祛魅與解咒

前言

現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)象紛呈，令人眼花繚亂。英國女作家弗吉尼亞·伍爾芙聲稱：“對于作家而言，被迫與一位畫家一起觀看繪畫作品是一種最重的懲罰和最別具一格的折磨?！闭娴氖沁@樣嗎?聽到這種對專業(yè)精神的過度和傳道般熱情的諷刺，作為一個畫家，我有些害羞。但是，我更害怕和現(xiàn)代美術(shù)理論家談?wù)摤F(xiàn)代藝術(shù)，最后是你被各種天花亂墜的理論名詞繞昏了，眼睛里只有理論家們自我滿足的微笑。隔行如隔山。但是，每個行當(dāng)?shù)膶＜叶加泄餐穆殬I(yè)激情吧?我想起一位著名耳修復(fù)專家請我吃飯的事情，在豪華的包間內(nèi)點(diǎn)完了菜．耳修復(fù)專家拿出一個小鐵盒，鐵盒打開來是一包細(xì)小的豬軟骨，白生生的軟骨上還帶有一絲兒肉紅。專家告訴我，這些軟骨相當(dāng)于人身上的肋骨，被拿來用作研究——如何最好地利用軟骨的形狀進(jìn)行拼接，構(gòu)成人類耳朵的構(gòu)架，然后在這個骨架基礎(chǔ)上包住肉皮，進(jìn)行耳外形的修復(fù)。耳修復(fù)專家請我吃飯，就是想清教我如何最大限度、最為合理地利用軟骨的形狀，這樣既可以更接近缺損耳朵的修復(fù)，也能更少地從病人身上切取軟骨。耳修復(fù)專家看我的眼光是熱切的，表達(dá)了醫(yī)學(xué)與美學(xué)合作的殷切期望。被她的敬業(yè)精神所感動，我在餐桌上擺弄著有些膩滑的豬骨頭，一邊用手術(shù)刀小心地切除多余的部分，利用軟骨的柔韌性，拼接最大限度地接近人耳的造型。在此期間，飯菜正一盤盤被服務(wù)員端上來。陪客都沒有動筷子，大概已經(jīng)失去了胃口，就看著我們倆在飯桌上投入地工作?，F(xiàn)在，我同樣出于一種激情和興趣，對現(xiàn)代藝術(shù)中一些敏感的作品寫一點(diǎn)感想，希望這種私人化的解讀不會讓讀者感到無味和厭煩，將有關(guān)的圖片附上，是因?yàn)橛^看圖片本身是重要的。王小波在談到小說時說過：“任何一門藝術(shù)只有從作品里才能看到——套昆德拉的話說，只喜歡看雜文、看評論、看簡介的人，是不會懂得任何一種藝術(shù)的?！蹦憧矗跣〔ㄒ惨萌思依サ吕脑?，越是大師，活就越被人信。我說的意思也是這個：盡量地看原作。從作品里理解藝術(shù)，而不要輕信人家關(guān)于作品的評論，包括我自己的話在內(nèi)。

內(nèi)容概要

一部精致而震撼的全彩西方現(xiàn)代藝術(shù)通俗讀本，一部中國藝術(shù)家“以文字作畫”，從獨(dú)特視角解讀性、污穢、同性戀、暴力等，西方現(xiàn)代藝術(shù)中的敏感問題的激情之書。

作者簡介

周至禹，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授，中央美院學(xué)術(shù)委員會委員。中國美術(shù)家協(xié)會、中國版畫家協(xié)會會員，中國流行色協(xié)會色彩教育委員會委員。    
　　作品多次參加中外美術(shù)展覽并獲獎。版畫作品被英國大英博物館、日本神奈川美術(shù)館、美國波特蘭博物館、德國路德維希博物館、澳

書籍目錄

1　美麗著并且脆弱著2　藝術(shù)的鏈?zhǔn)酵蹈Q3　馬桶和屎尿的藝術(shù)4　夢露、毛澤東、切·格瓦納與符號5　瑜伽的呼吸與行為藝術(shù)6　現(xiàn)代畫家的宗教題材與情結(jié)7　浴盆是—個象征8　老板的行為藝術(shù)9　男的不裸女的裸10　虛擬還是真實(shí)11　女性身體的自我關(guān)照12　圖像時代的藝術(shù)13　人體藝術(shù)的流變14　想象的藝術(shù)收藏15　藝術(shù)和疾病的關(guān)系16　涂鴉是涂在墻上的烏鴉17　藝術(shù)的眼光注視著現(xiàn)實(shí)18　涂在畫上的污痕19　正面的凝視20　人類把自己作為對象21　藝術(shù)以政治的名義22　數(shù)量與個性的存在23　藝術(shù)的禁忌與表現(xiàn)24　藝術(shù)怎么都行25　對藝術(shù)和藝術(shù)家的藝術(shù)闡釋26　測不準(zhǔn)原理與藝術(shù)批評后記

