華人人際和諧與沖突

內(nèi)容概要

本書旨在提出一套有關(guān)中國人人際和諧與沖突的本土化理論。為了使理論具有“本土性契合”與彰顯“文化的主體性”，本書采取“主位式取徑”的研究法及“和諧化辯證觀”的思維典范，作為理論建構(gòu)的思考進路。另外，為了深化理論與研究的本土性，作者也試圖將文化／歷史納入理論建構(gòu)的思考架構(gòu)中。本書提出一套由下層結(jié)構(gòu)(農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式、親緣關(guān)系的社會結(jié)構(gòu)、大一統(tǒng)的政教體系)至上層結(jié)構(gòu)(天人合一思想、禮治思想、國家意識形態(tài)化儒學(xué))的探索意識形態(tài)(文化思想體系或文化深層結(jié)構(gòu))之視角(圖1—1)，以進行大傳統(tǒng)文本之解讀。

作者簡介

黃曬莉，教授，學(xué)歷：臺灣大學(xué)心理學(xué)博士；現(xiàn)職：臺灣清華大學(xué)通識教育中心教授；華人本土心理學(xué)研究基金會執(zhí)行長臺灣心理學(xué)會人格／社會心理學(xué)執(zhí)行委員兼召集人；《本土心理學(xué)研究》期刊執(zhí)行編輯、《通識教育季刊》編輯委員；專長領(lǐng)域：華人本土心理學(xué)、人格／社會心理學(xué)、

書籍目錄

上篇　理論建構(gòu)部分　第一章　緒論　  第一節(jié)　問題之提出　　第二節(jié)　和諧化的辯證觀　　第三節(jié)　中國人和諧觀之根源　　　一、農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式→天人合一的思想　　　二、親緣關(guān)系的社會結(jié)構(gòu)→倫理本位的禮治思想　　　三、中央集權(quán)的政教體系→國家意識形態(tài)化的儒學(xué)　第二章　中國人和諧觀的意識形態(tài)基礎(chǔ)　　第一節(jié)　天人合一的思想　　　一、天為支配者、人為附從者的天人辯證關(guān)系　　　二、人為主體、天為人賦予之意義　　　三、天與人皆為本然，卻相對立　　　四、天人分職，各不相涉　　第二節(jié)　倫理本位的禮的思想　　　一、禮的初始涵義　　　二、禮的理論化　　　三、禮的豐富化　　第三節(jié)　國家意識形態(tài)化的儒學(xué)　　　一、儒學(xué)的法家化　　　二、儒學(xué)的陰陽家化　　　三、儒學(xué)的官僚化　　　四、儒學(xué)及其互補結(jié)構(gòu)——儒釋道合一　　　五、儒學(xué)發(fā)展的頂峰與僵化——新儒學(xué)　第三章　中國人的和諧觀與沖突觀　　第一節(jié)　隱含在意識形態(tài)層次內(nèi)的和諧觀　　　　一、辯證式和諧觀——宇宙觀的層次　　　二、調(diào)和式和諧觀——人倫社會秩序的層次　　　三、統(tǒng)制式和諧觀——大一統(tǒng)國家社會秩序的層次　　第二節(jié)　隱含在意識形態(tài)層次內(nèi)的沖突觀　　　一、失合式?jīng)_突——辯證式和諧觀下之沖突　　　二、失調(diào)式?jīng)_突——調(diào)和式和諧觀下之沖突　　　三、失序式?jīng)_突——統(tǒng)制式和諧觀下之沖突　　第三節(jié)　和諧的功能性　　　一、“和”系中國人理想人格的境界一中國人“道德心”之反映　　　二、“和”系中國人有情有理的人間世——中國人“情理心”之展現(xiàn)　　　三、“和”系中國人交相利的媒介一一中國人“功利心”之表現(xiàn)　　第四節(jié)　沖突的負功能　　　一、道德的劣勢　　　二、情理的失據(jù)　　　三、高昂的代價　第四章　人際和諧/沖突動態(tài)模式　　第一節(jié)　人際和諧/沖突的虛實性及其轉(zhuǎn)化　　　一、和諧的虛實性及其轉(zhuǎn)化　　　二、沖突的外顯(撕破臉)　　　三、沖突的虛實性及其轉(zhuǎn)化　　　四、中國人的“人際和諧/沖突動態(tài)模式”　　第二節(jié)　中國人的和諧化方式　　　一、個人內(nèi)心的層次　　　二、關(guān)系倫理的層次　　　三、社會規(guī)范的層次　　　四、功效思慮的層次　　第三節(jié)　中國人的沖突化解方式　　　一、協(xié)調(diào)　　　二、抗爭　　　三、退避　　　四、忍讓　　第四節(jié)　關(guān)系、人際和諧/沖突下篇　實征研究部分　第五章　中國人和諧/沖突觀的字義與諺語之分析（研究一）　第六章　中國人人際和諧/沖突之質(zhì)化研究（研究二）　第七章　人際和諧之基本類型及其相關(guān)因素（研究三）　第八章　總結(jié)與綜合討論參考文獻附錄　人際相處問卷

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