美術(shù)與設(shè)計(jì)

前言

　　孟子曾評(píng)談人生三樂，一樂關(guān)乎親情，二樂關(guān)于做人，三樂實(shí)為教育。在亞圣的心里，培養(yǎng)人才是一件賞心樂事。靜坐細(xì)思，這三種快樂實(shí)為一體。如何實(shí)現(xiàn)尊長(zhǎng)敬幼，仰不愧于天，俯不怍于人？其實(shí)，很簡(jiǎn)單，道通教育。對(duì)于教人習(xí)練美術(shù)的人而言，教育不正是一件既美且樂之事嗎？　　無論美抑或樂，在我看來，都是一件幸福的事。漫步在校園，聆聽著學(xué)生們晨讀的朗朗書聲，看著學(xué)生們筆墨間勾勒的人文美景，我腦海中常浮現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——學(xué)生的生命體和知識(shí)的生命體在激揚(yáng)生長(zhǎng)，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟生活、感知生命的教育樂章。水清而泉靜流，雨沐而木欣長(zhǎng)。千年的教育理想就這樣與現(xiàn)實(shí)交匯，讓我們感到欣喜，感覺幸福?！　∥矣X得，同樣感到幸福的還有廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院美術(shù)系的師生們，他們憑著自己的智慧與勤勉，成功承辦了“廣東省高校美術(shù)與設(shè)計(jì)教育專業(yè)委員會(huì)2011年學(xué)術(shù)年會(huì)”，獲得了與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓的一致好評(píng)?！　〗陙恚以好佬g(shù)系的發(fā)展軌跡不落窠臼，緊密圍繞“工學(xué)結(jié)合，校企合作”的高職教育理念，大膽探索，走在全院的前列，煥發(fā)出了新的生機(jī)。他們以多種形式與企業(yè)展開合作，采取將企業(yè)實(shí)體和企業(yè)設(shè)備、人才、項(xiàng)目與管理模式引入校內(nèi)的形式，使實(shí)訓(xùn)教學(xué)從仿真實(shí)訓(xùn)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)，面向市場(chǎng)推進(jìn)美術(shù)與設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式的不斷創(chuàng)新。2010年6月，我院美術(shù)系藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)基地順利成為中央財(cái)政支持的實(shí)訓(xùn)基地。美術(shù)系積極發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，開展多種形式社會(huì)服務(wù)，承擔(dān)省教育廳委托項(xiàng)目“高職教育藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與課程標(biāo)準(zhǔn)”的研究工作，且該系師生多次在省級(jí)以上藝術(shù)設(shè)計(jì)大賽中獲獎(jiǎng)?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　美術(shù)是基礎(chǔ)，主要是審美方面的功力，設(shè)計(jì)是應(yīng)用，將你的對(duì)美的看法表現(xiàn)出來，你可以這樣想：表現(xiàn)美的東西不一定非要用畫筆來涂抹，當(dāng)你用其他材料，或者電腦的時(shí)候就是設(shè)計(jì)了，其實(shí)說到底，美術(shù)與設(shè)計(jì)是一家子，油畫國(guó)畫與設(shè)計(jì)的許多理念都是相同的。只是表現(xiàn)形式的不同而已。



書籍目錄
特約專稿 SECTION 1
設(shè)計(jì)是人類未來不被毀滅的第三種智慧
校企合作研究 SECTION 2
校企合作理念下離職攝影教學(xué)的思考
關(guān)于高職院校動(dòng)畫專業(yè)校企合作辦學(xué)的思考
關(guān)于高職院校動(dòng)畫專業(yè)校企合作模式的思考與淺析
高職院校校企合作開發(fā)實(shí)訓(xùn)基地思路探索——以廣東外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院校企共建影視動(dòng)畫實(shí)訓(xùn)基地優(yōu)化措施為例
教育思考 SECTION 3
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)理念的轉(zhuǎn)化
基于后現(xiàn)代課程觀的信息技術(shù)與美術(shù)課程整合研究
探析CDIO與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)平臺(tái)的可行性分析
藝術(shù)設(shè)計(jì)類大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)平臺(tái)的特點(diǎn)與趨勢(shì)研究
獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展思考
廣彩在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)教育中的傳承
課程建設(shè) SECTION 4
如何在大眾化教育背景下整合美術(shù)學(xué)科課程
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)課程知識(shí)體系的構(gòu)建
教學(xué)探討 SECTION 5
荷蘭高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的特點(diǎn)及啟示
用數(shù)位技術(shù)改變我們的原動(dòng)畫教學(xué)示范——簡(jiǎn)述自創(chuàng)“數(shù)位同步示范教學(xué)法”解決動(dòng)畫課程實(shí)訓(xùn)教學(xué)中的示范難題
淺述平面構(gòu)成課程教學(xué)方法的繼承與創(chuàng)新
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的教學(xué)、改革與實(shí)踐
淺談民辦院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)論文的指導(dǎo)
室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)工程制圖教學(xué)中的問題剖析
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)版畫教學(xué)實(shí)踐研究——基于藏書票設(shè)計(jì)的課例分析
論項(xiàng)目教學(xué)實(shí)施過程中的現(xiàn)代職業(yè)能力培養(yǎng)策略
談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的軟件教學(xué)
簡(jiǎn)述版式設(shè)計(jì)教學(xué)的改革與創(chuàng)新
專業(yè)研究 SECTION 6
宋代翰林圖畫院職銜與錄用方式考
乳源瑤族圖騰崇拜紋樣考
中國(guó)早期風(fēng)景畫面中水的表現(xiàn)
論仿生設(shè)計(jì)與日用陶瓷茶具設(shè)計(jì)的應(yīng)用關(guān)系
字體形態(tài)與建筑樣式——論建筑設(shè)計(jì)中文字形態(tài)的運(yùn)用
基于中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在數(shù)字媒體影響下的發(fā)展對(duì)策研究
當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫之“道”
淺談平面設(shè)計(jì)“空靈”意境的意義和應(yīng)用
數(shù)字的起源與應(yīng)用設(shè)計(jì)
從燈具的發(fā)展史看現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的審美意蘊(yùn)
淺談產(chǎn)品細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)
從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中探求中國(guó)水彩畫的民族性表達(dá)
淺述設(shè)計(jì)文化的民族性與時(shí)代性
設(shè)計(jì)文化中的符號(hào)觀
光的角色
餐飲空間設(shè)計(jì)及細(xì)部設(shè)計(jì)的探討——從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)
淺析鈞瓷及其窯變之風(fēng)采
寫生與書法對(duì)中國(guó)畫發(fā)展的影響
生活大爆炸——?jiǎng)赢嬙O(shè)計(jì)創(chuàng)意發(fā)現(xiàn)與發(fā)想
數(shù)字化色標(biāo)的析色與提色初探
數(shù)字色彩混合形式解析與應(yīng)用
未來城市新構(gòu)想
絕版套色木刻特性與藝術(shù)創(chuàng)作體驗(yàn)
拼布工藝在男裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
淺議大學(xué)生校服設(shè)計(jì)