章節(jié)摘錄

插圖：

后記

近一些年能夠有機(jī)會走訪歐洲，瀏覽各地的教堂、博物館、美術(shù)館、藝術(shù)中心，自己的親身經(jīng)歷和眼中所見，自然地化為了文字和圖畫留在紙面上，不過是記錄了自己的心情和感受，并沒有想到要把它示之于眾。寫的東西積少成多，但是大都封存在電腦里。后來終于有了一些余暇，靜下心來細(xì)細(xì)研讀，過去的印象浮現(xiàn)腦海，也許，印象就成為略為潤飾修改的依據(jù)，面目在感覺中逐漸清晰，漸漸成為現(xiàn)在這個樣子。也許，這算得上一個已經(jīng)成熟的果實(shí)，正掛在枝頭，等待著自然的掉落。好了，我現(xiàn)在把它摘了下來，擺在了我的眼前。我自己常說，讀萬卷書固然重要，走萬里路更有實(shí)際的收獲。這是感觸之言。能夠有機(jī)會見識世界，使得我和廣闊的自然有了一種親密的接觸，而我深知見識世界、貼近自然對我的眼界，對我的教學(xué)，更重要的是對我自身靈魂和思想的豐富都有一種無法想象的意義。觀看，并且思考，因觀看而快樂，因思考而幸福，這就形成了人生的過程。王羲之在《蘭亭序》里寫道：“仰觀宇宙之大。俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這個“蘭亭”在我，就是一個世界?，F(xiàn)在是一個讀圖的時代。有更多的人出國公干、交流、旅游、留居，圖文化的歐洲游記因此在書店里隨處可見，現(xiàn)在我卻要湊一下熱鬧，豈不是討嫌?但是，繪畫是我的職業(yè)，文字是我的愛好，二者的結(jié)合很早就成為我記錄心情、見聞、采風(fēng)的一種手段。對古典藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的興趣，促使我從新的角度就某個專題進(jìn)行圖像和文字的闡釋，并且，圖像和文字之間的相互映襯或可帶來新的意味。我希望自己觀看的圖像和文字都在突出表現(xiàn)著“我”，否則就沒有存在的意義。在一個陌生的文化環(huán)境里，“我”的存在不但合理，而且必要。把“我”存在的不自覺轉(zhuǎn)化為一種高度的自覺．從另一個角度對不同的文化作一番比較與理解，不失為一件有趣味的事。

媒體關(guān)注與評論

攝影究竟是一種象牙塔里的藝術(shù)還是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子？它對事物瞬間的定格是紀(jì)錄歷史還是歪曲真實(shí)？它到底是可登大雅之堂之物還是滿足窺秘狂或自戀狂潛意識的某種工具？或者也是一個虛擬真實(shí)的有效工具？ ——《虛擬還是真實(shí)》 　 現(xiàn)代藝術(shù)增強(qiáng)了人們對自身情感的表達(dá)力和對外在世界的感受力，并通過觸動人們的心靈隱秘和痛苦，來達(dá)到激發(fā)和排瀉的作用。這樣看來。藝術(shù)的確是人人需要的醫(yī)療和保健中不可缺少的一環(huán)。 ——《藝術(shù)和疾病的關(guān)系》 　　說起涂鴉這個詞。搞現(xiàn)代藝術(shù)的都知道。說起信手涂鴉這個成語，街頭上的老百姓都知道。但是我問一個小學(xué)生。涂鴉是什么意總。小學(xué)生想了想告訴我：涂鴉是涂在墻上的烏鴉。這個解釋有意思！ ——《涂鴉是涂在墻上的烏鴉》 　 女性的裸體更多地出自男性畫家的筆下，但是在當(dāng)代，這一點(diǎn)有所改觀。在性的主題方面不免涉及到貞潔與放蕩、清純與墮落的主題。什么是美？什么構(gòu)成了性？這些多少會是一種疑問。而女性藝術(shù)家在這場身體的展示中關(guān)注什么？ ——《人體藝術(shù)的流變》

編輯推薦

《祛魅與解咒:管窺西方現(xiàn)代藝術(shù)》由重慶大學(xué)出版社出版。

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