(tǒng)，形而下的理性哲學(xué)，即實(shí)證主義哲學(xué)開始抬頭?？茖W(xué)主義的管理理論就是在實(shí)證主義哲學(xué)開始受到重視，形而上的理性哲學(xué)開始走下坡路的這種哲學(xué)發(fā)展的背景中產(chǎn)生的。當(dāng)然，這里面還有著培根對傳統(tǒng)科學(xué)研究方法的批判與改造，提出科學(xué)研究的“新工具”——實(shí)驗(yàn)法，大大促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，從而給人們的物質(zhì)生活條件帶來了新的變化，使科學(xué)的觀念深入人心，這為追求科學(xué)的管理準(zhǔn)備了社會心理?xiàng)l件。科學(xué)主義教育管理理論對管理的見解確有它的獨(dú)到之處。它的最大貢獻(xiàn)就在于提出了決策是管理的核心。它重視人的理性和組織的結(jié)構(gòu)在管理和決策中的作用是有一定道理的，通過培訓(xùn)的方法來使管理人員掌握科學(xué)的管理理論是值得借鑒的。更為重要的是它提供了對事物“確定性”進(jìn)行不懈追求的一種精神理念，使人們面對未知的世界有一種積極的心態(tài)，而不是被動地甘受“外在世界”的擺布或者只能企求神靈賦予自己好運(yùn)氣。當(dāng)然，科學(xué)主義教育管理理論的弊端也是明顯的：首先，科學(xué)主義教育管理理論經(jīng)過聲勢浩大的“新運(yùn)動”幾乎讓整個社會相信指導(dǎo)組織管理的客觀科學(xué)已經(jīng)確實(shí)被發(fā)明了。教育管理是客觀科學(xué)的信念日益高漲，隨著這個信念的廣泛接受，國家制定的培訓(xùn)項(xiàng)目開始將組織科學(xué)的理論放心地傳授給教育管理者，并向他們承諾這種理論可以指導(dǎo)組織以最有效的方式去實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。這種科學(xué)管理的信念是與系統(tǒng)觀念緊密地聯(lián)系在一起的，在系統(tǒng)觀念中，科學(xué)地研究組織就意味著研究自然現(xiàn)實(shí)的一個方面，“人與其道德、責(zé)任一起消失了，自然的力量接管了人類事務(wù)?！保═homas Greenfield & Peter Ribbin.，1993，p.146）這種不斷增長的科學(xué)信念引發(fā)了兩個嚴(yán)重問題（張新平，2000，p.15-21）：第一個是作為主體的具有責(zé)任和道德的個體消失了，取而代之的是組織。組織被當(dāng)作了一種脫離個體而存在的真實(shí)力量而接管了人類事務(wù)，它比個體更重要：“更糟的是，組織不僅被實(shí)體化，而且被神化。（組織的）行動者不用親自或在精神上為自己在集體的權(quán)威人士或者創(chuàng)造者支配之下的行為負(fù)責(zé)……而且表面上慈善的組織可能變成作惡的潛在的集體力量?！保═haomas Greenfield & Peter Ribbin.，1993，p.146）第二個是管理科學(xué)使得人們將注意力投放在組織問題的研究之上，而管理者的現(xiàn)象學(xué)現(xiàn)實(shí)——即運(yùn)用權(quán)力的那些人的現(xiàn)實(shí)與受權(quán)力控制的那些人的感受——卻被忽視了。其次，科學(xué)主義教育管理理論倡導(dǎo)的是管理研究的去價值（devahration）。教育管理理論運(yùn)動與這樣一種觀念緊密地聯(lián)系在一起，即價值無涉（value.free）的管理科學(xué)不僅是可能的，而且就在眼前。這種“去價值”的結(jié)果必然導(dǎo)致人也和一般的自然事物沒什么區(qū)別，一樣可以通過純粹的邏輯和數(shù)學(xué)語言進(jìn)行描述。那么相對同樣作為“外在實(shí)在”（out there）的組織而言，這種“外在實(shí)在”的人也就沒有什么特別的地方，相反兩者比較起來，組織似乎還是更大的“外在實(shí)在”。于是，組織成為管理研究關(guān)注的中心也就理所當(dāng)然了。隨著價值的消除，組織行為也被還原為純粹的技術(shù)術(shù)語。決策的實(shí)質(zhì)（substanee）已經(jīng)不再重要——重要的只是作決策的方式。如貝茨（Richard Bates）所指出的，這種研究帶來了管理問題與教育問題的分離。教育管理領(lǐng)域里大量標(biāo)著“教育管理”字樣的著作只是告訴讀者如何去領(lǐng)導(dǎo)、激勵、交流、形成士氣和維持組織的平衡等，而對于學(xué)校結(jié)構(gòu)和課程的改革，宗教和語言問題上的爭論、私立和公立學(xué)校優(yōu)點(diǎn)、班級和文化偏見、校規(guī)等所有具體的讓人困擾的教育問題，卻只字未提。同時，這種科學(xué)研究的“價值無涉”必然與教育這一“使人向善”的、帶有明顯價值傾向的活動無法共處，那么要為科學(xué)的教育管理保留一份空間，唯一的方法是使教育問題與管理問題分離，使管理活動成為一個只關(guān)心方法不關(guān)心目的的技術(shù)活。于是，教育管理者就被定位為能夠熟練地應(yīng)用一種社會物理學(xué)——組織和管理的、非人的客觀科學(xué)——的技術(shù)員，管理是一項(xiàng)技術(shù)活，做好這項(xiàng)技術(shù)活，似乎就可以完美地實(shí)現(xiàn)所有的組織目標(biāo)。盡管科學(xué)主義教育管理理論標(biāo)榜客觀、中立，但它通常還是站在“維持現(xiàn)狀”這一邊，即先接受現(xiàn)狀然后詢問形成現(xiàn)狀的原因，而不懷疑事物是否應(yīng)該是這樣。這里的關(guān)鍵不在于常規(guī)的社會或現(xiàn)狀必然就是錯誤的，而在于科學(xué)主義的教育管理科學(xué)在尚未揭示其這樣做所存在的信仰缺陷之前，不能也不應(yīng)該就去維護(hù)社會現(xiàn)實(shí)。

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《西方當(dāng)代教育管理理論流派》由重慶大學(xué)出版社出版。

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