青山見我

前言

一場秋雨洗凈北京上空的浮塵．天色透明而澄澈．遠(yuǎn)處的西山郁郁蔥蔥．把“神京右臂”特有的雄渾與雍容清晰地呈于天際。承曉風(fēng)兄與《裝飾》雜志好意，8月13日，與品田、杭問等老友聚會(huì)香山右麓臥佛山莊，借商討杭州會(huì)議之名，偷閑半日，暫避暑熱。11月，《裝飾》雜志社將與浙江工商大學(xué)在西湖杭州召開一次以“設(shè)計(jì)倫理與當(dāng)代生活”為題的高校論壇．往西山而來的沿途景色為這次聚談更添一層濃郁的色彩?！氨本┑奶炜铡币欢螘r(shí)間以來已成為國內(nèi)外關(guān)注的話題。8月8日．北京奧組委特邀數(shù)十家國際知名通訊社來京為“好運(yùn)北京”測試賽進(jìn)行賽事報(bào)道．同時(shí)為365天之后的北京奧運(yùn)報(bào)道熱身。然而。這批國際新聞大戶來京之后最為關(guān)心的不是奧組委所希望的奧運(yùn)場館的氣象或奧運(yùn)志愿者的微笑．而是北京的污染、交通和食品安全三大熱點(diǎn)。記得一家著名俄羅斯通訊社報(bào)道北京時(shí)曾寫下的第一句話就是．北京的上空像“永遠(yuǎn)隔著一層玻璃”。相較之下，這話還是比較含蓄的。2005年冬．一批日本專家來校講學(xué)時(shí)，其中一位就直言不諱地提出忠告．那年冬季彌漫整個(gè)北京揮散不去的黃霧。不是氣象問題而是與上世紀(jì)初的倫敦十分相似的工業(yè)污染：治污工程將是21世紀(jì)北京和中國必須直面的最核心的挑戰(zhàn)和最可觀的國力消耗之一。這兩三年來，借奧運(yùn)的契機(jī)，北京的污染、生態(tài)與城鄉(xiāng)生活質(zhì)量等問題．終于從水下浮上水面。如果說，歷屆奧運(yùn)會(huì)都給舉辦國、舉辦城市帶來關(guān)鍵性的發(fā)展契機(jī)，也許對(duì)于北京而言．進(jìn)一步地關(guān)注城市生態(tài)與人的生存質(zhì)量就是最有意義的重大突破。這是近年來甚至近幾個(gè)月來，人們才切身體會(huì)到的。2007年全球氣候變暖，由此也引發(fā)了整個(gè)中國境內(nèi)百年未遇的極端性天氣，各種旱、澇、風(fēng)、鼠等災(zāi)害報(bào)道此伏彼起持續(xù)不斷。

內(nèi)容概要

　　本書是“設(shè)計(jì)大講堂”中的一本，是作者二十年來對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的體悟。全書處處洋溢著人文氣息，在輕松的人文氣氛中談?wù)撛O(shè)計(jì)，包括作者眼中的設(shè)計(jì)學(xué)科體系、設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論的文史哲、以及談到環(huán)境藝術(shù)、設(shè)計(jì)與科學(xué)的整合趨勢，還包括對(duì)美學(xué)教育的思考，其涉獵領(lǐng)域之廣，讓讀者不得不佩服作者的廣博學(xué)識(shí)。全書文筆優(yōu)美，內(nèi)容豐富，適合廣大設(shè)計(jì)人士和學(xué)生閱讀。

