實(shí)用美學(xué)

內(nèi)容概要

　　《實(shí)用美學(xué)（修訂版）》在框架結(jié)構(gòu)上，考慮到部分讀者沒有 系統(tǒng)學(xué)過美學(xué)的基本原理，因而在進(jìn)入實(shí)用美學(xué)本體之前，用了少量篇章闡 釋了有關(guān)美論方面的理論，為讀者學(xué)習(xí)美學(xué)基本原理鋪設(shè)通往實(shí)用美學(xué)的道 路。用了四章的篇幅論述了涉及實(shí)用美學(xué)的共同的基本問題，是實(shí)用美學(xué)的 總論部分。全書在總與分的安排上，輕重適宜，較為恰當(dāng)。實(shí)用美學(xué)的具體 門類很多，《實(shí)用美學(xué)（修訂版）》劃分了十一類：人體美學(xué)、服飾與著裝的 美學(xué)、飲食美學(xué)、建筑美學(xué)、人際交往美學(xué)、環(huán)境美學(xué)、旅游美學(xué)、技術(shù)美 學(xué)、廣告與商品美學(xué)、審美教育、書法美學(xué)?！秾?shí)用美學(xué)（修訂版）》行文上 深入淺出，注重觀點(diǎn)和材料的緊密結(jié)合?！秾?shí)用美學(xué)（修訂版）》作為大學(xué)教材，附帶CD-ROM多媒體光盤輔助學(xué)習(xí) ，提高學(xué)習(xí)效能。《實(shí)用美學(xué)（修訂版）》也適用于研究實(shí)用美學(xué)的學(xué)者閱讀 。

作者簡(jiǎn)介

黃良，男，重慶市人。現(xiàn)任重慶師范大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授，美育美學(xué)研究所所長(zhǎng)，文化產(chǎn)業(yè)研發(fā)中心主任，碩士研究生導(dǎo)師。曾下鄉(xiāng)當(dāng)過多年知青，后進(jìn)工廠當(dāng)工人。恢復(fù)高考1978年春考進(jìn)重慶師范大學(xué)中文系就讀，畢業(yè)留校任教至今。主要著作有：《實(shí)用美學(xué)》（任主編，1997年初版，1999年獲第二屆重慶優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)，1999年獲重慶市第一屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果優(yōu)秀獎(jiǎng)）；《審美力一美育素質(zhì)能力構(gòu)成》（2001年獲重慶市政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)）；《美育與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》（任主編，該書為教育部全國(guó)教師繼續(xù)教育推薦用書）；《影視新聞傳播美學(xué)》；《現(xiàn)代美育范疇建構(gòu)》（2006年獲重慶市政府社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)）。長(zhǎng)期在高等學(xué)校從事美學(xué)、美育、文藝學(xué)的教學(xué)與研究。時(shí)有散文面世。

