文心匠意

內(nèi)容概要

　　明清兩朝是我國江南文人園林較為發(fā)達的時期，不僅園林數(shù)量眾多，還出現(xiàn)了造園名著和文人造園家。近幾十年來有關(guān)中國古代造園設(shè)計的研究成果甚多，著名的有《說園》、《江南園林志》、《中國園林美學(xué)》、《園林與中國文化》、《江南園林論》等學(xué)術(shù)專著。這些著作主要是從園藝學(xué)的角度對中國古典園林建筑進行研究，相對而言，園林建筑中的居室陳設(shè)研究有些不足。居室陳設(shè)藝術(shù)不僅是整個園林藝術(shù)的重要組成部分，而且也是園林設(shè)計深入發(fā)展的結(jié)果。與疊山造景、樓臺亭榭更多的受制于結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)、財力等外在要素不同，居室陳設(shè)具有更大的靈活性；文人居室陳設(shè)與文人生活的聯(lián)系更緊密，更能體現(xiàn)文人這個特殊群體獨特的意趣、豐富的文化內(nèi)涵和精神追求，因此，尤其需要研究者加以關(guān)注。本書以高濂的《遵生八箋》、計成的《園冶》、文震亨的《長物志》、李漁的《閑情偶寄》等晚明江南文人著作為主要依據(jù)，結(jié)合江南社會背景以及文人生活、思想和審美意趣特點，闡述晚明江南文人居室陳設(shè)思想的幾個重要特質(zhì)：（1）“隨方制象，各有所宜”的居室陳設(shè)原則；（2）“文心匠意”的居室審美情趣；（3）追求“人生自適”的藝術(shù)化生活態(tài)度；（4）“以人為本”的生活化設(shè)計思路，簡要評析其歷史意義和時代局限。

作者簡介

王樹良，男，山東諸城人，清華大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任教于中國人民大學(xué)，碩士研究生導(dǎo)師，兼任新聞與社會發(fā)展研究中心（教育部人文社會科學(xué)重點研究基地）研究員。主要從事藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計學(xué)、廣告創(chuàng)意與視覺傳播的研究與教學(xué)，主編或參與編寫專業(yè)著作4本，譯著2本，發(fā)表專業(yè)論文、藝術(shù)作品30余篇次。主持教育部人文社科基金項目1項、中國人民大學(xué)科學(xué)研究項目1項，參與國家“985”項目2項、國家社科基金項目1項，參與國家“十一五”、“十二五”規(guī)劃教材編寫任務(wù)2項。曾獲得法鼓山人文科學(xué)研究獎勵，中國人民大學(xué)教學(xué)優(yōu)秀獎等。

書籍目錄

緒論第l章 士林新風歸隱、禪悅與古玩之風文人歸隱禪悅之風好古收藏文人造園江南文人造園的傳統(tǒng)江南文人園林的藝術(shù)特征晚明江南文人園林的繁盛第2章 隨方制象“因景互借”：室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境“位置合宜”：器物陳設(shè)與居室環(huán)境“體舒神怡”：宜居“各有所宜”：宜人第3章 文心匠意文人意趣與居室陳設(shè)雅趣——尚“雅”避“俗”天趣——天巧自呈奇趣——自出手眼詩情畫意自然與古雅“文心”自然“意匠”古雅第4章 人生自適“適用”“自適”“閑情偶寄”藝術(shù)化生活第5章 人文自覺“各任其性”“百姓日用”“由技進道”文人傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)第6章 結(jié)語晚明江南文人居室陳設(shè)思想晚明江南文人設(shè)計思想的歷史地位反思與啟示參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在晚明江南文人的著作中，雖然居室陳設(shè)通常對居室和器玩分別論述，如李漁的著作即分居室部和器玩部，文震亨的著述也分室廬和器具兩卷，但居室環(huán)境設(shè)計藝術(shù)是一個系統(tǒng)工程，在居室環(huán)境中通常會涉及室內(nèi)環(huán)境與園林環(huán)境、陳設(shè)品與室內(nèi)環(huán)境、陳設(shè)組合與環(huán)境氛圍營造之間的種種關(guān)系。晚明江南文人提出“隨方制象，各有所宜”的設(shè)計原則，認為對居室陳設(shè)中各個要素應(yīng)該進行整體考慮，做到相得益彰，配合有致，使整個居室環(huán)境形成一個有機的整體，營造出統(tǒng)一的氛圍與意境。在具體的設(shè)計技巧上，晚明江南文人分別提出“因景互借”、“位置合宜”、“濃淡得宜”等設(shè)計手法，努力實現(xiàn)設(shè)計元素個體與個體之間、個體與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系，組合融合（圖2-1）。這種要求“和諧”的設(shè)計觀念不是至晚明才出現(xiàn)的，古代中國人基于“天人合一”的哲學(xué)觀，早就產(chǎn)生了人與自然融為一體，并且把人與自然合一作為最高境界來追求的思想。比如中國古代建筑的一大特征即是在于建筑的整體上強調(diào)與宇宙的和諧，并把這種和諧當作是人類自身最高境界的和諧。從某種意義上說，晚明江南文人的“和諧設(shè)計”觀是這種傳統(tǒng)的延伸和總結(jié)，同時晚明文人將過去相對“形而上”的設(shè)計觀念在設(shè)計實踐上進一步細化和精確化，提出了許多有價值的設(shè)計構(gòu)想。

媒體關(guān)注與評論

　　從獨特的人文視角，解讀中外藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵，透視藝術(shù)設(shè)計中洋溢的文化趣旨和社會精神圖景……　　——李硯祖

編輯推薦

《文心匠意:晚明江南文人意趣與居室陳設(shè)思想》：從獨特的人文視角，解讀中外藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵，透視藝術(shù)設(shè)計中洋溢的文化趣旨和社會精神圖景……

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