章節(jié)摘錄
　　這就是我們學(xué)設(shè)計(jì)的方法。我們的思路不應(yīng)該是模仿，不是跟著走，而是必須接受了以后，拿出自己的東西來，但我們幾乎沒有這么做，都是跟著外國(guó)人走。比如說你喜歡坐這把椅子，對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)師來說，是紅的好還是綠的好？設(shè)計(jì)師應(yīng)該回答說“不知道”，你不能把你的愛好放進(jìn)去。因?yàn)槟悴恢肋@個(gè)紅的綠的放在什么地方，因?yàn)榉旁诓煌牡胤剑膬r(jià)值點(diǎn)完全不一樣。要講舒服、舒坦的椅子肯定比馬扎舒服；但要講便捷的話，馬扎一定比椅子便捷。你去上海世博會(huì)，能扛?jìng)€(gè)椅子嗎？你肯定拿個(gè)馬扎。這就是設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)點(diǎn)，是實(shí)事求是的，根據(jù)你做的事來決定你這工具、這產(chǎn)品是好還是不好。絕對(duì)的好是沒有的。大家坐這個(gè)椅子舒服嗎？絕對(duì)不舒服，因?yàn)槟阍诼犝n。坐在躺椅上，我在這兒嗓子喊破了，你可能聽著打呼嚕。日本天皇面前的大臣的椅子，那更讓人不舒服，椅子的坐把前面要比后面低三厘米，像滑梯，人坐下去會(huì)溜下來。為什么要這么做？這就是你要坐下去，兩只腳要收回來，兩只手扶著膝蓋，屁股撅著。為什么要這樣設(shè)計(jì)呢？約束你的行為，在天皇面前，一副服侍的樣子。這是設(shè)計(jì)，不是舒服。舒服沒止境，什么是舒服？就像英語(yǔ)中沒有最高級(jí)，只有比較級(jí)。比較級(jí)就是特定的環(huán)境、特定的人、特定的條件下，這是設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)?！　”热缢暮显?，大家都說四合院好，很多大師包括院士，都說四合院好，我覺得這很荒唐。四合院是一個(gè)老爺帶著三房姨太太，為了解決家庭矛盾才弄的。而我們現(xiàn)在是三口之家，從這個(gè)角度來看，四合院還不如新中國(guó)成立初期北京的大雜院、筒子樓，鄰里之間的關(guān)系非常好，上班都不用鎖門，晚上我吃餃子，大家都能吃上餃子?，F(xiàn)在關(guān)上門，鄰居死了三個(gè)月，聞到臭味才知道。這說明從事建筑的人，根本沒有解決中國(guó)人現(xiàn)在的人際交流和溝通問題?！斑h(yuǎn)親不如近鄰”，這句話沒有解決。誰(shuí)能住四合院？13億人都住四合院?jiǎn)?？絕對(duì)不可能，只是過去皇宮貴族住的，包括故宮。整個(gè)故宮表面看是個(gè)建筑，它其實(shí)帶來一系列的體制、機(jī)制——要三呼萬(wàn)歲，要前朝后寢，左祖右社。進(jìn)去的人的兩條膝蓋就軟了，就跪下了。傳統(tǒng)的東西，在當(dāng)時(shí)的系統(tǒng)與當(dāng)時(shí)的理念、體制下的設(shè)計(jì)結(jié)果，解決不了現(xiàn)在的問題?！　　?/pre>








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