書籍目錄

緒論第一章 美論第一節(jié) 歷史的難題第二節(jié) 我國(guó)當(dāng)代美學(xué)家論美第三節(jié) 美是理想的個(gè)性化表現(xiàn)第二章 審美心理要素及實(shí)踐功能第一節(jié) 感覺與知覺第二節(jié) 審美的想象與情感第三節(jié) 審美理解第三章 生活中的審美心理學(xué)第一節(jié) 審美移情說與審美心理距離說第二節(jié) 精神分析審美心理學(xué)第三節(jié) 格式塔審美心理學(xué)第四節(jié) 人本主義審美心理學(xué)第四章 實(shí)用美學(xué)與形式美論第一節(jié) 形式與形式美第二節(jié) 形式美諸要素第五章 實(shí)用美學(xué)的類型學(xué)基礎(chǔ)第一節(jié) 社會(huì)美·自然美·藝術(shù)美第二節(jié) 柔美·崇高·悲劇·喜劇第六章 人體美學(xué)第一節(jié) 人體美的涵義和形成第二節(jié) 人體美的感性構(gòu)成和基本特征第三節(jié) 人體美的追求與創(chuàng)造第七章 服飾與著裝的美學(xué)第一節(jié) 服飾與著裝的文化——美學(xué)意義第二節(jié) 服飾美的基本要素第三節(jié) 著裝行為審美選擇第八章 飲食美學(xué)第一節(jié) 飲食與文化和審美第二節(jié) 中國(guó)烹飪的歷史發(fā)展和美學(xué)特征第三節(jié) 酒和茶的美學(xué)特征第九章 建筑美學(xué)第一節(jié) 建筑與建筑美第二節(jié) 建筑的審美特征第十章 人際交往美學(xué)第一節(jié) 交往行為的深層美學(xué)價(jià)值第二節(jié) 交往行為中的美學(xué)要素第十一章 環(huán)境美學(xué)第一節(jié) 環(huán)境美學(xué)的內(nèi)涵第二節(jié) 自然環(huán)境美第三節(jié) 人文環(huán)境美第四節(jié) 環(huán)境美化的基本原則第十二章 旅游美學(xué)第一節(jié) 旅游的文化內(nèi)涵和審美性質(zhì)第二節(jié) 自然景觀美第三節(jié) 園林景觀美第四節(jié) 人文景觀美第十三章 技術(shù)美學(xué)及其應(yīng)用第一節(jié) 什么是技術(shù)美學(xué)第二節(jié) 技術(shù)美學(xué)的應(yīng)用價(jià)值第三節(jié) 推動(dòng)技術(shù)美學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用第十四章 廣告與商品美學(xué)第一節(jié) 廣告與商品美學(xué)第二節(jié) 廣告與商品美學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用第十五章 審美教育第一節(jié) 審美教育的性質(zhì)和意義第二節(jié) 審美教育的特點(diǎn)和任務(wù)第三節(jié) 審美教育的原則與途徑第十六章 現(xiàn)代審美教育第一節(jié) 審美教育為何第二節(jié) 審美教育的現(xiàn)代價(jià)值第十七章 書法美學(xué)第一節(jié) 書法美的形成和發(fā)展第二節(jié) 書法藝術(shù)的審美特征第三節(jié) 書法欣賞的修養(yǎng)和方法修訂版后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：德國(guó)心理學(xué)家和美學(xué)家里普斯（1851-1914）對(duì)此現(xiàn)象作了專門研究，提出了審美移情說。他以希臘建筑中道瑞式石柱為例說明移情作用。道瑞式石柱見于古希臘神廟，它支撐希臘平頂建筑的重量，外形特征下粗上細(xì)，柱面有凸凹形的縱向槽紋。這原本是大理石構(gòu)成的無(wú)生命的物質(zhì)，可是人們觀照它時(shí)，它顯得有生命并能運(yùn)動(dòng)。石柱承受著它上部的巨大壓力，本身也有重量，人們看它時(shí)應(yīng)該覺得是向下墜垂和向周圍膨脹的。然而正好相反，石柱所給予我們的感覺是它在“聳立上騰”（從垂直方向看）和“凝成整體”（從水平方向看）。這聳立上騰和凝成整體就構(gòu)成了石柱所“特有的狀態(tài)”。里普斯認(rèn)為，無(wú)論是聳立上騰還是凝成整體，都是在觀照石柱時(shí)產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺，是石柱的“空間意象”而不是它本身。那么我們何以覺得石柱有聳立上騰和凝成整體的效果呢？里普斯指出，這是因?yàn)槲覀兡堋霸O(shè)身以己度物”，把自己心中的意象和感受注入到石柱上去?！霸谖业难矍?，石柱仿佛自己在凝成整體和聳立上騰，就像我自己在鎮(zhèn)定自持和昂然挺立，或是抗拒自己身體重量壓力而繼續(xù)維持這種鎮(zhèn)定挺直姿態(tài)時(shí)所做的一樣?！崩锲账拐J(rèn)為“移情”現(xiàn)象是早已出覡的普遍現(xiàn)象；有兩方面的基本因素促成了移情產(chǎn)生：一個(gè)因素是主體的人在心靈中產(chǎn)生某種情感，人心理活動(dòng)中的“通感”、“聯(lián)覺”是引發(fā)情感的重要緣由。第二個(gè)因素是主體人將此情感“移注投射”到對(duì)象上，構(gòu)成“物我同一”的狀態(tài)。“物我同一”要求對(duì)象的某種屬性要與主體情感在形式上達(dá)到同一。里普斯特別指出，審美移情不同于一般的實(shí)用性移情的主要區(qū)別，在于前者是超越了實(shí)際利害在形式方面的移情現(xiàn)象，對(duì)其特征他作如下概括： “審美的快感是對(duì)于一種對(duì)象的欣賞，這對(duì)象就其為欣賞的對(duì)象來(lái)說，卻不是一個(gè)對(duì)象而是我自己。或則換個(gè)方式說，它是對(duì)于自我的欣賞，這個(gè)自我就其受到審美的欣賞來(lái)說，卻不是我自己而是客觀的自我?！边@段話對(duì)理解移情說很重要，它描述了移情心理的三個(gè)層次，試以杜甫《春望》詩(shī)中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”句為例來(lái)看這三個(gè)層次。

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