書籍目錄

青山見我——關(guān)于“主體問性”與中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維方法的討論以批評(píng)的名義——設(shè)計(jì)理論短缺中的文化反思一種新文化與經(jīng)濟(jì)可能的“假說”中國設(shè)計(jì)問題的基本線索 ——重讀《陳之佛文集》迎接即將展開的亞洲故事2004：中韓設(shè)計(jì)合作的藍(lán)圖設(shè)計(jì)博弈中的困局“老字號(hào)”之戰(zhàn)——中國傳統(tǒng)商業(yè)資源的現(xiàn)代命運(yùn)設(shè)計(jì)：游戲于人文之間設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性創(chuàng)意城市與設(shè)計(jì)的文化認(rèn)同——關(guān)于設(shè)計(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的斷想7關(guān)于設(shè)計(jì)“原創(chuàng)”作為創(chuàng)意城市品牌的時(shí)尚設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中國崛起“設(shè)計(jì)島”與“明星制”——?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)代的品牌運(yùn)行機(jī)制應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)意行業(yè)在首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的戰(zhàn)略地位——關(guān)于北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的幾點(diǎn)思考尷尬的“創(chuàng)意”語境——關(guān)于設(shè)計(jì)政策與政府作為的若干思考工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的必要性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下的工藝美術(shù)再思考玩具生產(chǎn)與工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展漫談重塑陶瓷大國的文化氣象天下有漆——祝賀揚(yáng)州漆器廠建廠50周年典麗與祥瑞——東方文化內(nèi)涵與北京奧運(yùn)符號(hào)設(shè)計(jì)回“家”的精神——寫在“家：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”設(shè)計(jì)大展開幕之際髹飾生活一個(gè)時(shí)代的無奈與無限設(shè)計(jì)的民族與世界——藝術(shù)設(shè)計(jì)三人談走向“第五空間”中國設(shè)計(jì)與國際視野探討新視覺經(jīng)驗(yàn)時(shí)代的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)教育《圖形設(shè)計(jì)》前言東方設(shè)計(jì)的文化解析——在“2003中英工業(yè)設(shè)計(jì)論壇”上的發(fā)言剪紙藝術(shù)家張永壽百年誕辰感言作為交叉融合學(xué)科的藝術(shù)設(shè)計(jì)及其實(shí)在性中國房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展之現(xiàn)狀和未來禪的圖形與東方設(shè)計(jì)后記文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下的工藝美術(shù)再思考玩具生產(chǎn)與工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展漫談重塑陶瓷大國的文化氣象天下有漆——祝賀揚(yáng)州漆器廠建廠50周年典麗與祥瑞——東方文化內(nèi)涵與北京奧運(yùn)符號(hào)設(shè)計(jì)回“家”的精神——寫在“家：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”設(shè)計(jì)大展開幕之際髹飾生活一個(gè)時(shí)代的無奈與無限設(shè)計(jì)的民族與世界——藝術(shù)設(shè)計(jì)三人談走向“第五空間”中國設(shè)計(jì)與國際視野探討新視覺經(jīng)驗(yàn)時(shí)代的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)教育《圖形設(shè)計(jì)》前言東方設(shè)計(jì)的文化解析——在“2003中英工業(yè)設(shè)計(jì)論壇”上的發(fā)言剪紙藝術(shù)家張永壽百年誕辰感言作為交叉融合學(xué)科的藝術(shù)設(shè)計(jì)及其實(shí)在性中國房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展之現(xiàn)狀和未來禪的圖形與東方設(shè)計(jì)后記

章節(jié)摘錄

亞洲文化包含著極為細(xì)致的情感、極為出色的想象力與不同于西方的文化邏輯，這些構(gòu)成了亞洲共同的創(chuàng)造精神與設(shè)計(jì)價(jià)值觀。在我以往的論文中不止一次提到了日本的“間”的文化概念。20世紀(jì)90年代初對(duì)這個(gè)話題初次涉及。與愛知縣立藝術(shù)大學(xué)磯田尚男教授、白木彰教授多次討論：2003年再次造訪日本時(shí)，又與千葉大學(xué)工學(xué)部宮崎清教授深入討論了這個(gè)話題，并在千葉大學(xué)研究生課程中就這一論題發(fā)表我的見解，得到宮崎先生的強(qiáng)烈認(rèn)同。我以為，這是個(gè)很好的案例，可以從中發(fā)現(xiàn)東方民族的思維對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示。“間”是一個(gè)涵蓋了中、日兩個(gè)亞洲文化單元的思維方式、文脈傳統(tǒng)，并且至今都在影響著人們的思維與設(shè)計(jì)方法?！伴g”在日本文化中的特殊意義和地位，完全是東方文化傳統(tǒng)中主體與對(duì)象之間互為主體的“主體間性”思維方式的體現(xiàn)。主體間性（Intersubiectivity）作為一個(gè)現(xiàn)代哲學(xué)概念，主要運(yùn)用于文化傳播行為、社會(huì)交互行為與教育行為等相關(guān)領(lǐng)域的原理性研究，但是我想，在東方設(shè)計(jì)方法論與價(jià)值觀的范疇中，它是思考亞洲設(shè)計(jì)價(jià)值觀時(shí)可以探討的一個(gè)課題。比如，日本的文化根源中，包含著“萬物有神”的思想因素，所謂“十萬眾神”的意識(shí)，體現(xiàn)于日本生活文化與意識(shí)形態(tài)的方方面面。日本文化中對(duì)于“物”的觀念也是這樣一種文化意識(shí)的流露，這是一種典型的人與物互為主體的關(guān)系。正如在“間”的文化中所體現(xiàn)的那樣，人與人之間必須以一種“物”的符號(hào)作為見證、作為中介、作為連結(jié)，這種關(guān)系涉及物、滲透到物、影響到物。便是物的價(jià)值的“神格”化、“神圣”化，以至意識(shí)形態(tài)化。在日本民族對(duì)于“物”以及“造物”行為的近乎于敬神一般的崇拜心理中，處處可以感受到這種“神圣”品格的影響力。如果超越商業(yè)競爭的政策面來看，我以為這就是現(xiàn)代日本設(shè)計(jì)與日本制造業(yè)，乃至于日本的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)能夠立足于當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)競爭的精神后盾與文化依據(jù)。這種把物視為一種價(jià)值主體的文化觀，視為人的精神同體的價(jià)值觀，進(jìn)而言之，人的一種開放的、非封閉的物性觀，一種互為滲透、互相制約的造物觀，一種把一切設(shè)計(jì)對(duì)象、生產(chǎn)對(duì)象都視為一種品格主體的物質(zhì)觀。一種具有鮮明東方意識(shí)形態(tài)特色的造物觀，并且，至今仍在一個(gè)很深的層面上支配著人的創(chuàng)造行為。

