文心匠意

內(nèi)容概要

　　明清兩朝是我國江南文人園林較為發(fā)達(dá)的時期，不僅園林?jǐn)?shù)量眾多，還出現(xiàn)了造園名著和文人造園家。近幾十年來有關(guān)中國古代造園設(shè)計(jì)的研究成果甚多，著名的有《說園》、《江南園林志》、《中國園林美學(xué)》、《園林與中國文化》、《江南園林論》等學(xué)術(shù)專著。這些著作主要是從園藝學(xué)的角度對中國古典園林建筑進(jìn)行研究，相對而言，園林建筑中的居室陳設(shè)研究有些不足。居室陳設(shè)藝術(shù)不僅是整個園林藝術(shù)的重要組成部分，而且也是園林設(shè)計(jì)深入發(fā)展的結(jié)果。與疊山造景、樓臺亭榭更多的受制于結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)、財(cái)力等外在要素不同，居室陳設(shè)具有更大的靈活性；文人居室陳設(shè)與文人生活的聯(lián)系更緊密，更能體現(xiàn)文人這個特殊群體獨(dú)特的意趣、豐富的文化內(nèi)涵和精神追求，因此，尤其需要研究者加以關(guān)注。本書以高濂的《遵生八箋》、計(jì)成的《園冶》、文震亨的《長物志》、李漁的《閑情偶寄》等晚明江南文人著作為主要依據(jù)，結(jié)合江南社會背景以及文人生活、思想和審美意趣特點(diǎn)，闡述晚明江南文人居室陳設(shè)思想的幾個重要特質(zhì)：（1）“隨方制象，各有所宜”的居室陳設(shè)原則；（2）“文心匠意”的居室審美情趣；（3）追求“人生自適”的藝術(shù)化生活態(tài)度；（4）“以人為本”的生活化設(shè)計(jì)思路，簡要評析其歷史意義和時代局限。

作者簡介

王樹良，男，山東諸城人，清華大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任教于中國人民大學(xué)，碩士研究生導(dǎo)師，兼任新聞與社會發(fā)展研究中心（教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地）研究員。主要從事藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、廣告創(chuàng)意與視覺傳播的研究與教學(xué)，主編或參與編寫專業(yè)著作4本，譯著2本，發(fā)表專業(yè)論文、藝術(shù)作品30余篇次。主持教育部人文社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)、中國人民大學(xué)科學(xué)研究項(xiàng)目1項(xiàng)，參與國家“985”項(xiàng)目2項(xiàng)、國家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)，參與國家“十一五”、“十二五”規(guī)劃教材編寫任務(wù)2項(xiàng)。曾獲得法鼓山人文科學(xué)研究獎勵，中國人民大學(xué)教學(xué)優(yōu)秀獎等。

書籍目錄

緒論第l章 士林新風(fēng)歸隱、禪悅與古玩之風(fēng)文人歸隱禪悅之風(fēng)好古收藏文人造園江南文人造園的傳統(tǒng)江南文人園林的藝術(shù)特征晚明江南文人園林的繁盛第2章 隨方制象“因景互借”：室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境“位置合宜”：器物陳設(shè)與居室環(huán)境“體舒神怡”：宜居“各有所宜”：宜人第3章 文心匠意文人意趣與居室陳設(shè)雅趣——尚“雅”避“俗”天趣——天巧自呈奇趣——自出手眼詩情畫意自然與古雅“文心”自然“意匠”古雅第4章 人生自適“適用”“自適”“閑情偶寄”藝術(shù)化生活第5章 人文自覺“各任其性”“百姓日用”“由技進(jìn)道”文人傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)第6章 結(jié)語晚明江南文人居室陳設(shè)思想晚明江南文人設(shè)計(jì)思想的歷史地位反思與啟示參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在晚明江南文人的著作中，雖然居室陳設(shè)通常對居室和器玩分別論述，如李漁的著作即分居室部和器玩部，文震亨的著述也分室廬和器具兩卷，但居室環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)是一個系統(tǒng)工程，在居室環(huán)境中通常會涉及室內(nèi)環(huán)境與園林環(huán)境、陳設(shè)品與室內(nèi)環(huán)境、陳設(shè)組合與環(huán)境氛圍營造之間的種種關(guān)系。晚明江南文人提出“隨方制象，各有所宜”的設(shè)計(jì)原則，認(rèn)為對居室陳設(shè)中各個要素應(yīng)該進(jìn)行整體考慮，做到相得益彰，配合有致，使整個居室環(huán)境形成一個有機(jī)的整體，營造出統(tǒng)一的氛圍與意境。在具體的設(shè)計(jì)技巧上，晚明江南文人分別提出“因景互借”、“位置合宜”、“濃淡得宜”等設(shè)計(jì)手法，努力實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)元素個體與個體之間、個體與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系，組合融合（圖2-1）。這種要求“和諧”的設(shè)計(jì)觀念不是至晚明才出現(xiàn)的，古代中國人基于“天人合一”的哲學(xué)觀，早就產(chǎn)生了人與自然融為一體，并且把人與自然合一作為最高境界來追求的思想。比如中國古代建筑的一大特征即是在于建筑的整體上強(qiáng)調(diào)與宇宙的和諧，并把這種和諧當(dāng)作是人類自身最高境界的和諧。從某種意義上說，晚明江南文人的“和諧設(shè)計(jì)”觀是這種傳統(tǒng)的延伸和總結(jié)，同時晚明文人將過去相對“形而上”的設(shè)計(jì)觀念在設(shè)計(jì)實(shí)踐上進(jìn)一步細(xì)化和精確化，提出了許多有價(jià)值的設(shè)計(jì)構(gòu)想。

媒體關(guān)注與評論

　　從獨(dú)特的人文視角，解讀中外藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，透視藝術(shù)設(shè)計(jì)中洋溢的文化趣旨和社會精神圖景……　　——李硯祖

編輯推薦

《文心匠意:晚明江南文人意趣與居室陳設(shè)思想》：從獨(dú)特的人文視角，解讀中外藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，透視藝術(shù)設(shè)計(jì)中洋溢的文化趣旨和社會精神圖景……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    文心匠意 PDF格式下載

---