后記

日前車過高速公路服務(wù)區(qū)，在洗手間墻外看到幾幅招貼，至今難以釋懷，姑且稱之為“采野花”招貼。一幅題為《“忘乎所以”時(shí)，不要忘了他（她？）們》，畫面模糊，一位女性身影與一張兒童的臉依稀可辨。另外兩幅分別題為《“采野花”時(shí)，請(qǐng)用安全套》、《“當(dāng)神仙”時(shí)，請(qǐng)使用清潔針具》。畫面更加暖昧含混，只記得一管殘液欲滴的針具锃亮而刺眼。幾幅招貼都由某個(gè)國家級(jí)機(jī)構(gòu)統(tǒng)一署名，回來從網(wǎng)上檢索，除個(gè)別網(wǎng)評(píng)外，沒有其他任何信息。這可能是迄今為止我所看到的最為觸目驚心的政府招貼，再次感到一個(gè)劇烈變動(dòng)的大時(shí)代下“設(shè)計(jì)”二字的多義與沉重。設(shè)計(jì)確實(shí)已經(jīng)全面介入我們的社會(huì)生活之中，但是以這樣的內(nèi)容及主題為社會(huì)現(xiàn)實(shí)“服務(wù)”，可能當(dāng)初無人料及。由此而想起不久前的一次研討中，有人提起設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)為吸毒者、婚外性生活者甚至愛滋病患者提供服務(wù)的話題，當(dāng)時(shí)還覺得是那么遙遠(yuǎn)，而今已是近在眼前的事實(shí)?！安梢盎ā闭匈N的出現(xiàn)，于政府而言，是人道主義立場與政府主導(dǎo)下的公共話語推進(jìn)人性化轉(zhuǎn)向的宣示：于設(shè)計(jì)而言，則是對(duì)其社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵及更主動(dòng)的文化主體意識(shí)提出了新的要求。何為“設(shè)計(jì)”？何為設(shè)計(jì)的文化主體立場？長期以來都是一個(gè)備受爭議而眾說紛紜的話題。但是一個(gè)顯而易見的事實(shí)就是，一百多年前發(fā)軔于個(gè)別藝術(shù)家藝術(shù)改革實(shí)踐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，正在不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)展為一場影響著人類生活品質(zhì)與文化走向的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)問題日益明顯地由單純的語言問題、形式問題、風(fēng)格問題，轉(zhuǎn)義為敘事方式問題、意義框架問題與創(chuàng)造價(jià)值問題。

編輯推薦

《青山見我》設(shè)計(jì)大講堂系列。設(shè)計(jì)確實(shí)已經(jīng)全面介入我們的社會(huì)生活之中，但是以這樣的內(nèi)容及主題為社會(huì)現(xiàn)實(shí)“服務(wù)”，可能當(dāng)初無人料及。由此而想起不久前的一次研討中，有人提起設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)為吸毒者、婚外性生活者甚至愛滋病患者提供服務(wù)的話題，當(dāng)時(shí)還覺得是那么遙遠(yuǎn)，而今已是近在眼前的事實(shí)。

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